Много ли случаев известно вам, когда женщина хочет развестись с мужем, потому что считает, что у нее проблемы с воспитанием, пониманием, характером или чем-то еще, за что ответственность лежит на ней? Ну, или хотя бы ее родителях?

Мне известен только один, да и то узнал я о нем лишь недавно. Там бывшая жена какого-то футболиста сказала, что развелась с ним, потому что он был слишком хорошим, а ей хотелось чего-то плохого. И здесь он снова не угодил. Но это исключение.

Обычно же женщина объясняет свое желание уйти от мужа проблемами в самом муже. И это, в принципе, нормально. Считала бы она виноватой себя, то, наверное, старалась бы исправить это в себе, а не винить мужа и пытаться с ним развестись.

Другое дело, что объективность в таких ситуациях крайне сомнительная, хотя она и не исключена. А вот субъективность и даже предвзятость – явления вполне распространенные. Особенно на фоне того, что женщинам свойственна неблагодарность по отношению к их мужьям. Особенно в наше время, хотя это известно во все времена.

Тем более алимам, которые лучше нас знают и Коран, и Сунну, в которых есть указания и на коварство, и на неблагодарность. И мне всегда казалось, что в таких щепетильных вопросах необходимо, как минимум, выслушать обе стороны.

Разумеется, я говорю не о функции психотерапевта, который выслушивает наболевшее одной из сторон и пытается ее как-то успокоить. Речь идет о заключениях по ситуации, советах развестись и прочих ответственных решениях, влекущих за собой серьезные последствия.

На мой дилетантский взгляд, не изучив все обстоятельства, не выслушав мнение второй стороны, не взвесив, кто из них прав и говорит правду, ни в коем случае нельзя разбрасываться такими советами даже простым людям, не говоря уже об алимах. А если возможности узнать все обстоятельства нет, то, наверное, воздержаться или ограничиться функцией психотерапевта будет более правильно.

Но не тут-то было. Вот вам случай из одной, хорошо мне знакомой, семьи.

Семья формально обычная, религиозная, придерживается ханафитского мазхаба. Далее по современной классике: муж – плохой муж, плохой отец и плохой мусульманин. Это с точки зрения жены. Сама она – понятное дело, хорошая.

Не буду этому возражать. Скажу лишь, что муж – обычный намазхан, не аулия, но и не какой-то конченый подонок. По крайней мере, насколько я его знаю, а знаю я его уже давно и неплохо.

Тем не менее, с мужем ей, по ее мнению, не повезло и поэтому она периодически, с первых дней совместной жизни, поднимает разговор о разводе. Иногда требует, иногда собирает вещи и уезжает. Ну и т.п. Муж вроде бы и не хочет держать ее силой. Однако, там трое детей, ни одного из которых ему не собираются отдавать. Короче, разговоры о разводе, инициируемые женой, там настолько часты, что стали уже обычным делом.

Что особенно интересно, обострения часто случаются в Рамадан, хотя и не ограничиваются им. Казалось бы, не в этот ли месяц следует особенно этого избегать, но что поделать, когда жизнь настолько невыносима. Ну, а поскольку влияние шайтана в этот месяц минимизировано, то дело, скорее всего, не в шайтане, а в самом человеке. То бишь в муже. Ну, не в жене же.

Минувший Рамадан не стал исключением. Хорошая жена сказала своему нехорошему мужу спросить у устазов, каковы условия развода по инициативе жены в маликитском мазхабе. Почему именно в маликитском, не совсем понятно, учитывая то, что оба – ханафиты. Скорее всего, там есть какие-то более выгодные решения для обоснования своей позиции.

Позиция же заключалась в том, что жена почувствовала, что из-за жизни с таким плохим мужем она теряет свой иман и чтобы, его сохранить, ей нужно развестись. Нет, она не собиралась сразу разводиться. С ее слов, она просто хотела узнать это для себя, чтобы взвесить – и только потом, если вдруг весы перевесят, запустить этот процесс.

Понятное дело, что иман – это самое главное и ценное в жизни мусульманина. Нет ничего важнее и выше этого. С этим невозможно поспорить. Иными словами, кстати, ее же – развестись в таком случае для нее становится ваджибом, что как бы говорит нам о том, что богобоязненность здесь превыше всего. Ну, а что? Вдруг это как раз тот самый случай? Тот самый последний ваджиб, который нужно исполнить, когда все остальные уже исполнены.

Однако муж вместо того, чтобы поспешить спасать иман своей благоверной путем распада семьи и лишения детей в ее пользу, сказал, что никаких устазов он ей более находить не будет. Ему, оказывается, до сих пор стыдно перед знакомым устазом, к которому он обращался в прошлый раз с подобной просьбой.

Поскольку она общалась с его знакомым устазом напрямую по телефону, то посвятила его в некоторые интимные подробности семейной жизни, что для мужа было неприемлемо. Тем более, что, по его мнению, его там, мягко говоря, оболгали. И для того, чтобы это опровергнуть, ему нужно было посвятить этого устаза в еще более подробные детали их интимной жизни, чего он делать попросту постыдился.

У мужа просто диаметрально противоположные взгляды с женой на такие вещи. Для него общение замужней женщины на интимную тему с устазом-мужчиной без реальной на то необходимости – это просто бесстыдство. Он как бы руководствуется тем, что стыдливость должна быть присуща женщинам в еще бóльшей степени, чем мужчинам. Ну, а жена, видимо, руководствовалась тем, что в религии стеснения нет, и ввиду своего религиозного превосходства не постеснялась, обойдя мужа и в этом. Хотя по факту, там просто всегда маячил призрак многоженства и, чтобы "кастрировать" своего муженька, в ход шли самые разные приемы, включая удары ниже пояса.

В общем, искать для этих целей устазов он отказался и предложил ей сделать это через ее отца. Тот – тоже практикующий мусульманин, и для него это не составит особого труда. Заодно и узнает, что его дочь в сотый раз собирается развестись, чтобы это не стало для него неожиданностью, если вдруг ей это удастся. Может, хотя бы насихат какой-нибудь сделает.

На том и разошлись. Он поехал подальше из дома, чтобы не портить и без того попорченный Рамадан, а, вернувшись домой, узнал, что жена связалась с какими-то алимами из другой страны, и те подтвердили ее опасения: действительно, в ее ситуации будет правильнее развестись.

И вот тут самое интересное...

Оказывается, отец тоже отказался этим заниматься, сказав, что нет у него таких устазов. Ну, а поскольку муж и отец загнали ее в такую ситуацию, ей ничего не оставалось, кроме как в тот же день обратиться к сестрам в группу, которая специально создана для того, чтобы помогать бедным женщинам в их критических семейных и религиозных ситуациях. Сейчас ведь очень востребованы женские группы, страницы, блоги, каналы и все остальное, где они получают знания, повышают иман и занимаются прочими, крайне полезными, делами.

О пользе этих дел, чатов и групп свидетельствует хотя бы то, что уровень их обитателей неумолимо растет во всех отношениях. Взгляд уже некуда бросить – вокруг одна святость и правота. И скромность. И богобоязненность. И все остальное. Баракат 88-го уровня. Если хотя бы по одному мазхабу является ваджибом развестись, значит, надо развестись – это ли не показатель имана и знаний?

Насколько я понял, в этой группе сестры обращаются в некий или некое, не знаю как правильно склонять, даруль-ифта по всяческим вопросам. Что это конкретно за группа и что это конкретно за даруль-ифта, мне досконально не известно. Известно лишь, что оно зарубежное, не хухры-мухры.

В общем, отзывчивые сестры сразу же отозвались и направили ее запрос устазам. Устазы оказались не менее отзывчивыми, да так, что один из них сразу же предложил связаться по телефону, на что сразу же получил согласие, внимательно выслушал и поддержал.

Ну, просто какая-то "скорая помощь" – уиу-уиу-уиу-уиу – примчалась спасать иман пострадавшей от мужа. Разве такое отношение, такое единогласие, такая отзывчивость не могут не радовать нормальных людей?

Конечно же, не могут, что лишний раз свидетельствует о том, что муж ее явно ненормальный. Потому что он совсем не обрадовался такому повороту событий. На его узкий, ограниченный и несправедливый взгляд, это казалось чем-то недопустимым не только со стороны жены, которая должна была решать эти вопросы через отца, но и со стороны устаза, который сам предложил ей пообщаться таким образом.

И особенно его возмутило то, что они не просто там поговорили по душам, но и то, что этому устазу оказалось достаточно один раз поговорить с его женой, чтобы посоветовать ей развестись с мужем, которого он знать не знает и знать не собирается.

А вдруг все не так? Вдруг она искажает действительность, пусть даже непреднамеренно? Может быть такое?

Наверное, нет. Наверное, поэтому в наше время достаточно женщине пожаловаться на мужа, как ее слова обретают статус непогрешимого доказательства. И происходит это не только где-то там в Испании, но и здесь, у нас, в исламской среде.

Здесь нужно отметить один момент: обо всем этом ему рассказала сама жена. Действительно ли все было так, что устаз сам предложил позвонить и полностью ее поддержал, сказав, что в ее ситуации ей лучше развестись, никто из людей, кроме этих двоих, не знает. Мужа рядом не было. Он полагал, что этот вопрос будет решаться через ее отца с кем-то из его знакомых. То есть, хотя бы под каким-то контролем со стороны махрамов, а не тет-а-тет по телефону с человеком, который вообще неизвестно кто и откуда. Разговаривали, к слову, они на английском.

Именно поэтому я решил не публиковать название группы и самого даруль-ифта с его логотипом, чтобы не подвергать их возможным ложным обвинениям. Хотя, если она говорит правду, то никаких ложных обвинений быть не может. А разве женщина может говорить неправду? Вопрос риторический.

Тем не менее, во избежание ошибок, я воздержусь от конкретных указаний. Ма-ло-ли. Но если ситуация действительно такова, то это не может не удручать.

Потому что здесь я полностью разделяю удивление и возмущение ее мужа. Мне тоже не понятно, как обладатель знаний может советовать развестись, не выслушав мужа и не узнав полноту ситуации? Я бы мог еще хоть как-то и хоть что-то понять, если бы женщина обращалась откуда-нибудь из Якутии или другого региона, где практически нет устазов и вообще мусульман.

Но когда обращаются из мусульманской страны с таким щепетильным вопросом, то мне кажется, для того, чтобы направить человека к местным устазам, которые могут узнать о ситуации более подробно не только со слов жены, но и мужа, которые лучше знают свой народ, его культуру и менталитет, не нужно иметь семь пядей во лбу. Достаточно элементарных знаний и понимания.

Может я чего-то не знаю и не понимаю? Все-таки я – не ученый и книг на арабском не читал. Может быть, там в книгах написано, что если речь идет об имане, то и не нужно слушать вторую сторону, а надо сразу устремиться к личному разговору и спасать иман любыми путями, вплоть до развода. И как это проверяется – действительно ли иману угрожает опасность или человек попросту придумывает, чтобы добиться желаемого, или страдает васвасами, одержимостью и т.п. – мне тоже не понятно. Возможно, у работников этого даруль-ифта – суперпроницательность, эдакий карамат.

Поэтому не буду ничего утверждать. Но хочу предупредить братьев, чтобы они понимали, как обстоят дела. Все эти женские группы и каналы под самыми благовидными предлогами, включая получение знаний, зачастую не просто бесполезны, но и вредны. Даже если там действительно бывает что-то полезное, в конечном итоге, вреда может оказаться больше. И если у вас есть возможность хоть как-то это контролировать, то не зевайте. А то глядишь, таким образом дойдем и до того, что нас будут разводить без нашего ведома – в одностороннем порядке по заявлению жены, как это принято сейчас в светских нормах.

И да наставит нас всех Аллах.

Автор: Талгат Балгерей
Источник: muslimlife.info

Читать также:
Когда делами вашими будут заведовать женщины...
"Исламские" феминистки в ДУМ-2
Современная мусульманка...
Umar Rumi: Искажение исламских ценностей и джахль-мураккаб в хиджабе
Время женщин: контекст и акценты

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

Вопрос:

Мне нужно знать, что говорится в Коране об Израиле. Я нахожусь в этой общине, и некоторые иудеи задают вопросы о Коране, говоря, что Коран признает, что Израиль – это земля Палестины, и что это обещано иудеям в Коране. Они говорят, что в Коране упоминается, что Давиду была обещана Палестина, и она была названа Израилем. Они также говорят, что Бог избрал иудеев, чтобы они унаследовали эту землю. Пожалуйста, дайте мне информацию, чтобы помочь мне.

Спасибо за содействие, и пусть Аллах направит и благословит вас за ваше доброе дело.

Ответ:

Все утверждения, сделанные иудеями, неверны.

Коран а) не признает принадлежность Израиля иудеям, б) не обещает Давиду Палестину, в) не утверждает, что иудеи унаследуют Палестину.

Напротив, в Коране ясно сказано:

«Настиг их гнев Аллаха, и обрушилась на них бедность» (сура «Алю-Имран», аят 112).

Это произошло из-за того, что они ослушались Аллаха и Его Пророков (мир им всем). Их успех и достоинство заложены в принятии Ислама, как это сделали некоторые иудеи во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), например, Абдуллах ибн Салям.

Мы советуем мусульманам вежливо объяснять иудеям реальность Ислама. Возможно, для кого-то такое отношение станет средством хидаята (наставления). Не будьте с ними грубыми и злыми.

А Всевышний Аллах знает лучше.

Ответил: Ибрахим Десаи (رحمه الله), муфтий, хафиз Корана

Источник: askimam.org (Recent Fatwas by Mufti Ebrahim Desai)
Перевод: azan.ru
Опубликовано: muslimlife.info

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

На большой планете
Маленькие дети
Обнимали ветер
Как отца и мать

Ветер Палестины
Клал детей на спины
На земле пустынной
Как в свою кровать

А вокруг гремело
С высоты летела
Смертоносным телом
Армия ракет

Фосфорною сенью
Накрывая семьи
Ищущих спасенья,
Где спасенья нет

В темноте подвалов
В густоте завалов
В пустоте кварталов
В чревах катакомб

Укрывались дети
Среди тел и смерди
От летящей смерти
Сионистских бомб

По больным и старым
Молодым и ярым
Наносил удары
Демон Израиль

И кричали раны
И молчали страны
И считал кафаны
Ангел Азраил

От солдат ЦАХАЛа
От собак Даджала
Смысла было мало
Ожидать конца

Там где зульм и куфр
Даже горы трупов
Не повергнут в ступор
Адские сердца...

На большой планете
Маленькие дети
В черно-белом цвете
Познавали свет

И лежат в руинах
Маленькие спины,
А в глазах безвинных
Больше света нет.

23.10.23
Автор: Талгат Балгерей
Источник: muslimlife.info

Мы в соцсетях:

Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

Один брат прокомментировал мою публикацию в фейсбуке, сказав, что одним из решений вопроса раннего брака является воспитание в детях ответственности и зрелости, что способствовало бы более раннему вступлению в брак. Он привёл пример своего родного брата, который женился в 16 лет, и сейчас ему и его жене за 40, они до сих пор вместе, и у них 6 прекрасных детей, ма шаа Аллах. Некая сестра отреагировала на этот комментарий следующим образом:

«Поскольку Умм Халид, похоже, импонирует идея о том, чтобы мужчины и женщины женились в 16 лет (так как она поставила лайк второму комментарию брата), то хотелось бы услышать её размышления по поводу следующих моментов – с учётом того, что мы живём в современном мире:

1. Легко ли среднестатистическому 16-летнему молодому мужчине найти работу, благодаря которой он мог бы содержать жену и обеспечить её отдельным жильём? Если нет, то кто, по вашему мнению, должен финансировать молодую семью – родители парня или родители девушки? И если родители финансово поддерживают такой брак, не будет ли это означать, что новоиспечённый муж не справляется со своей ролью каввама (руководителя) в собственном доме?

2. Где будет жить молодая жена, если её 16-летний муж не сможет предоставить ей жильё? В доме родителей мужа? Но, учитывая, что он так молод, у него, вероятно, есть холостые братья, которые живут вместе с родителями. Насколько это приемлемо с точки зрения Ислама в этой ситуации?

3. На странице вашего мужа некоторые комментаторы предлагали, чтобы жена жила в доме своих родителей и пользовалась их финансовой поддержкой. Что вы думаете об этом? Если бы это было временной мерой (несколько месяцев), мне было бы легко это принять. Но считаете ли вы это хорошим решением, если 16-летний супруг этой девушки собирается учиться в университете, для чего ему потребуется ещё как минимум 6 лет, прежде чем они смогут жить под одной крышей? Кроме того, согласны ли вы с тем, чтобы родители жены продолжали оказывать ей финансовую поддержку и после замужества?

4. Что, если эта молодая пара, несмотря на желание повременить с детьми, всё равно будет ждать пополнение в скором времени? Не будет ли это дополнительной финансовой нагрузкой для родителей мужа, особенно для отца, который, скорее всего, достигнет пенсионного возраста?

5. Как вы думаете, сможет ли пара в такой ситуации выстроить глубокие взаимоотношения, если муж и жена живут раздельно, и будет ли муж ощущать тяжёлый груз своих обязательств, имея все преимущества брака, но не неся особой ответственности? Разве это не даёт ему возможность с лёгкостью оставить семью, если вдруг дела пойдут плохо?

6. Смогли бы вы, как мать, гипотетически выдать свою дочь замуж за 16-летнего парня, который ещё не проявил себя как настоящий каввам (попечитель), лидер и финансово обеспеченный покровитель для своей жены? Разве вы не беспокоились бы, что у столь молодой пары в конечном итоге появится ребёнок, а затем они разведутся? Разве такой исход не поставил бы вашу 18-летнюю дочь с маленьким ребёнком и без диплома в крайне уязвимое и неловкое положение?

Это лишь некоторые из проблем, с которыми сталкиваются подростки, вступившие в ранний брак в наше время.

Люди вольны сами принимать решения и воспитывать детей так, как считают нужным. Однако, когда дело доходит до высказываний на публичных платформах с более чем 100 000 подписчиков, нужно быть максимально осторожным, распространяя ту или иную информацию среди Уммы.

И да, здесь речь идёт о том, что родители помогают только ОДНОМУ сыну. Но что, если у них несколько сыновей одинакового возраста (как в вашем случае)? Для этого они должны иметь несколько домов и зарабатывать миллионы».

Мой ответ

Во-первых, хочу отметить, что никогда не думала, что простое желание облегчить совершение дозволенного может вызвать столько негодования!

К сожалению, это распространенное явление, которое я замечаю в американском мусульманском обществе, по крайней мере, он-лайн. Хвала Аллаху, в реальной жизни я не встречала такого беспокойства и пессимизма по поводу ранних браков со стороны мусульман. Но то, что происходит на просторах Интернета, просто поражает!

Самое яркое проявление этой тенденции случилось, когда я написала короткий пост (возможно полгода назад), предлагая родителям отказаться от экстравагантных материальных затрат в пользу простоты и скромности, что облегчило бы их детям женитьбу дозволенным способом, а также, принесло бы по Воле Всевышнего Аллаха больше благодати (барака) в молодую семью.

Однако, прочитав эту публикацию, некоторые мусульмане словно сошли с ума. Им была невыносима сама идея вступления в брак до окончания колледжа (или даже раньше). Самым ужасным было то, что некоторые из комментаторов не просто предлагали, даже настаивали на том, чтобы молодые люди занимались мастурбацией вместо связывания себя узами брака. Вы серьёзно!?

Перейдём к списку вопросов. (Вопросы сестры будут помечены звёздочкой (*), мои ответы будут следовать далее).

* «Мы живём в современном мире...».

Это был не вопрос, но я всё же хочу обсудить это, поскольку те, кто пропагандировал мастурбацию, выражались точно так же. Давайте по порядку.

Мы не живём в прошлом столетии; мы живем сейчас.

Здесь вы правы.

Однако независимо от того, когда мы родились и где живём, мы по-прежнему следуем примеру Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и поколений мужчин и женщин, которых он воспитал (да будет доволен ими Аллах).

Безусловно, нельзя отрицать, что со временем происходят определённые изменения, и какие-то вещи не повторяются вновь... Но точно так же что-то всегда остаётся неизменным. Человеческая природа остаётся человеческой природой. Нам присущи всё те же потребности и желания, мы сталкиваемся с теми же сложностями, что и раньше.

Я не возражаю против того, чтобы вносить коррективы, соответствующие времени и условиям, но необходимо помнить, что стремление к кардинальным и необдуманным изменениям может незаметно повести нас по скользкому пути реформирования и деформации собственной религии из-за ошибочного убеждения в том, что "времена изменились, мы не живём в прошлом столетии, а на дворе – 2021 год!".

То, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его благородные сподвижники являются нашим вневременным образцом для подражания, говорит о том, что их мудрость превосходит всякое время и пространство. Мы всегда следуем их примеру и равняемся на них. Да, теперь мы ездим на мустангах-автомобилях, а не верхом на мустангах-скакунах, тем не менее, природное человеческое стремление к браку осталось тем же.

* «Легко ли среднестатистическому 16-летнему молодому мужчине найти работу, благодаря которой он мог бы содержать жену и обеспечить её отдельным жильём? Если нет, то кто, по вашему мнению, должен финансировать молодую семью – родители парня или родители девушки? И если родители финансово поддерживают такой брак, не будет ли это означать, что новоиспечённый муж не справляется со своей ролью каввама (руководителя) в собственном доме?».

У большинства 16-летних юношей нет собственного стабильного дохода – это факт.

Родители могут помочь, если у них есть такая возможность. Две семьи могут договориться между собой по поводу всех нюансов в такой ситуации.

Нет, это не умаляет способность молодого человека стать главой семьи. Смысл раннего вступления в брак на гипотетическом примере 16-летних юноши и девушки заключается в том, чтобы открыть дверь для дозволенных взаимоотношений двум молодым верующим и защитить их от совершения греха.

Запретное включает в себя:

• Прелюбодеяние (относящееся к большим грехам);
• Гомосексуализм;
• Мастурбация;
• Порнография.

Все четыре вида грехов широко распространены сегодня и легкодоступны практически каждому. Источник у всех этих грехов один – сексуальное желание. В Исламе для этого существует единственно верное решение – вступление в брак.

Вот так просто. Не нужно всё преувеличивать и усложнять. Всевышний Аллах сделал это лёгким, но люди упорно делают всё наоборот. Зачем?

Если двое молодых людей решили связать себя узами брака, они должны быть эмоционально, умственно, психологически и физически зрелыми для этого. А это значит, они должны быть ответственными, надёжными, честными, чётко знающими основы Ислама.

Речь идёт не о подростке с брекетами и прыщами, который ноет, когда у него что-то не получается, и ожидает, что мама с папой сделают всё за него. Такой человек не готов к браку. Сегодня можно встретить многих 34-летних с подобным поведением. Большие инфантилы. В Исламе существует два состояния – ребёнок и взрослый. Человек становится взрослым (балиг), когда он или она достигает половой зрелости.

А это, в свою очередь, означает, что отныне он или она несёт полную ответственность перед Всевышним Аллахом, то есть больше не является "просто ребёнком".

Сподвижники участвовали в сражениях в возрасте 13, 14 лет и старше как в качестве солдат, так и генералов. То были настоящие мужчины. А женщины были женщинами. Так были воспитаны эти великие поколения. И именно так мы должны стремиться воспитать своих детей, ин шаа Аллах.

В Исламе нет места новомодным концепциям (читай: изобретениям) наподобие позднего подросткового возраста, который был выдуман западными государствами с целью дóльше держать детей в школах, чтобы позже конвертировать их в капиталистическую рабочую силу. Большинству людей суждено быть очередными винтиками в этой машине. На ступеньку выше простых чернорабочих. Вся их жизнь намеренно откладывается до 20-30 лет под предлогом "получения образования". В прошлом, даже в немусульманских светских обществах, люди никогда не посвящали все свои юные годы получению "образования", будучи привязанными к системе. Но некоторые влиятельные кукловоды, олигархи в Америке разработали особую систему, в которой серые массы должны служить в качестве рабочих, а сливки общества будут фактически владеть бизнесом и зарабатывать реальные деньги. Обратитесь к книгам Джона Гатто для получения дополнительной информации.

* «Где будет жить молодая жена, если её 16-летний муж не сможет предоставить ей жильё? В доме родителей мужа? Но, учитывая, что он так молод, у него, вероятно, есть холостые братья, которые живут вместе с родителями. Насколько это приемлемо с точки зрения Ислама в этой ситуации?».

Никто не говорит о таком неисламском подходе. Девушка может жить со своими родителями, а юноша – со своими. Они могут видеться, встречаться и ходить на "свидания" в рамках Шариата, не испытывая при этом угрызений совести.

Знаете, как проходят свидания в старших классах? Или что значит "быть парнем и девушкой", когда ты учишься в школе или колледже? Это то же самое, только 100 % халяльно и в 100 раз лучше.

Я не говорю о том, что нам нужно брать пример с неверующих либо сравнивать себя с ними. Ни в коем случае.

Я лишь использую их в качестве отдалённого примера.

Будут ли молодожёны вести половую жизнь или нет, тоже должно быть обговорено обеими семьями в обязательном порядке. Некоторые семьи откладывают консумацию, но молодые муж и жена могут проводить время вместе, ходить на прогулки, держаться за руки, общаться через Интернет, разговаривать по телефону и т. д. Без чувства вины.

* «На странице вашего мужа некоторые комментаторы предлагали, чтобы жена жила в доме своих родителей и пользовалась их финансовой поддержкой. Что вы думаете об этом? Если бы это было временной мерой (несколько месяцев), мне было бы легко это принять. Но считаете ли вы это хорошим решением, если 16-летний супруг этой девушки собирается учиться в университете, для чего ему потребуется ещё, как минимум, 6 лет, прежде чем они смогут жить под одной крышей? Кроме того, согласны ли вы с тем, чтобы родители жены продолжали оказывать ей финансовую поддержку и после замужества?».

Если этот 16-летний молодой человек не глуп, он может окончить любую бизнес-школу, начать своё дело или устроиться на какую-нибудь стажировку. Сегодня мир предлагает возможности, многие из которых довольно эффективны и прибыльны. Не нужно тратить 6 лет своей жизни на бессмысленную теорию. Всегда есть выход и альтернативы.

Разумеется, финансовое обеспечение – абсолютно мужская обязанность в браке. Жена имеет право на нафака – расходы со стороны своего супруга. Я не призываю мужчин уклоняться от этой ответственности, в этом можете даже не сомневаться. Возможно, в этом и кроется причина столь бурной реакции.

Однако в самом начале семейной жизни финансовое обеспечение может быть ограниченным, частичным (временно), учитывая также, что возможность супружеской близости временно ограничена.

Эти меры приемлемы для начального этапа, пока пара встаёт на ноги. В краткосрочной перспективе.

Затем, молодой человек станет финансово более уверенным, они съедутся, создадут семью, и их совместная жизнь продолжится, ин шаа Аллах. Он возьмёт на себя весь спектр обязанностей главы семьи, а она начнёт исполнять роль жены.

* «Что, если эта молодая пара, несмотря на желание повременить с детьми, всё равно будет ждать пополнение в скором времени? Не будет ли это дополнительной финансовой нагрузкой для родителей мужа, особенно для отца, который, скорее всего, достигнет пенсионного возраста?».

Таваккуль (упование). Всё разрешимо. Всевышний Аллах открывает двери удела оттуда, откуда вы не ожидаете:

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

«Тому, кто боится Аллаха, Он даст выход (избавление от сомнений в земной жизни и от наказания в Судный День). (Аллах даст ему выход) и наделит его уделом оттуда, откуда тот даже и не рассчитывает (его получить). Тому, кто уповает на Аллаха, будет Его достаточно. Поистине, Аллах завершает всё (что Он пожелал совершить). Аллах сделал для всего (для каждого творения) меру (предопределил все ещё до его сотворения)» (сура «Ат-Талак», аяты 2-3).

А также:

وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

«Жените и выдавайте замуж тех, кто не состоит в браке, (из свободных) и праведных (верующих) рабов и рабынь. Если они (свободные) бедны, то Аллах обогатит их (через брак) из Своих благ. Аллах – Тот, чья Милость всеохватна, Знающий» (сура «Ан-Нур», аят 32)

* «Как вы думаете, сможет ли пара в такой ситуации выстроить глубокие взаимоотношения, если муж и жена живут раздельно, и будет ли муж ощущать тяжёлый груз своих обязательств, имея все преимущества брака, но не неся особой ответственности? Разве это не даёт ему возможность с лёгкостью оставить семью, если вдруг дела пойдут плохо?».

Нет, если его правильно воспитали. Здесь крайне важна оценка кандидатов со стороны родителей.

* «Смогли бы вы, как мать, гипотетически выдать свою дочь замуж за 16-летнего парня, который ещё не проявил себя как настоящий каввам, лидер и финансово обеспеченный покровитель для своей жены? Разве вы не беспокоились бы, что у столь молодой пары в конечном итоге появится ребёнок, а затем они разведутся? Разве такой исход не поставил бы вашу 18-летнюю дочь с маленьким ребёнком и без диплома в крайне уязвимое и неловкое положение?».

Да, я бы выдала за него свою дочь, если бы он соответствовал требованиям религии и нравственности. Но перед этим молодой человек прошёл бы процесс строжайшей проверки.

* «И да, здесь речь идёт о том, что родители помогают только ОДНОМУ сыну. Но что, если у них несколько сыновей одинакового возраста (как в вашем случае)? Для этого они должны иметь несколько домов и зарабатывать миллионы».

Нет, не обязательно быть миллионерами, чтобы выдавать замуж или женить своих детей. Вы думаете, каждый, кто женится, должен жить в особняке? Вы думаете, что безумные расходы на свадьбу являются обязательными по Шариату?

Откуда у нас появились такие убеждения?

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلْقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيض

«От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если к вам придёт свататься тот, чьей религией и нравом вы довольны, то выдавайте за него замуж. Иначе на земле распространится смута и нечестие»» (ат-Тирмизи).

Облегчайте и не усложняйте. Доверьтесь Всевышнему Аллаху, привязав верблюда, а затем усердствуйте в своих мольбах.

Пусть Всевышний Аллах дарует нашим детям и молодёжи этой Уммы целомудрие и Свою защиту.

Автор: Умм Халид, из книги «Путеводитель мусульманки» (перевод с анг.яз. от «Дарульфикр»)
Опубликовано: muslimlife.info

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

Что такое "carpe diem"? «Carpe diem» («Карпэ диэм») – это крылатая фраза, что в переводе с латинского означает "лови момент". Это то, чем захвачены сейчас современные люди: «Лови момент, чувствуй мгновенье, испробуй все земные удовольствия»…

На самом деле, каково жить настоящим моментом?

То, что подталкивает людей к лозунгу, к синдрому "лови момент", – это огорчения из прошлого и тревоги за будущее. Другими словами, есть такие страдания прошлого, такие события, о которых человек не желает вспоминать. Возможно, он потерял близкого человека, или понес значительные материальные потери, или в его семье произошли печальные события. Когда человек вспоминает их, он страдает, мучается и хочет забыть о них.

Точно так же он не хочет думать о будущем: ведь в будущем – неопределенность, неизвестность. В любой момент может случиться несчастье, может появиться какая-нибудь болезнь, произойти неожиданная авария. В будущем есть смерть, разлуки. Неизвестно, когда придет смерть. Человек или его близкий может умереть, он может стать инвалидом из-за аварии, в мире может наступить эпидемия какого-нибудь вируса. Короче говоря, в будущем с человеком могут случиться такие вещи, что все эти возможные события пугают людей страхом перед будущим. Поэтому люди ищут способ избавиться от всего этого и получить удовольствие в настоящем моменте.

У животных проще: поскольку у них нет разума, они не могут думать о страданиях прошлого и тревожиться о будущем. Они могут наслаждаться настоящим моментом. Но мы, как бы этого ни хотели, не можем. Поскольку у нас есть инструмент, называемый разумом, мы не можем заставить его замолчать и сосредоточиться на удовольствии настоящего момента. У нас есть два варианта: либо отбросить свой разум, либо использовать его, чтобы найти ответы на такие вопросы, как «Что говорит Творец, сотворивший Вселенную?», «Зачем мы были созданы?», «Какова цель нашего сотворения?», «Что будет с нами после смерти?».

Поскольку все творения созданы искусно и во всем есть четкий порядок, то, конечно же, существует Всезнающий, Могущественный Творец, сотворивший все эти создания. Он сотворил всю эту Вселенную, людей. Конечно, в этом сотворении имеются великие цели. И после того, как мы умрем, мы будем жить лучшей жизнью в вечной жизни. В этом мире мы – как младенец в утробе матери. Это не то место, где мы на самом деле должны жить. Подобно тому, как младенец в утробе матери готовится к выходу в этот мир, так и мы здесь готовимся к другой жизни. Об этом мы говорили в других наших видео. Вернемся к нашей теме.

Человек без веры, без имана, то есть под угрозой смерти не сможет наслаждаться жизнью, имея такую психологию узника, который шаг за шагом идет к своей казни, к небытию. В таком случае он либо опьянит себя (чтобы забыться), выкинет эти вопросы из головы. То есть, значит, отбросит разум, либо посмотрит на происходящие события с верой. Он осознает, что смерть – это не уничтожение навечно, что это начало вечного блаженства, вечного Рая, что те, кто ушел в прошлом, все те времена, все те блага не исчезли, и что они ждут нас в вечном мире. Тогда исчезнут как страдания из прошлого, так и тревоги за будущее, и человек начнет радоваться жизни.

Или он попытается насладиться моментом, не задумываясь. Но в тот момент, когда он начнет думать, разум снова принесет проблемы. Вот почему культура развлечений в обществе распространяется столь бурно. Потому что люди опьяняют себя развлечениями. Люди отрываются от того положения, в котором они находятся, и начинают жить в мире розовых очков. Они живут в другом мире, с другой головой. Они не хотят смотреть в лицо прошлому и будущему, так как взглядом неверия видят прошлое и будущее как небытие. Но когда это опьянение проходит, им очень больно сталкиваться с угрозами, реалиями жизни.

Человек не сможет жить лишь настоящим. Не сможет, потому что он – человек, потому что есть разум. Разум думает о прошлом и будущем. Например, животное, которое будет скоро зарезано, даже если через десять минут, с удовольствием ест пищу, которую перед ним положили. Оно не будет думать о мяснике, который стоит перед ним с ножом, не сможет осознать, что через какое-то время его зарежут. Поэтому оно может получить удовольствие от настоящего момента.

Но человек не таков. И прошлое, и будущее человека влияют на настоящее. Страдания из прошлого и тревоги за будущее влияют на текущий момент. Поэтому украшение настоящего момента времени, умножение сегодняшнего комфорта и роскоши, улучшение условий жизни недостаточны, чтобы сделать человека счастливым. Чтобы сделать его счастливым в настоящем моменте, необходимо украсить как прошлое, так и будущее, то есть, устранить боль прошлого и тревоги, угрозы будущего.

Подобно тому, как Властитель всех времен подготовил этот мир для пришедшего в него человека, предоставив ему все блага, так же Он создал для него и бесконечные блага после смерти. Так вот, будущее человека, уверовавшего в Творца и вечную жизнь после смерти, наполняется радостью: ведь убийца по имени Смерть больше не угрожает ему. Ведь смерть больше не является разрывающим львом – она стала великолепным конем, ведущим к вечному блаженству. Таким образом, смерть теперь стала чем-то любимым.

Когда же мы оглядываемся назад – и прошлое больше не будет угрожать нам. Потому что все наши любимые и все блага, которые были у нас в прошлом, сохраняются. Что же дала нам эта вера в то, что мы вновь обретем эти блага? Она убрала все страдания, угрозы и боли прошлого и будущего. Когда человек смотрит на события с верой, когда он видит, что всё происходит по Воле и под контролем Аллаха, когда он осознает, что ничто не может происходить само по себе, что всё находится под контролем Всемилостивого и Милосердного Творца, Который ценит нас так, что создал для нас всю Вселенную и снабдил ее всевозможными благами… То есть, когда он знает, что всё под контролем, что тревожиться не о чем, что будущее – это не большое кладбище, а на самом деле – собрание ожидающих его друзей, что могила – это не бездонная яма, не уничтожение навечно… Тогда человек будет ждать встречи того дня, ту новую жизнь, когда мы все переселимся в новый мир, где будем использовать свои неиспользованные функции и способности – подобно тому, как мы познакомились с новой жизнью, когда родились из чрева матери. Поскольку это убеждение украшает и прошлое, и будущее, человек с верой будет наслаждаться настоящим моментом.

Стало быть, слабость веры (имана), незнание того, что всё находится под контролем Аллаха, незнание бытия вечной жизни заставляет человека бояться прошлого и будущего, и, чтобы забыть их, человек начинает беспокоиться о том, чтобы прожить момент, провести свою жизнь с удовольствием этого момента. Но это невозможно, ведь разум постоянно в работе. Чтобы забыть об этих мыслях, он пытается отключить разум, постоянно предаваясь развлечениям, опьянению и другим подобным вещам. Он не может получить удовольствия от жизни. Другими словами, жить настоящим моментом без веры в Аллаха и будущую жизнь – это значит выбрать животную жизнь, так как человек отключает мышление.

Когда есть вера (иман), моменты жизни итак прекрасны, они стоят того, чтобы их прожить, ведь они приносят удовольствие. Стало быть, невозможно сделать человека счастливым, рассматривая его лишь как биологическое существо, повышая материальный комфорт и проектируя и украшая лишь тот момент, в котором он живет. Нам следует украшать и прошлое, и будущее одновременно. Только Аллах может преобразить смерть, которая представляется уничтожением навечно, только Он может открыть дверь в вечное блаженство и спасти всех наших друзей из прошлого от небытия, и лишь Он способен принести нам вечное блаженство, вечный Рай.

Итак, когда ты веришь в Аллаха и в будущую жизнь, прошлое и будущее больше не страшны, и ты освобождаешься от необходимости жить настоящим моментом и думать только о нем. Ты становишься свободным человеком. В противном случае возникает необходимость забыть обо всех временах и жить лишь настоящим моментом. Тогда нельзя думать ни о чем, кроме этого момента, а это превращает жизнь в страдание.

Итог

«Человек представляет собой живую машину, которая может быть опечалена тысячами различных огорчений и радостна от тысяч разнообразных удовольствий, а также является несчастным созданием, которое вместе со своим безграничным бессилием имеет множество материальных и нематериальных врагов, и вместе со своей безграничной бедностью – бесчисленные материальные и духовные потребности, и, кроме того, постоянно подвергается ударам утрат и разлук. Но, установив связь со Всемогущим Правителем благодаря своей вере (иману) и поклонению, он сразу находит точку опоры в борьбе со всеми своими врагами и Адресата обращения за помощью, Который может удовлетворить все его потребности. Подобно тому, как каждый гордится славой и положением своего господина, так и человек, если он благодаря вере установит связь с таким безгранично Могущественным и Милостивым Господином, если он будет служить Ему через поклонение и обернет относительно себя решение смерти о казни в повестку о демобилизации (от прижизненной службы), – сравните, насколько он может быть довольным и признательным своему Господину, и с какой благодарностью Ему он может гордиться Им»... (шейх Бадиуззаман Саид Нурси (رحمة الله عليه), из книги «Плоды веры», шестая тема).

Источник
Автор перевода: Murat Bulut
Опубликовано: muslimlife.info

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

В свое время Есимов хотел построить в Алматы крематорий и большинство выступило против. И правильно сделало на тот момент. Не знаю? какими мотивами он руководствовался, но судя по уровню интеллекта и морали, явно не тем, о чем я хочу сказать далее.

А сказать я хочу следующее: к сожалению, мы пришли к тому, – по крайней мере я прихожу к такому выводу – что нам нужно еще одно кладбище. Пусть оно будет называться свецкое: мы же – свецкая страна.

Сейчас у нас какой выбор: либо христианское, либо мусульманское. А нужно еще и для таких, как все эти бажкеновы, алаугузовы, сатжан и прочие им подобные, включая тенгрианцев. Потому что хоронить на мусульманских кладбищах всех этих исламофобов – неправильно.

Это недопустимо с точки зрения религии и это логично с точки зрения здравого смысла. Ну зачем им лежать на мусульманском кладбище, если от мусульманского в них – только предки? Пусть предки и лежат. Тем более, что предки сами хоронили таких где-нибудь отдельно и подальше. Благо только, что тогда их было почти ничего.

И зачем по ним читать Коран, если они этот Коран отвергали? Ни джаназа, ни Коран по таким не читают. И чтобы ни один аят им не достался, когда кто-нибудь придет на кладбище читать его по усопшим. Все по-честному. Как жили, то и заслужили.

Ну, а если не захочется им лежать там, где никто по ним не прочитает Коран, то пусть при жизни позаботятся об этом и не выступают против Корана, даже если не живут по нему.

Так что, если какой-нибудь очередной аким предложит построить в РК крематорий, надо соглашаться. Пусть те, кто хочет, горят. Не нужно осквернять ими могилы мусульман.

Автор: Талгат Балгерей
Источник: muslimlife.info

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

Часть 1 (вступительная)

«…Когда делами вашими [будут заведовать] женщины ваши, то лучше вам быть под землей, чем на земле»¹ – именно этот хадис приходит мне на ум, когда я с тоской и уже редким удивлением смотрю на происходящее.

Я, в общем-то, не зарекался писать о женщинах, да и тема сама не перестает быть актуальной. Скорее, наоборот. И все же писать об этом мне хочется уже все меньше и меньше.

Отчасти это связано с тем, что замечать эти процессы, а затем и говорить об этом я начал задолго до того, как это стало мейнстримом. И к тому моменту, когда говорить об этом стали все, я уже немного устал и решил себя не насиловать. Благо, что теперь есть кому этим заниматься.

Другой момент связан с тем, что я уже давно перестал писать для самих женщин. Эта главная на сегодняшний день аудитория не является для меня целевой. У меня нет ни желания, ни времени, ни способностей их переубеждать. Они сами сейчас "очень умные", "дипломированные" и "право имеют". Поэтому я стал писать для мужчин, пока в какой-то момент не понял, что и до них достучаться уже практически невозможно. Речь, конечно же, идет не о всех, но о многих.

Все эти рыхлые интеллектуалы, миллениалы, бородатые метросексуалы, либералы, прожженные коммуняки и те, кого они породили, – все эти ментальные кастраты и гермафродиты, женопоклонники из разных поколений современного матриархального общества даже не будут это читать, а если и прочитают, то, скорее всего, будут возмущены самим мной. С другой стороны, их можно понять – кому нравится, когда тебя так называют? Гораздо приятнее, когда тебя называют "настоящим мужчиной".

По большому счету, я пишу в пустоту и знаю об этом.

Можно, конечно, писать завуалированно, избегать острых углов и подслащивать горькую пилюлю, однако всей этой ванили хватает и без меня. Все сейчас говорят с оглядкой на женщин. Устазы, имамы, политики, общественные деятели, журналисты и блогеры, научные сотрудники и прочие рискуют остаться без работы или аудитории, получить выговор или порцию хейта, если вдруг посмеют сказать то, что думают, если думают они не так, как положено.

Мужчины до такой степени закланялись в реверансах, что в итоге пришли к тому, чтобы вообще не разгибаться. Так и родилось поколение, постящее картинки на тему того, как важно завязывать шнурки своим женам. Ну, а что, зря что ли стоять на коленях – пусть дело делают.

Или вот, например, то, что побудило вернуться меня к этой теме, чего я, откровенно говоря, не планировал. Просто имел неосторожность прокомментировать очередной пост популярной, а, стало быть, и авторитетной исламской блогерши.

«Нам нужно как-то менять систему приоритетов» – с таким посылом начала она свое обращение к подписчикам вообще и к мужчинам в частности.

Кто знает меня лично, а, может быть, даже и публично, наверняка, в курсе, что я на дух не переношу все эти современные женские замашки – наставлять и воспитывать посторонних мужчин. Тем более, когда это делают мусульманки.

Можете считать это сексизмом, шовинизмом и прочими "-измами", но я повторял и продолжаю повторять, что это совершенно дурной тон, упадок, отсутствие элементарной этики, субординации, иерархии, правильного понимания религии и соответствующего воспитания у женщин, которые этим страдают. Ну, или получают от этого удовольствие.

Кто они, эти женщины: великие ученые, праведницы, аулия? Они что-то поняли лучше, знают больше, живут дóльше и старше многих по возрасту? Нет. Это обычные блогерши, которые почему-то решили учить, воспитывать и наставлять всех и каждого.

Каждый раз меня передергивает от их неудержимого желания сообщить мне и всем остальным о том, как надо "правильно жить по Исламу". Видимо, своих мужей, отцов и прочих родственников мужского пола они уже наставили, и теперь решили перейти на посторонних.

Я помню, как еще лет 10 назад, когда я работал редактором сайта центральной мечети и уже тогда поднимал тему женской эмансипации, ее несовместимости с Исламом и того, к чему это все ведет, ко мне обратился наш админ Бахтияр (рахимаху-Ллах), и попросил ответить одной женщине в фейсбуке. Кто хорошо знал Бахтияра, должен помнить, как близко к сердцу, можно даже сказать болезненно, он воспринимал критические комментарии в отношении сайта и его публикаций.

Поскольку я был старше него, то к тому моменту воспринимал это более спокойно, однако он очень просил ей ответить, и я согласился. Я посмотрел ее объемный комментарий к статье о заблуждениях одного из течений, где она в своем поучительном тоне объясняла устазам, что и как им следует делать. В частности, было сказано, что не нужно им разделять мусульман, а следует оставить разногласия и заняться другими, более полезными, на ее женский взгляд, делами.

Там так и было написано: «Как женщина, хочу вам сказать…». Далее было сказано, что девочек в хиджабах не пускают в школы и имамы должны заниматься этим, а не спорить с заблудшими, с которыми на тот момент она состояла в тесных общественных связях. Но это выяснилось позже.

Мне пришлось разъяснить этой женщине, в чем именно заключается опасность этого течения, по какой причине имамы и устазы вынуждены, а порой и обязаны отвечать на эти вызовы, кто первым начал разделять и обвинять мусульман в Казахстане, и почему актуальность одной проблемы не отменяет актуальность другой. В заключение же, используя ее собственные выражения, сказал: «А вам, как женщине, рекомендуем оставить дела устазов им самим».

Выполнив просьбу, я занялся своими рабочими делами и о женщине этой забыл. Однако через какое-то время он снова позвал меня. Оказывается, он решил посмотреть ее страницу и обнаружил там крайне эмоциональный, гневный статус по поводу нашего ответа.

В статусе было написано, что ей только что сказали заткнуться, потому что она – женщина, да еще и такими словами, которые я вовсе не говорил. Это возмутило его, удивило меня, однако позже он показал уже отредактированный ею текст. Видимо, эмоции улеглись, и она решила, что явно перестаралась.

Исправив то, что было написано ранее, женщина добавила, что сказали ей это не такими словами, которые она написала, однако смысл был именно таким. Заканчивалось же это следующим: «Когда же это все из нас выйдет?», – имея ввиду "предвзятое" отношение к женщине и попытку поставить ее на свое место.

Как будто бы наличие у женщины определенного места является величайшим ее оскорблением. Я же всегда считал, что у всего и всех, включая женщин, должно быть свое место и именно в этом заключается порядок.

В комментарии к ее посту сразу же прилетели все пернатые и стали там что-то чирикать. Типа: «Действительно!», «Доколе!», «Не переживайте, вы все равно молодец!», и т.п. Ну, вы знаете эту категорию женщин, комментарии которых можно обнаружить под любой публикацией о женских обязанностях по отношению к мужу, типа: «А что если муж козел… (нищий, ублюдок, лентяй и лежебока – нужное подчеркнуть)» и т.д.

В общем, вполне себе обычная даже для того времени ситуация, и какого-то особого значения я ей тогда не придал. Подумаешь, еще одна эмансипированная особа и ей подобные. Имя им – легион.

Однако, через некоторое время я обнаружил, что эта женщина – уже достаточно известная и набирающая популярность среди мусульман блогерша, и тема, на которой она сделала себе имя – хиджаб в школах.

И хотя тема действительно важная и болезненная, я никогда особо в этом не участвовал, поскольку всегда утверждал, что сама современная школа является для нас куда бóльшей проблемой, чем запрет носить в ней платок, который от имеющегося там разврата и прочего вреда никак не спасает.

Это отдельный разговор, в который я не буду сейчас углубляться – все, что хотел, я уже сказал еще несколько лет назад в фейсбуке. Спустя несколько лет примерно к этому же пришла и сама блогерша. Однако до этого, все эти годы, она возглавляла борьбу за право носить платки в школах не иначе, как под знаменем женской эмансипации. Поддерживать такое я точно никак не хотел.

И поскольку эмансипация и феминизм – понятия неразделимые, на протяжении многих лет блогерша продвигала абсолютно профеминистическую повестку во всех отношениях, будь то семейные, социальные и так далее.

Не знаю, осознавала ли она это сама и делала ли это все преднамеренно, свои догадки оставлю при себе. Однако сам факт был для меня настолько очевидным, что я не переставал удивляться тому, как много мусульман этого не замечает или же вовсе считает нормальным. И самое главное – они следуют за ней в этом, сделав ее своим лидером мнений.

Честно говоря, с такими идеями она не годилась бы быть даже лидером женщин, если подразумевать под этим действительно правильное направление. Так что же говорить о мужчинах, которые по своему положению и разуму должны быть на голову выше.

И дело здесь не в конкретной личности – это может быть кто угодно. Дело в том, что эти личности проповедуют и куда ведут за собой свою паству. А также в том, что вокруг них вообще образуется паства. Я просто привожу конкретный пример, который чаще других попадается мне на глаза.

Я не подписан ни на кого из этих блогерш – мне сложно читать их без нецензурных мыслей, которые не есть хорошо. Соприкасаюсь же с этим, только когда натыкаюсь на них не по своей воле или же мне отправляют ссылки. Справедливости ради следует сказать, что не наткнуться на них уже практически невозможно.

Тем более, что адепты этих лидерок – они повсюду со своими глупейшими комментариями и представлениями о жизни. Это самая что ни на есть зараза, которая распространяется, как вирус, и поражает всех, у кого слабый иммунитет или имеются хронические болезни и предрасположенности. Происходит это уже давно, даже когда еще не было явных лидерш, просто в какой то момент некоторые из них вылезли вперед и стали поливать сорняки на уже благодатной почве.

Поскольку я – с Казахстана, и у меня много знакомых именно отсюда, волей-неволей мне приходится читать ее посты у тех, кто радостно делится плодами ее активной деятельности.

Я уже писал как-то ответ на ее пламенную речь, обращенную если не прямо, то косвенно к мужчинам. Пару раз заходил в гости, где закусывался с авторшей и ее феминистической публикой, собравшейся вокруг нее, очевидно, не просто так. Наш общий знакомый устаз как-то решил внести ясность по одному вопросу у нее в комментариях, и его там попросту заклевали. То есть, мужчина, который старше их по возрасту и обладающий основательными знаниями, вообще не представлял для них какого-либо авторитета.

Блогерша принимала участие и в упреках к устазу Ризабеку, когда он посмел рассказать, почему и для чего в юртах висела камча, несмотря на то, что это – сунна, и он это подробно разъяснил. Не меньшей критике с ее стороны подвергся и абаевед Омар Жалел, который сравнил женщин с маркером, который теряет свою пригодность, когда высохнет, имея ввиду женские детородные функции. Его тогда линчевали все, хотя он всего-навсего призвал женщин сосредоточиться не на карьере, а на замужестве и материнстве.

В общем, посты и комментарии того времени были наполнены феминистической пропагандой или находились под ее влиянием. Местами скрытой, порой откровенной. Публика щелкала это, как семечки, и радостно рукоплескала. Смотреть на это все было так противно, что я старался лишний раз не портить себе настроение.

Почему я говорю "были"? Потому что с недавних пор все как бы изменилось. Почему я говорю "как бы"? Потому что как бы, да не совсем. Совершенно неожиданно для меня и тех феминисток, которые собрались вокруг нее, блогерша решила бороться с таким явлением, как… феминизм.

Произошло это, как я понимаю, без какого-либо отказа от того, что этому предшествовало. То есть, всего того феминистического, что она сама продвигала. Как будто бы это была не она. Или как будто бы она всегда была против этого.

Для сравнения: я стал обращать внимание на эту проблему лет 15 назад. Прожужжал уши всем своим коллегам в центральной мечети, сетовал на то, что проблема эта недооценена, тогда как влияет она абсолютно на все сферы жизни. Тогда у нас еще не было такого откровенного "исламского" феминизма, были просто оторвавшиеся от земли эмансипе – предвестницы надвигающегося шторма.

Лет 10 назад я начал об этом периодически писать. Лет 5 назад, – после того, как у меня появился собственный ресурс, – стал делать это чаще и подробнее. Года 2-3 назад об этом стали говорить все. Год назад я уже изрядно устал. И только сейчас наша блогерша осознала эту проблему, созданию которой сама все это время способствовала.

Я пишу это не для того, чтобы похвастаться: я – не блогер, и не стремлюсь в лидеры мнений, не гонюсь за аудиторией и не являюсь ее заложником, чтобы постоянно производить контент. Здесь важно другое: блогерша осознала эту проблему одной из последних, не говоря уже о том, что сама являлась рупором этого движения, продвигая его идеи и ценности.

Да, это хорошо, что человек начал что-то понимать, и это не может не радовать. И это гораздо лучше, чем если бы она продолжала продвигать противоположное. Наверняка, слишком ярые феминистки после этого от нее отписались.

Но если человек понял что-то одним из последних, то волей-неволей должны возникнуть резонные вопросы: а за кем вы вообще следуете и зачем? Что это за умма, лидером которой может стать любая недальновидная посредственность? И сколько должно пройти времени, чтобы ее понимание стало более качественным? Нет проблем, если какая-то женщина только сейчас это поняла. Проблема в том, что человек все эти годы ведет за собой множество людей и чему-то их учит.

Даже фикху, субхана-Ллах – это же надо еще осмелиться так назвать свой цикл, да еще и по такой щепетильной теме, как развод и семейные отношения. Это ли не свидетельство крайнего невежества и откровенной наглости, если говорить крайне откровенно? И все это проглотили – как минимум, промолчали, что никак не укладывается у меня в голове. Что вообще происходит? Страшно представить, сколько конфликтов и разводов это могло породить.

Даже сейчас, когда, казалось бы, пришло хоть какое-то осознание, которому еще предстоит окрепнуть, блогерша продолжает наставлять мужчин, что говорит только о том, что о качественных изменениях говорить пока еще очень рано. Корабль сменил курс, однако на нем все те же пробоины. Такие должны быть отправлены в тихую гавань для капитального ремонта, а не плыть в авангарде общественного мнения в исламской среде.

Однако он продолжает свой извилистый путь, а вслед за ним петляет и аудитория. Поэтому я продолжаю наблюдать эти появляющиеся в моей ленте пламенные речи и праведные наставления. Обычно я стараюсь не обращать на них внимания, поскольку очевидно, что тот, кто ими делится, вряд ли воспримет мои слова. Однако в этот раз не выдержал и написал что-то вроде: «Может быть ей лучше перестать учить посторонних мужчин и заняться своей семьей?».

Брат – видимо, один из ее преданных читателей, – уточнил, что я имею в виду. У меня не было времени отвечать подробно, но я пообещал, что сделаю это, когда будет возможность. И хотя он, недолго думая, меня забанил, я все же решил выполнить обещание.

На этом, пожалуй, сделаю паузу для тех, кто прочитал до этого момента, поскольку дальше будет больше, а большинство уже отвыкло читать объемные тексты. Если кто-то и прочитал, то, скорее всего, устал, поэтому пусть хотя бы условно текст будет разделен на две части, чтобы можно было отдохнуть и продолжить.

Часть 2 (условная)

Итак, сам текст. Он, кстати, будет хорошим тестом: покажется ли хотя бы кому-то из мусульман здесь что-то странным, обратит ли он внимание на подмену понятий, или же это, наоборот, вызовет положительные эмоции, прилив душевных сил, скачок имана и желан

ие следовать праведным наставлениям.

Привожу полностью:

«Нам нужно как-то перестраивать систему приоритетов. В нашей группе Хатма сестры пишут "вчера (или два дня) встречала гостей, не успевала прочесть 20 стр".

Встречать гостей - это сначала убрать дом, наготовить кучу всего, накрыть стол, убрать и помыть кучу всего после, рухнуть от усталости спать. Это если семья живет отдельно. А есть те, которые живут вместе с пожилыми родителями и гости там случаются чаще, да и без гостей нагрузка большая.

Женщина первое время на энтузиазме пытается за счет ночного времени успеть неуспеваемое, читать хотя бы по полджуза, а потом машет на это рукой, потому что семейные взаимоотношения начинают шататься. И она думает: вот как начинаю Коран читать, начинаются ссоры и скандалы и тп. Прям так и пишут в личку.

У женщин нет нормальной скорости чтения, большинство читать не умеют вообще. Не знают, где заканчивается джуз и что такое хизб. Это наши сестры, жены и матери. Зато в дунье ма шаа Аллах, все "как надо, как у всех".

Хочу к братьям обратиться: вы ведь несете ответственность за свою семью. Разве вам же не лучше, если в вашем доме постоянно совершается хатм? Если дети видят свою маму с Кораном в руках? Если она сама может научить детей таджуиду? Если она сама может заниматься с ними, на каком-то начальном этапе? Разве жена/сестра/мама, которая знает Коран наизусть - это не баракат в доме?

Почему, если мы все это знаем, то не стимулируем женщин на то, чтобы расставлять приоритеты правильно? Почему внутри семьи сразу не задать правильное расписание, где хотя бы полчаса в день у вашей жены есть время читать Коран или посетить урок базового таджуида? Это ведь несложно в наших условиях организовать, даже идти никуда не нужно. Нужно просто определить что для вашей семьи главное, и жить так же. И пожилым родителям наверняка больше понравится, если келин сможет читать им Коран и делать потом за них дуа, разве не так?

Может настало время пересмотреть накатанную рутину?».

Казалось бы, что здесь такого – все очень благообразно. «Маша Аллах!», «Альхамдули-Ллях!», «Аллаху Акбар!», «Как все верно, сестра, да воздаст вам Аллах благом!» и прочие подобные комментарии от мужчин и женщин, предполагаю, можно обнаружить под этим постом. И действительно, ведь она призывает нас к благому, можно сказать, к самому главному. Так что же в этом плохого?

Прежде чем попытаться в этом разобраться, обращу внимание на следующее:

1. Для начала повторю еще раз, что, на мой взгляд, учить женщине посторонних мужчин, которые ее об этом не просят – это само по себе не комильфо. Как и быть исламской блогершей, за очень редким исключением².

2. Кроме этого, хочу обратить внимание на непримечательный, но показательный момент. Блогерша местами пишет так, как будто бы она сама – мужчина: «почему, если мы все это знаем, то не стимулируем женщин на то, чтобы расставлять приоритеты» или «это наши жены, матери, сестры».

Кто это "мы"? Мужчины? Или речь идет о предводителях уммы, которыми теперь являются и женщины? Я понимаю, что за годы предводительства, подпитываемого публикой, можно увлечься и заиграться, однако это все равно не делает женщину мужчиной, у которой есть жены. Если это какой-то сдвиг в сознании отдельно взятого человека, то его предводительство над умами только усугубляет и без того печальную ситуацию.

3. Далее, я не особо люблю разбирать подобные женские тексты. Мне это сложно даётся, потому что там зачастую слишком много всего намешано и напутано. Пятое кладется поверх десятого, третье – поверх седьмого, седьмое ставится впереди первого, и так далее.

Это если образно. Порой не знаешь, с чего начать. Вычленить что-то и структурировать сложно, но можно, однако заниматься этим совершенно не хочется. Если же просто идти по порядку, то это может выглядеть, как придирки, чего бы мне не хотелось.

Данный текст – не исключение. За претензией на глубину здесь скрываются поверхностные суждения, дилетантство рядится в пафосные одежды, а за благими намерениями и псевдоуместным назидательством проглядывают эмоциональные спекуляции и подмена понятий. Мне жаль, что это вообще приходится разъяснять, однако раз я пообещал, то сделаю это подробно.

Итак, после того, как нам сообщили, что нужно как-то перестраивать систему приоритетов, мы узнали, что поводом для этого стало то, что оказывается в какой-то группе по хатму сестры пишут, что не все из них успели прочитать 20 страниц Корана.

Почему? Потому что у них были гости, и мужья должны с этим что-то сделать. Что именно нам надо сделать, прямо не говорится, а говорится в общем о каких-то правильных приоритетах. Ясно лишь одно: правильные приоритеты – это тот порядок, который считает правильным сама блогерша.

Сразу хочется спросить: а почему 20 страниц? Почему, например, не 50? Если на 20 страниц у кого-то уходит час, то на 50 может уйти и все два с половиной. Тогда под этим предлогом можно не только от подготовки к гостям женщин освобождать, но и от других дел по дому.

Или, может быть, все-таки можно читать меньше, например, по странице? Тогда и времени на это будет уходить меньше, и на то, чтобы подготовиться к гостям останется. Тем более, что гости обычно приходят не каждый день.

Ислам не предписывает нам читать Коран по 20 страниц в день, равно как и совершение хатма не является обязательным предписанием – это поклонение похвальное, но добровольное. Такое же, как и нафиль-намаз, нафиль-пост, зикры из сунны и так далее. Поэтому с таким же успехом можно сказать:

«Надо как-то перестраивать систему приоритетов. В группе по нафиль-намазам сестры пишут, что вчера встречали гостей и не успели совершить 20 нафиль-намазов… Братья, разве это не хорошо, если ваши жены будут дополнительно совершать 20 намазов?». И далее в том же духе.

Внесу ясность, чтобы меня правильно понимали: чтение Корана – несомненно, очень ценное, важное и вознаграждаемое поклонение. Уделять этому внимание каждый день – очень хорошо. Однако, необязательно делать это по 20 страниц тому, у кого много домашних дел. В хадисах сказано, что Всевышний Аллах любит постоянство в благом, даже если это благое – малое³. То есть, лучше читать по одной странице в день, но всегда, чем порывами, зато по 20.

Приведу пример: мой хороший знакомый, который в свое время пришел к религии после того, как к нему во сне явился Пророк Мухаммад (сала-Ллаху алейхи уасаллям) и повелел ему совершать намаз, работает мужским парикмахером в салоне красоты, где посетители, в основном, светские женщины, которые приходят туда в самых разных одеждах. То есть, обстановка вообще не располагающая. И тем не менее, он, будучи на работе с 10 до 22:00, завершает уже 7-й хатм Корана.

Не по 20 страниц – всего лишь по несколько аятов между клиентами, но постоянно. То есть, если человек действительно хочет, он будет делать хатм и никаких освобождений от своих обязанностей ему для этого не надо.

Я понимаю, что в этой группе была какая-то договоренность. Может быть, там у них там какой-то свой женский тарикат, где они дали баят своей шейхине, а та, в свою очередь, предписала им вирд и теперь он стал для них ваджибом. Я утрирую, но даже если бы это было так, то это касалось бы только этого тариката.

Здесь же, как я понимаю, ситуация несколько проще, и они заранее должны были согласовать ее со своими мужьями. Нет проблем, пусть это будет их внутрисемейным делом. Однако какое отношение это имеет ко всем остальным… мужчинам?

К слову сказать, я знаю один тарикат, но он Накшбандийский. И в этом тарикате из дополнительного поклонения, которое обязуются выполнять мюриды, включая ежедневное чтение Корана, совершение нафиль-намазов, выполнение определенных зикров и так далее, женщинам предписано меньше. Потому что для них, после обязательных предписаний, главное – это кызмат мужу и выполнение исправно своих домашних дел. Потому что у истоков этого тариката, как и его практик, стояли подлинные аулия, которые как раз-таки правильно расставляли приоритеты.

О том, насколько важно для женщины довольство мужа, сказано во многих хадисах. Посредством довольства мужа женщина достигает Довольства Аллаха, Который скажет ей: «Войди в Рай через любые ворота»⁴. Довольство же, согласно хадисам и жизненной практике, достигается кызматом и послушанием.

Передается, как на вопрос одной из сподвижниц о том, что следует делать женщинам, чтобы получить такие же савабы, как и их мужья, которые могут делать то, что не могут делать жены, Посланник Аллаха (сала-Ллаху алейхи уасаллям) сказал:

«Слушай внимательно, а затем иди и сообщи женщинам, которые тебя прислали: что если женщина будет повиноваться своему мужу, выполнять домашние дела так, чтобы он остался ею доволен, то за это она получит такое же вознаграждение, как и ее муж, выполняющий все свои обязательства перед Аллахом»⁵.

И это – служение и послушание мужу – относится не только к дунье, но и к Ахирату. Как сказано об этом уже в другом хадисе: «Будь повнимательнее к нему, ибо куда тебе до него? Поистине, он – твой Рай и Ад»⁶.

Это и есть правильные приоритеты: выполнение обязательных предписаний, стремление к довольству мужа, послушание в дозволенном и выполнение домашних дел, которые в ханафитском мазхабе для большинства женщин⁷ являются ваджибом. И только потом – нафиль.

И этот нафиль – будь то чтение Корана, совершение дополнительных намазов или зикров – не установлен каким-то обязательным количеством: 20 страниц, 20 ракатов, 2 часа зикра и т.п. Нет, все нужно делать по мере своих возможностей и лучше немного, но постоянно, не в ущерб более важному.

На наличие более важного указывает и то, что некоторые виды добровольного поклонения, такие, как нафиль-пост, совершаются только с позволения мужа, иначе не будет в этом ни бараката, ни вознаграждения.

4. Вернемся к тексту, где нам сообщается о том, как тяжело готовиться к гостям: «Встречать гостей - это сначала убрать дом, наготовить кучу всего, накрыть стол, убрать и помыть кучу всего после, рухнуть от усталости спать. Это если семья живет отдельно. А есть те, которые живут вместе с пожилыми родителями и гости там случаются чаще, да и без гостей нагрузка большая».

Согласен, без иронии. Основная работа по дому ложится на плечи женщин: уборка, готовка и так далее. Но если говорить в целом, то уборка и готовка – это обычные женские дела, которые необходимо совершать и без гостей, разве что для гостей обычно готовят намного больше. Такие же обычные, как для мужчин – работать и зарабатывать средства, которые на прием гостей тоже тратятся больше, чем обычно.

И хотя у современных женщин есть масса различных гаджетов, облегчающих эту, как пишет блогерша, "накатанную рутину", дело это – по современным меркам, все равно очень хлопотное. Однако для большинства оно и не такое частое, давайте будем честны.

В современных городских условиях гостей обычно приглашают на какой-нибудь выходной день, да и то не каждую неделю. Бывают, конечно, исключения, но ведь исключения не относятся ко всем. Поэтому мне непонятно, каким образом это вообще мешает женщинам ежедневно читать Коран хотя бы по одной странице, если, конечно, они стремятся к Довольству Аллаха, а не участвуют в каких-то соревнованиях между собой.

Довольство Аллаха – это и есть главная цель, тогда как средства достижения могут быть самыми разными, включая гостеприимство, как отдельной добродетели. В хадисе сказано, что у гостя есть свое право⁸, и я не знаю ни одного мусульманского народа, который бы не славился своим гостеприимством. А все потому, что это – особая ценность в Исламе. Вплоть до того, что гость может обязать хозяина дать его право.

И что мешает женщине иметь правильное намерение и стремиться к Довольству Аллаха посредством этого? Особенно, если это сопряжено с довольством мужа или его родителей, уважение к которым – тоже из исламских ценностей⁹.

Если же ей этого мало, то пусть добавит к домашним делам, которые предшествуют приходу гостей, чтение зикров, и тогда она получит одно вознаграждение поверх другого. И бараката, о котором упоминает блогерша, будет больше. Ничто не мешает готовить и убираться вместе с зикром или салаватом, было бы только желание.

А если в начале или в конце дня к этому добавить еще и чтение хотя бы страницы Корана, то все вместе, полагаю, будет гораздо лучше, чем если бы она под предлогом того, что ей нужно читать по 20 страниц, ограничилась бы только этим, а муж и родители готовились бы к гостям сами или вообще отказались их звать по этой причине.

Тем более, как пишут сестры из этой группы, упущения в домашних делах в пользу необязательного поклонения ведут их отношения в семье к конфликтам. То есть, между мужем и женой возникают ссоры, в результате чего муж гневается на жену, что может лишить ее савабов за это самое поклонение¹⁰.

Так стоит ли оно того, если Довольства Аллаха, довольства мужа, довольства родителей, а также многочисленных савабов и бараката в доме можно достигнуть не в ущерб домашним делам, а, наоборот, их старательным выполнением?

Давайте не будем путать цель и средства местами. Целью чтения Корана должно быть Довольство Аллаха, а само чтение – средством, которое является далеко не единственным. Так расставляйте же правильно приоритеты и тогда в ваших домах будет и мир, и баракат, а не фитна, лишающая и того, и другого.

5. Идем далее: «У женщин нет нормальной скорости чтения, большинство читать не умеют вообще. Не знают, где заканчивается джуз и что такое хизб. Это наши сестры, жены и матери. Зато в дунье ма шаа Аллах, все "как надо, как у всех".

Хочу к братьям обратиться: вы ведь несете ответственность за свою семью. Разве вам же не лучше, если в вашем доме постоянно совершается хатм? Если дети видят свою маму с Кораном в руках? Если она сама может научить детей таджуиду? Если она сама может заниматься с ними, на каком-то начальном этапе? Разве жена/сестра/мама, которая знает Коран наизусть - это не баракат в доме?.

Почему, если мы все это знаем, то не стимулируем женщин на то, чтобы расставлять приоритеты правильно? Почему внутри семьи сразу не задать правильное расписание, где хотя бы полчаса в день у вашей жены есть время читать Коран или посетить урок базового таджуида? Это ведь несложно в наших условиях организовать, даже идти никуда не нужно. Нужно просто определить что для вашей семьи главное, и жить так же».

Вообще-то сложно определить, что для наших семей главное, руководствуясь подобными наставлениями блогерш. Потому что вначале нам сообщили, что поводом стало то, что сестры не успевают читать по 20 страниц в день из-за гостей. Затем мы узнали, что у женщин нет нормальной скорости и большинство не умеет читать вообще (сколько же тогда времени им потребуется, чтобы читать по 20 страниц?). После этого речь вообще зашла о том, что они должны стать хафизами. И вдруг теперь, оказывается, нам говорят о том, чтобы выделить женщине хотя бы полчаса на это дело.

И это то, что я имел в виду, когда писал, что не люблю разбирать подобные тексты. Начинается с одного, затем на это наслаивается другое, а по окончанию выясняется, что все вообще не так и мы имеем дело просто с необузданными эмоциями. Вы уж определитесь, о чем все-таки речь.

Если женщинам, у которых нет нормальной скорости чтения, нужно всего полчаса, чтобы прочитать 20 страниц, то это вполне себе неплохая скорость, скажу я вам – читать за полторы минуты страницу. Если же речь идет не о 20 страницах, хоть это и стало поводом, а вообще о чтении Корана хотя бы полчаса в день, то я только "за".

Мне только не понятно, что этому мешает и зачем по этому поводу так пафосно обращаться к мужчинам. Неужели все действительно полагают, что у современных женщин, особенно городских, не найдется 30 минут в день для чтения Корана, потому что их так нагружают мужья?

Они доят коров, смотрят за козами, таскают воду из колодца, стирают вещи в реке, пекут хлеб в печи из молотой своими руками муки? Вроде нет. Да, у них, может быть, множество других дел, но даже несмотря на это, из того, что я вижу вокруг, у них есть гораздо больше 30 минут в день.

Именно поэтому они успевают и посмотреть турецкие сериалы, и посмотреть акции на i-herb, и пообщаться в мессенджерах, и полистать instagram, и почитать телеграм-каналы, и оставить ценные, а то и вовсе бесценные комментарии по любому поводу, и писать пламенные посты, обращенные к безответственным мужчинам, которые затем спешат этим поделиться.

Поэтому все, что нужно для того, чтобы женщина могла выделить хотя бы 30 минут в день на чтение Корана, – это просто оставить телефон и выйти из сети. Я вас уверяю, даю вам честное индейское, что у большинства из них появится не только 30 минут, но и время на все 20 страниц. И нет никакой необходимости наставлять по этому поводу посторонних мужчин. Вместо этого надо обратиться к женщинам и призвать их оставить свои смартфоны, чтобы высвободить для чтения Корана недостающее им время.

Но раз уж блогерше это в голову не пришло и вместо этого она решила обратиться именно к мужчинам, тогда единственное, что было бы уместно с ее стороны, – это попросить мужей забирать у своих жен телефоны и не отдавать их до тех пор, пока те не прочтут 20 страниц Корана.

Не удивлюсь, если к чтению 20 страниц за 30 минут женщины придут не больше, чем за месяц, ибо – какая будет мотивация! И никакие гости не станут препятствием на пути женщин к их… телефонам. И таджвид выучат, и все остальное. Разве что хафизами не станут – за 30 минут в день этого без караматов достичь нереально.

Остановлюсь на этом немного подробнее: знать Коран наизусть – дело прекрасное, без сомнений. Однако, зная разных хафизов должен сказать, что большинство из них начало заучивать Коран еще в детстве, потому что в детстве это легче дается. Но даже начав это дело с детства или хотя бы с юности, у многих, если они – не феномены, уходят на это годы, на протяжении которых они занимаются только этим.

Наш бывший бас-имам, ныне директор медресе «Абу Ханифа», рассказывал, как закрывал своих шакиртов в квартире, откуда они не выходили вообще. Он только приносил им поесть и закрывал их обратно. Так они учили Коран будучи молодыми, не занимаясь больше ничем, кроме этого.

Я знаю потомственных хафизов из Таджикистана – прекрасных чтецов мирового уровня, победителей многочисленных международных конкурсов: их отцы были хафизами, их деды были хафизами, их прадеды были хафизами, их сыновья заучивают Коран наизусть. А их жены делают им кызмат и зарабатывают савабы этим. Совершенно необязательно, чтобы хатм в доме делала именно женщина.

Конечно, иметь намерение и желание знать Коран наизусть – это похвально. Стремиться к этому – еще лучше. Однако жить по Корану – гораздо важнее, и мы знаем массу примеров выдающихся ученых и праведников, которые при этом не были хафизами.

И может быть и не надо всем замужним женщинам становиться хафизами, если у них не хватает на это времени? Как гласит старая татарская поговорка: «Если ты – мулла и я – мулла, то кто тогда картошку сажать будет?».

6. «И пожилым родителям наверняка больше понравится, если келин сможет читать им Коран и делать потом за них дуа, разве не так? Может настало время пересмотреть накатанную рутину?».

Честно говоря, я очень сомневаюсь, что родители мужа будут довольны келин, которая вместо того, чтобы помочь им с гостями, будет читать Коран.

Несколько лет назад в одном из своих уагызов устаз Арман Куанышбаев рассказывал случай, когда он и несколько его уважаемых коллег замолвили слово перед родителями одного брата, который решил жениться на девушке в хиджабе. Можно сказать, они уговорили их дать свое согласие. Однако через пару месяцев родители пришли к нему и сказали, что та, на ком женился их сын, не уделяет им никакого внимания: днем она держит пост и поэтому не может заниматься домашними делами, а по вечерам и ночам читает Коран, и поэтому спит до обеда.

В общем, они не были этому рады, и вряд ли другие будут довольны. Если чьи-то жены хотят заслужить довольства родителей, которое ведет к довольству мужа, которое ведет к Довольству Аллаха, которое и есть главная цель, то делается это, в первую очередь, посредством кызмата, благого нрава и послушания, и ни в коем случае не в ущерб этому.

На этом, пожалуй, все. Надеюсь, мне удалось разобрать этот эмоциональный замес спекулятивной патетики, хотя он и не стоит такого внимания. Подобных постов сотни, если не тысячи, и пора бы уже научиться различать таящуюся в них подоплеку. Иначе они так и будут заходить в головы не только женщин, но и мужчин, которые сами же потом будут за эти головы браться.

Поэтому слушайте лучше устазов. Альхамдули-Ллях, в сети есть достаточное количество их уроков и уагызов, исполненных знаний и жизненного опыта. Будьте сами главами своих семей и сами расставляйте приоритеты, а не ставьте своим лидером блогершу, даже если она преподает фикх в инстаграме, учит людей в телеграме, наставляет мужчин в фейсбуке, а теперь еще и борется с феминизмом – для начала пусть преодолеет его в себе. Ведь если вашими делами будут заведовать женщины, то лучше вам быть под землей.

И лишь от Аллаха тауфик.

Примечания:
¹ Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если ваши правители будут лучшими из вас, ваши богачи – щедрыми из вас, а дела ваши [будут решаться] в совете между собой, то верх земли лучше для вас, чем ее низ. Но если правители ваши будут худшими из вас, богачи ваши – жадными из вас, а делами вашими [будут заведовать] женщины ваши, то низ земли лучше для вас, чем ее верх» («Сунан» ат-Тирмизи).

В достоверности данного хадиса есть разногласия, однако его смысл ученые считают верным.

² Для меня таких исключений пока только два: это сестра Умм Кульсум, которая одна из немногих встала на путь противостояния расплодившимся психологичкам, будучи при этом квалифицированным психотерапевтом с большим практическим стажем и базовым религиозным образованием. Она разоблачала и опровергала Хаву Шайдуллину и прочих инфоцыган, отстаивая исламский взгляд на жизнь и его методы. К сожалению, у нее на тот момент уже была последняя стадия онкологии и здоровье не позволяло заниматься ей этим полноценно, в результате чего она удалила свой канал и пропала из виду. Не знаю, жива ли она, однако, в любом случае, желаю ей милости и Довольства Аллаха. Некоторые из ее материалов сохранились на этом сайте.

К тому же, будет не совсем правильно называть ее "исламской блогершей". Она – просто специалист своего дела, которая встала на защиту религии. И она не имела привычки учить и воспитывать мужчин. По крайней мере, публично. Ее деятельность была связана исключительно с разоблачением современной психологии и ее многочисленных последователей. Да воздаст ей Аллах благом.

Вторая – Умм Холид, супруга Даниэля Хакикатжу. Эта сестра помогает своему мужу, делая общее с ним дело под его внимательным руководством. Это очень важно и сразу чувствуется, когда женщина ходит по полу и над ней есть потолок. Не скажу, что особо слежу, но из того, что видел, основные темы – это разоблачение и опровержение феминисток в "хиджабе", раскрытие проблем светского образования для женщин и т.п. Никаких позывов наставить всех мужчин с высоты своего женского полета я за ней не замечал. Уроки по фикху, Слава Аллаху, тоже не преподает. Видимо понимает, что этим должны заниматься другие, которые хотя бы учились.

Всё. Есть, наверное, еще, но я их просто не знаю. Все остальные, которых я вижу – это та проблема, о которой я говорю. Вернее проблемы, поскольку дело не ограничивается только этим.

³ Сообщается, что от Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пророка ﷺ спросили: «Какие дела Аллах любит больше всего?», – и он ответил: «Те, которые совершаются с наибольшим постоянством, даже если их будет мало». И добавил: «Берите на себя [изначально] те дела, которые вы будете в состоянии выполнить» («Сахих» аль-Бухари).

⁴ Передают, что Пророк ﷺ сказал: «Если женщина совершает пять намазов, постится в Рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: «Войди в Рай через те врата, которые пожелаешь!» (Ибн Хиббан, «Сахихуль-Джами'»).

⁵ Однажды Асма бинт Язид аль-Ансари (да будет доволен ею Аллах) пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О, Посланник Аллаха, ты для меня дороже, чем мои родители. Меня прислали женщины-мусульманки, чтобы говорить с тобой от их имени. Поистине, ты – Посланник Аллаха как для мужчин, так и для женщин. Бóльшую часть своего времени мы проводим в четырех стенах наших жилищ. Мы всегда связаны необходимостью выполнять свои обязанности – удовлетворяем своих супругов, рожаем им детей, присматриваем за их домами. Несмотря на все это, мужчины превосходят нас, получая от Аллаха награду за те дела, совершать которые мы не имеем возможности. Они совершают свои обязательные ежедневные и пятничные молитвы в мечети, навещают больных, участвуют на похоронах, совершают паломничество за паломничеством. Но главное – они ратуют на пути Аллаха. Когда они отправляются, чтобы совершить паломничество или на джихад, мы заботимся об их имуществе, ухаживаем за их детьми, шьем для них одежду. Неужели мы не будем иметь свою долю от их вознаграждения?».

Посланник Аллаха ﷺ, обращаясь к сподвижникам (да будет доволен Аллах ими всеми), сидевшим вокруг него, спросил: «Слышали вы когда-либо женщину, задавшую лучший вопрос?».

Они ответили: «О, Посланник Аллаха! Мы никогда не думали, что женщина может задать такой вопрос».

Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Слушай внимательно, а затем иди и сообщи женщинам, которые тебя прислали: что если женщина будет повиноваться своему мужу, выполнять домашние дела так, чтобы он остался ею доволен, то за это она получит такое же вознаграждение, как и ее муж, выполняющий все свои обязательства перед Аллахом». Привел Абу Дауд.

⁶ Сообщается, что Хусайн ибн Михсан рассказывал о том, что его тётя со стороны отца поведала ему, что однажды она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ по какой-то нужде. Он спросил меня: «У тебя есть муж?». Я ответила: «Да». Он вновь спросил: «Как у тебя с ним?». Я ответила: «Делаю для него все, что в моих силах». Посланник Аллаха ﷺ сказал на это: «Будь внимательней, куда тебе до него? Воистину, он для тебя – Рай и Ад» (от Ахмада и аль-Хакима).

⁷ Исключением являются женщины из богатых, знатных семей, для которых домашние дела не являются привычными, поскольку их выполняла прислуга.

⁸ Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Однажды) посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О, ‘Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам». Я сказал: «Да, о, Посланник Аллаха». Он сказал: «Не делай (так, но) постись и не соблюдай поста, молись по ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаза твоего есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, и у гостя твоего есть на тебя право, и, поистине, достаточно будет тебе поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело воздастся тебе в десятикратном размере, и это (будет равнозначно) непрерывному посту…» (Бухари).

⁹ Передается, что Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Тому , кто оказывал должный почет и заботился о старших, Аллах пошлет того, кто будет заботиться о нем самом в старости» (ат-Тирмизи).

¹⁰ Передается, что Пророк ﷺ сказал: «Молитвы трех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым недоволен его народ» (ат-Тирмизи).

Автор: Талгат Балгерей
Источник: muslimlife.info

Читать также: Почему не все мусульмане хотят жениться на разведённых с детьми. Ответ блогерше

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

2015 год. Астана. Решением властей казахстанской столицы улица № 188 переименована в улицу Шаймардана Косшыгулулы (каз. – Шаймерден (Шахмардан) Қосшығұлұлы; руссифиц. – Кощегулов).

Большинство далеких от истории Казахстана людей часто считают, что улица названа в честь другой известной личности – купца Баймухамбета Косшыгулова, который основал фабрику сладостей в старой части Астаны. Однако это не так.

Шахмардан Косшыгулулы родился в 1869 или 1870 годах в Кокчетавском уезде. Большинству известен как казахский общественный деятель, депутат Государственной думы Российской империи I и II созывов от Акмолинской области.

Но если проявить чуть больше настойчивости и стремления к истине, то несложно найти данные о том, что этот человек прежде всего выделялся своей религиозностью, образованностью, что способствовало его становлению как – подчеркиваю – исламского общественного деятеля.

Вот 17 фактов из жизни Ш. Косшыгулулы:

Факт 1. Ш. Косшыгулулы был (как это сейчас принято говорить) ревностным практикующим мусульманином-суннитом.

Факт 2. Получал образование сначала у аульного имама, затем в медресе Науана Хазрета в г. Кокчетав, а также Бухарском медресе (Узбекистан).

Факт 3. Свободно владел арабским и казахским языками.

Факт 4. Некоторое время занимал должность помощника имама Науана Таласова, известного как Науан Хазрет.

Факт 5. В 1903 году с формулировкой приговора «за агитацию среди киргизского населения на религиозной почве» был сослан на 5 лет в Якутскую область. Иными словами, был осужден за исламский призыв (даават) среди местного населения, когда намеренно присланные миссионеры из России пытались пропагандой обратить народ в христианство.

Факт 6. Выступал против введения гражданского суда у казахов и сторонником исламского закона – Шариата.

Факт 7. При поддержке Алихана Бокейхана в 1905 году в годы 1-ой русской революции он смог вернуться на Родину. Вернувшись домой, он продолжил активную борьбу против колониальной политики России.

Факт 8. В 1906 и 1907 годах был избран местным населением депутатом Госдумы Российской империи I и II созывов соответственно, несмотря на попытки областного избиркома помешать этому.

Факт 9. Будучи депутатом российского парламента, принимал участие в работе исламской и сибирской групп, занимавшихся продвижением и отстаиванием интересов данных думских фракций.

Факт 10. Организовал петицию с осуждением политики царских властей, направленной против Ислама и Шариата.

Факт 11. Открыто выступал за равноправие граждан России независимо от языка, вероисповедания, нации, пола.

Факт 12. Был одним из основателей организации «Союз российских мусульман» («Иттифак ул-муслимин»), которая имела (или планировала открыть) отделения партии в 16 городах, в том числе в Оренбурге, Астрахани, Кызылжаре, Семипалатинске, Верном, Ташкенте, Ашхабаде.

Факт 13. Мухамеджан Сералин в статье, посвященной истории газеты «Серке» («Лидер») писал: «В 1907 году в Петербурге начала издаваться газета «Серке» по инициативе члена II Государственной Думы Шахмардана Косшыгулова. Но газету сразу же закрыли правительственные органы».

После выхода газеты в редакции появилась полиция, которая арестовала весь тираж, а редакцию закрыла на замок. Причиной тому послужила статья Миржакыпа Дулатова против политики правительства.

Факт 14. Владел книжным магазином русско-исламских книг и периодических изданий в г. Кокчетав.

Факт 15. Пользовался большим уважением местного населения, о чем писали и сами колониалисты. К примеру, в сборнике «Сибиряки-депутаты первой Государственной Думы» он описывается как сторонник суда Шариата, за что пользовался большим уважением среди народа.

Факт 16. Был врагом коммунистической идеологии.

Факт 17. Пал жертвой политических репрессий советской власти в 1932 году.

Источники: «Ер есімі ескерусіз қалмаса...», «Мінбер» (англ.). Дата обращения: 4 мая 2021. Архивировано: 14 мая 2021 года.
«Томское краеведение», «Сибиряки-депутаты первой Государственной Думы» (1906 г.). Дата обращения: 14 сентября 2009. Архивировано: 2 12 августа 2007 года.
«Сибирская торговая газета», № 84, 13 апреля 1907 года, Тюмень
«Общество «Мемориал» – жертвы политического террора в СССР-е». Дата обращения: 14 мая 2017. Архивировано: 31 января 2011 года.
««Алаш» қозғалысы», Алматы, 2008. ISBN: 9965-32-715-7
Взято у: Бекзат Қанатұлы
Опубликовано: muslimlife.info

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

Так как многие регионы исламского мира находятся в сейсмически активных районах, то разрушительные землетрясения – не редкость в истории мусульманских стран, сообщает Fikriyat.

Землетрясения не раз случались на Аравийском полуострове. Историк Бируни сообщает, что 627 г. был назван здесь «годом землетрясений». В 641 г. эти природные катаклизмы поразили регион от Медины до Дамаска. Сообщается, что их почувствовали Умар и его сын в Медине, Али – в Рахбе, Абу Дарда – в Дамаске, Абдуллах ибн Масуд – в иранском городе Феса.

Толчки от землетрясения 747 г. на протяжении 40 дней ощущались в Иордании и Сирии. Погибло множество людей, были разрушены несколько монастырей в Иерусалиме (Аль-Кудсе) и других местах. Также разрушились восточные и западные стены Купола скалы в Иерусалиме.

В источниках сообщается о землетрясениях 873 и 1015 г. в Хиджазе. Самое сильное же из них случилось в 1256 г. Оно сопровождалось извержением вулкана в Медине. Люди связали его с хадисом, в котором говорится: «Не наступит Час, пока не выйдет из земли Хиджаза огонь, который осветит шеи верблюдов в Бусре» – и ждали наступления Судного Дня.

Землетрясение силой 7 баллов, произошедшее 24 ноября 847 г., затронуло Магриб, Египет, Антакью, Дамаск, Мосул, Хомс, а также восток Сирии. В Дамаске была разрушена ¼ часть мечети Омейядов. В Антакье погибло 20 тысяч человек, в Мосуле – 50 тысяч. В Йемене во время землетрясения 856 г. произошло массовое обрушение земной коры.

Землетрясение 854 г. в Магрибе и Кайруане привело к разрушению 13 деревень в Кайруане, а в 911 г. – к разрушению деревни Бас. Самый сильный природный катаклизм такого рода в Северной Африке случился в 1302 г. Многочисленные разрушения наблюдались в Тунисе, Сицилии, Марракеше, а шторм в Средиземном море утопил корабли.

В результате крупного землетрясения 1302 г. в Египте были расколоты горы, в стенах домов образовались большие трещины, многие дома и мечети были разрушены, из земли била вода. Серьезный ущерб был нанесен Александрии. Землетрясение вызвало шторм в Средиземном море.

Сильные подземные толчки ощущались в окрестностях Мертвого моря на протяжении истории не раз. В этом регионе в результате сильного землетрясения 1759 г., эпицентром которого была долина Бека, погибло от 10 до 40 тысяч человек. Землетрясения силой 6,2 баллов в 1927 г. привело к массовым разрушениям и гибели множества людей в Сирии и Палестине.

В результате страшного шторма, вызванного землетрясением в 1262 г., в Средиземном море утонуло множество кораблей. В 1340 г. землетрясение в Каире вызвало похожую катастрофу.

Огромный ущерб нанесло землетрясение 7 августа 1847 г., затронувшее район между Каиром и Бени-Суэйфом.

Посланник Аллаха ﷺ говорил, что землетрясения – это предупреждение от Аллаха. Также он рекомендовал после таких природных катастроф, как сильный ветер, ураган, землетрясения, а также солнечное затмение, обращаться ко Всевышнему с молитвами. Сообщается, что, следуя его советам, после землетрясений Абдуллах ибн Аббас собрал людей на намаз. То же самое сделали Абдуллах ибн Масуд в Фесе и Абу Дарда – в Дамаске.

Источник
Опубликовано: muslimlife.info

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK

Вопрос:

Кого можно называть шахидом?

Ответ:

Во Имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим – на Том.

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал [1]:

الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ الْمَطْعُوْنُ شَهِيْدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيْدٌ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيْدٌ وَالْمَبْطُوْنُ شَهِيْدٌ وَصَاحِبُ الْحَرِيْقِ شَهِيْدٌ وَالَّذِيْ يَمُوْتُ تَحْتَ الْهَدَمِ شَهِيْدٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوْتُ بِجُمَعٍ شَهِيْدٌ

«Есть семь видов мученичества, кроме тех, кто убит на пути Аллаха. Тот, кто умер от чумы, – мученик; тот, кто утонул, – мученик; тот, кто умер от зат аль-джанб, – мученик; мабтун – мученик; тот, кого сожгли, – мученик; тот, кто убит обрушившимся зданием, – мученик; и женщина, умершая во время беременности, – мученица» (Абу Дауд, 3/188, «Мактаба аль-асрийя»).

Алляма Абдуль-Хайй аль-Лякнави (да помилует его Аллах) сказал, что следующие люди получат статус шахида [2]:

1. Тот, кто умер в благородной войне;
2. Тот, кто умер от чумы;
3. Тот, кто умер от болезни внутренних органов;
4. Тот, кто утонул;
5. Тот, кто умер от плеврита;
6. Тот, кто умер от пожара;
7. Женщина, которая умерла во время беременности;
8. Тот, кого забили до смерти;
9. Тот, кто сильно желал умереть шахидом;
10. Тот, кто умер от туберкулеза;
11. Тот, кто умер в пути;
12. Тот, кто умер от ядовитого укуса;
13. Тот, кто умер от наводнения;
14. Тот, кого съел зверь;
15. Тот, кто упал с лошади/средства передвижения;
16. Тот, кто умер от падения;
17. Тот, кто умер в своей постели, отправившись на благородную войну;
18. Тот, кто умер, защищая свою религию;
19. Тот, кто умер, защищая себя;
20. Тот, кто умер, защищая свою семью;
21. Тот, кого несправедливо убили;
22. Тот, кто умер в тюрьме, после того как был несправедливо в нее посажен;
23. Тот, кто испытывает страсть, но сохраняет целомудрие;
24. Тот, кто умирает в поиске знаний;
25. Та, которая умирает во время беременности, или во время родов, или пока кормит грудью;
26. Тот, кто спокойно остается в городе, зараженном чумой;
27. Тот, кто готовился к благородной войне;
28. Тот, кого убил тиран, после того, как он велел тирану отстраниться от дурного;
29. Тот, кто проявляет терпение в общении с женой;
30. Тот, кто двадцать пять раз в день читает:

اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت

Перевод: «О, Аллах, благослови меня в смерти и в том, что придет после смерти».
Транскрипция: «Аллахумма барик ли филь-маут уа фима ба’даль-маут».

31. Тот, кто читает намаз ад-духа, постится три дня каждый месяц и не пропускает намаз витр ни дома, ни в пути;
32. Тот, кто следует Сунне во времена упадка;
33. Достойный доверия и честный предприниматель;
34. Тот, кто на смертном одре сорок раз прочтёт:

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

Перевод: «Нет никого, достойного поклонения, кроме Тебя. Ты чист от всех изъянов, [мой Господь, прости меня за то, что] я был в числе притеснителей».

Транскрипция: «Ля иляха илля анта субханака инни кунту мин аз-залимин».

35. Тот, кто снабжает горожан едой.;
36. Тот, кто читает азан в надежде на награду;
37. Тот, кто заботится о жене и семье, велит им подчиняться Аллаху и снабжает их дозволенным пропитанием;
38. Тот, кто сто раз прочитает салават;
39. Тот, кто каждый день утром и вечером читает:

اللهم إني أشهد أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب غيرك

Перевод: «О, Аллах! Я свидетельствую, что Ты – Единственный Бог, нет Господа, кроме Одного Тебя, у Тебя нет сотоварища, и Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) – Твой раб и Посланник. Я признаю Твои милости мне и признаюсь в грехах. Прости меня. Воистину, никто не прощает грехи, кроме Тебя».
Транскрипция: «Аллахумма инни ашхаду аннака анталлах аллязи ля иляха илля инта уахдака ля шарика ляка уа анна Мухаммадан ‘абдука уа расулюк, абуу бини’матика ‘алейя уа абуу бизанби, фагфир ли иннаху ля ягфиру-з-зунуба гейрак».

40. Тот, кто каждое утро читает по три раза следующее:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطن الرجيم

Перевод: «Я прошу защиты у Аллаха, Всеслышащего, Всезнающего, от проклятого шайтана».
Транскрипция: «А’узу билляхи ас-сами’ аль-‘алим минаш-шайтани-р-раджим».

А затем он читает:

هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ‌ۖ عَـٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ‌ۖ هُوَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ ( ٢٢ ) هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ ٱلسَّلَـٰمُ ٱلۡمُؤۡمِنُ ٱلۡمُهَيۡمِنُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡجَبَّارُ ٱلۡمُتَڪَبِّرُ‌ۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِڪُونَ ( ٢٣ ) هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَـٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُ‌ۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ‌ۚ يُسَبِّحُ لَهُ ۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ( ٢٤ )

Перевод: «Он – Аллах, кроме Которого нет другого бога, Знающий скрытое и явное, Милостивый, Милующий. (22). Он – Аллах, кроме Которого нет другого бога, Властелин, у Кого нет недостатков, Мир, Хранитель веры, Который заботится о творениях, Победитель, Кто принуждает рабов, к чему захочет, Величественный, Он Чист от всех тех, кого Ему приписывают как сотоварищей (23). Он – Аллах, Создатель, Творец, Придающий форму. У Него Прекрасные Имена. Все, что на Небесах и на Земле, восхваляет Его, и Он – Победитель, Мудрый» (24).

41. Тот, кто умер в пятницу;
42. Тот, кто умер с надеждой на мученичество.

Алляма Лякнави (да помилует его Аллах) назвал эти сорок два типа людей.

Другие ученые прибавили к ним еще некоторые виды.

А Всевышний Аллах знает лучше.

[1] سنن أبي داود (3/ 188)

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَتِيكٍ، وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو أُمِّهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمَّهُ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ، فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ، فَصَاحَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يُجِبْهُ فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ، فَصَاحَ النِّسْوَةُ، وَبَكَيْنَ فَجَعَلَ ابْنُ عَتِيكٍ يُسَكِّتُهُنَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهُنَّ، فَإِذَا وَجَبَ فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ» قَالُوا: وَمَا الْوُجُوبُ؟ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «الْمَوْتُ» قَالَتِ ابْنَتُهُ: وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ [ص:189] تَكُونَ شَهِيدًا، فَإِنَّكَ كُنْتَ قَدْ قَضَيْتَ جِهَازَكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ، وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ؟» قَالُوا: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الشَّهَادَةُ سَبْعٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ

الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت "

[2] إتحاف النبلاء بفضل الشهادة وأنواع الشهداء لعبد الله الغماري (42-43) عالم الكتب

وأما إذا ورد في كون عامل عملٍ خاصٍ شهيدا فليس المراد بأن العمل جهاد: قال العلامة عبد الحي اللكنوي رحمه الله في "التعليق الممجد":

"قد ورد في الأخبار عدد كثير لمن يجد ثواب الشهادة فمن ذلك المقاتل المجاهد وهو أعلى الشهداء والمطعون والمبطون والغريق وصاحب ذات الجنب والحريق والتي تموت بجمع والذي يموت بهدم ومن يقصد الشهادة ويعزم عليه ولا يتفق له ذلك كما هو ثابت في حديثي الباب وصاحب السيل أخرجه أحمد من حديث راشد بن حبيش والطبراني من حديث سلمانوالغريب أي المسافر بأي مرض مات أخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس والبيهقي في "الشعب" من حديث أبي هريرة والدارقطني من حديث ابن عمر والصابوني في "المائتين" من حديث جابر والطبراني من حديث عنزة أخرجه الديلمي من حديث أنس وللديغ والشريق والذي يفترسه السبع والخار عن دابته رواها الطبراني من حديث ابن عباسوالمتردي أخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود والميت على فراشه في سبيل الله رواه مسلم من حديث أبي هريرة والمقتول دون ماله والمقتول دون دينه والمقتول دون دمه والمقتول دون أهله أخرجه أصحاب السنن من حديث سعيد بن زيد أو دون مظلمته أخرجه أحمد من حديث ابن عباس والميت في السجن وقد حبس ظلما رواه ابن مندة من حديث علي والميت عشقا وقد عف وكتم أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس والميت وهو طالب العلم أخرجه البزار من حديث أبي ذر وأبي هريرة والمرأة في حملها إلى وضعها إلى فصالها ماتت بين ذلك أخرجه أبو نعيم من حديث ابن عمر والصابر القائم ببلد وقع به الطاعون أخرجه أحمد من حديث جابر والمرابط في سبيل الله ومن قتل بأمره الإمام الجائر بالمعروف ونهيه عن المنكر ومن صبر من النساء على الغيرة أخرجه البزار والطبراني من حديث ابن مسعود ومن قال كل يوم خمسا وعشرين مرة "اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت" أخرجه الطبراني من حديث عائشة ومن صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر ولم يترك الوتر في سفر ولا حضر أخرجه الطبراني من حديث ابن عمر والمتمسك بالسنة عند فساد الأمة أخرجه الطبراني من حديث أبي هريرة والتاجر الأمين الصدوق أخرجه الحاكم من حديث ابن عمر ومن دعا في مرضه أربعين مرة "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" ثم مات أخرجه الحاكم من حديث سعد وجالب طعام إلى بلد أخرجه الديلمي من حديث ابن مسعود والمؤذن المحتسب أخرجه الطبراني من حديث ابن عمر ومن سعى على امرأته أو ما ملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله ويطعمهم من حلال ومن اغتسل بالثلج فأصابه برد ومن صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة أخرج الأول ابن أبي شيبة في "المصنف" عن الحسن والثاني الطبراني في "الأوسط" من حديث أنس ومن قال حين يصبح وحين يمسي "اللهم إني أشهدك أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب غيرك" أخرجه الأصبهاني من حديث حذيفة ومن قال حين يصبح ثلاث مرات "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويقرأ ثلاث أيات من سورة الحشر أخرجه الترمذي من حديث معقل ومن مات يوم الجمعة أخرجه حميد بن منجويه من حديث رجل من الصحابةومن طلب الشهادة صادقا أخرجه مسلم فهذه خمسة وأربعون ورد فيهم أن لهم أجر الشهداء وقد ساق الأخبار الواردة فيها السوطي في رسالته "أبواب السعادة في أسباب الشهادة" مع زيادة

التعليق الممجد لللكهنوي ت1304ه (89-91) دار السنة والسيرة | دار القلم

Ответил: Ридван Ибн Халид Исмаиль, студент «Даруль-Ифта», Катете, Замбия
Проверил: Ибрахим Десаи (رحمه الله), муфтий, хафиз Корана
Источник: askimam.org
Перевод: azan.ru
Опубликовано: muslimlife.info

Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK