Своей проповедью, личным примером и множеством удивительно глубоких книг Вишванатха Чакраварти сумел вернуть веру в сердца вайшнавов того времени.

Курс рассчитан на несколько месяцев и глубокое пахтание основополагающих тем, подробно разъясняющих процесс развития бхакти в сердце преданного, и, что еще важнее, — настроение, которое поможет обрести милость.

О ЧЕМ КУРС?

В «Мадхурья-кадамбини» Вишванатха Чакраварти описывает зарождение семени бхакти, его рост и плод духовной практики — встреча с Кришной и Его вечными спутниками в истинном духовном Вриндаване. Счастье, сопутствующее этой встрече, сравнивается со сладким нектаром, полностью заполняющим всё наше бытие. Но путь к этому счастью тернист, и доходят до конца только немногие абсолютно искренние души.

Как нам пройти через все трудности и испытания, которые неизбежно встанут перед нами? Есть ли у нас надежда войти в число счастливчиков?

Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами так описывает настроение тех, кто по великой удаче встал на этот путь:

дургаме патхи ме ’ндхасья скхалат-пада-гатер мухух
сва-крипа-яшти-данена сантах сантв аваламбанам

«Мой путь очень труден. Я слеп, и ноги мои то и дело скользят. Так пусть же святые помогут мне, даровав посох своей милости, чтобы я смог опираться на него» (ЧЧ Антья 1.2)

Опираясь на милость Вишванатха Чакраварти, которую он вложил в свою книгу, мы разберем:

🔸 как зарождается семя настоящего бхакти;
🔸 каковы основные этапы роста этого семени;
🔸 как понять свой уровень в этой лестнице бхакти;
🔸 что благоприятно и неблагоприятно практиковать на каждом из этих этапов;
🔸 какие препятствия могут перед нами встать, и как их преодолеть;
🔸 что является главными критериями перехода на следующую ступень;
🔸 что делать, если долгое время нет прогресса, несмотря на все прилагаемые усилия.

ДЛЯ КОГО ЭТОТ КУРС?

• Курс будет полезен каждому, кто так или иначе соприкоснулся с учением Господа Чайтаньи.
• Особенно интересен он будет преданным, стремящимся ещё больше погрузиться в свой бхаджан и углубить свои отношения с Кришной и Его вечными спутниками.
• Также он будет полезен вайшнавам, чье служение связано с помощью другим преданным на духовном пути, заботой и наставничеством.

Ссылка для регистрации на курс: https://forms.yandex.ru/u/69b1512790fa7b54d6176c1b

арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам
рамйа качид-упасана враджавадху-варгена йа калпита
шримад-бхагаватам праманам-амалам према пумартхо махан
шри чайтанйа махапрабхур-матам-идам татрадаро нах парах

«Шри Чайтанья Махапрабху учил: высшим объектом поклонения является Шри Кришна, сын Махараджи Нанды; Враджа-дхама – это Его трансцендентная обитель, столь же почитаемая, как и Сам Господь; наилучший способ поклонения Кришне – тот, которым Ему поклонялись девушки-пастушки Враджи; «Шримад-Бхагаватам» – высшее авторитетное свидетельство Истины (амала-пурана), а кришна-према – это наивысшая цель жизни».

МОЛИТВЫ ХРИСТИАН ШАРАНАГАТИ

Псалом Давида 22: 1-6

Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.

Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
Так, благость и милость [Твоя] сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.
__

«Господи! Не знаю, чего просить у Тебя! Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам я и просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто. Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори со мною по милости Твоей! Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред святою Твоею волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Нет у меня желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться. Сам во мне молись! Аминь».

Завет Матери Терезы

Люди часто бывают глупы и упрямы, эгоцентричны и нелогичны. Все равно прощай их.

Если ты добр, люди будут обвинять тебя в том, что под маской доброты ты скрываешь корысть. Все равно оставайся добрым.

Если ты добился успеха, тебя будут окружать притворные друзья и подлинные враги. Все равно добивайся успеха.

Если ты честен и прям, люди будут обманывать тебя. Все равно будь честным и прямым.

То, что ты строишь годы, кто-то разрушит за одну ночь. Все равно строй. Если ты спокоен и счастлив, тебе будут завидовать. Все равно оставайся счастливым.

То добро, которое ты делаешь сегодня, завтра люди забудут. Все равно делай добро.

Отдай миру самое лучшее из того, что у тебя есть, и мир попросит еще. Все равно отдавай самое лучшее.

Друг мой, в конце концов, то, что ты делаешь, все равно нужно не людям. Это нужно только тебе и Богу.
__

Господи, сделай меня орудием Твоего мира,
Там, где ненависть, дай мне приносить любовь,
Там, где обида - приносить прощение,
Там, где раздоры - приносить примирение,
Там, где сомнения - приносить веру,
Там, где заблуждения - приносить истину,
Там, где отчаяние - приносить надежду,
Там, где тьма - приносить свет,
Там, где печаль - приносить радость.

Дай мне, Господи, не ждать утешения, а утешать,
Не ждать понимания, а понимать,
Не ждать любви, а любить!
Ибо, только кто дает, тот обретает,
Только кто о себе забывает - тот находит себя,
Только кто прощает - тот будет прощен,
Только кто умирает - тот воскресает для жизни вечной!

Святой Франциск Ассизский

https://youtu.be/YURkDYERsnQ?si=vKdqx_SRHTs4liTM

В книге «Святые ИСККОН» в главе о Хладини д.д. есть отрывок ее последнего письма Ямуне деви. Они были подругами. Какое-то время после ухода Шрилы Прабхупады Ямуна жила в Нью-Вриндаване и они подружились.

Вдохновленный интересом преданных к Хладини, я перевел полностью ее письмо. На русском публикуется впервые. Наполненное духом самоотверженной преданности, ее письмо помогает нам понять внутреннее настроение и раскрывает секреты успеха в духовной жизни этой возвышенной святой.

Пояснение к ее письму: Бхактипада – это Киртанананда Свами, а Кришнапада – это Бхакти Тиртха Свами.

Кришна Мангала дас

17 мая 1989 года

Пожалуйста, прими мои смиренные поклоны у твоих преданных стоп. Слава Шриле Прабхупаде и всем славным солдатам армии Чайтаньи!

В Африке существует определенная проблема с почтой. Воровство, мошенничество и сражения — это их природа, поэтому, когда какое-либо письмо приходит из Америки, его либо вскрывают, либо крадут целиком. Но по милости Кришны кое-что доходит. Ты получила мое первое письмо, а я получила твой ответ, но я не знаю, получила ли ты мой ответ или, быть может, твое ответное письмо было украдено. Многие люди говорили, что писали мне, но я не получала письма. Так что, если мы продолжим писать друг другу, то, возможно, нам все же удастся как-то поддерживать связь. Я много думаю о тебе. Я всегда вспоминаю тебя, когда надеваю какой-нибудь из тех трех нарядов для Нитай-Гаура. Я здесь уже больше полугода. На самом деле, за эти месяцы в моей жизни произошло много изменений. Я реально вижу, как Кришна лишил меня всякой внешней безопасности, чтобы я стала совершенно беспомощной под Его любящим покровительством.

Мое сердце и душа были и всегда будут глубоко привязаны к движению харинама-санкиртаны. Я вынуждена бежать, чтобы быть частью его. Бхактипада очень недоволен тем, что я занимаюсь служением независимо от него. Я выполняю служение под замечательным руководством Шрилы Кришнапада и очень активно участвую во всевозможных динамичных, захватывающих проповеднических мероприятиях. Я написала Бхактипаду и объяснила, что мне лучше служить ему и любить его на расстоянии, у меня слишком много энергии и независимости, чтобы быть полезной во всех его новых видениях и переменах. В Новом Вриндаване живет множество святых душ, по которым я буду скучать всю свою жизнь, но я не могу понять и принять многое из того, что там происходит, поэтому я закрываю двери прошлого и живу день за днем, молясь Шриле Прабхупаде и Кришне продолжать вовлекать меня в любовное служение им и служение их слугам.

Эти последние шесть месяцев, проведенные со Шрилой Кришнападом были очень мощными. Это очень чистая, уполномоченная душа, которая хочет сделать многое, чтобы помочь миссии Шри Чайтаньи. Я занята множеством разнообразного служения — раскрашиванию всех Божеств Джаганнатхи в Африке, обучаю преданных приготовлению пищи, шью одежды для Божеств, провожу утренние и вечерние лекций (которые всегда заканчиваю рассказами о Господе Чайтанье!), а также регулярно распространению книги и занимаюсь уличной проповедью. Здесь нет недостатка в служении.

Шрила Кришнапада вернулся в Америку пару недель назад. Многие будут шокированы, узнав, что я не вернусь. По крайней мере, до тех пор, пока гуру и Кришна не дадут четкого указания на то, что мое служение заключается именно в этом. Движение харинама-санкиртаны распространяется здесь бурными темпами и другое мое служение было прекращено. Так или иначе, меня отправили в Африку, чтобы я припала к стопам Шри Гауранги, и Он так милостиво отвечает мне взаимностью многими замечательными способами! Метод сознания Кришны очень личностный, но проблема нашего Движения в том, что мы следует ему безличностно.

Когда мы начинали движение, все, что у нас было, — это приказ гуру выйти на улицы и распространять это движение санкиртаны. У нас никогда не было финансовой стабильности. Мы едва сводили концы с концами, но Кришна всегда вмешивался и помогал нам. Все, что нам было нужно, мы получали тем или иным способом. Я помню, как один мужчина подошел ко мне на харинаме и сказал: «Никому не говори, кто я», — и вручил мне конверт. Я не знала, кто он, но, заглянув в конверт, увидела там 400 долларов, которых как раз хватило, чтобы оплатить аренду. Я описала его преданным, но они тоже не знали, кто он такой. Мы подумали, что, может быть, это Нарада Муни или какой-нибудь полубог. Снова и снова каждый день мы видели чудеса, поскольку наши жизни и души были подчинены наставлениям гуру, а все, что к нам приходило, мы предлагали Джаганнатхе.

В какой-то момент преданные решили, что харинама недостаточно надежный источник дохода, и прекратили ее проводить, найдя другие способы финансовой поддержки. Это правда, что стало больше внешнего благополучия и денег, но полная беспомощная зависимость от наставлений гуру и БЕЗОГОВОРОЧНАЯ ВЕРА были отброшены в сторону.

С богатством пришли также самодовольство и расслабленность. Одна из главных причин, по которой я счастлива здесь, заключается в том, что в Африке вообще нет никакого «комфорта». Есть только суровые аскезы просто для того, чтобы выжить здесь. К тому же все это напоминает начало распространения Движения Харе Кришна.

Я придерживаюсь строгой диеты Шрилы Кришнапады, который принимает пищу только один раз в день вечером. Я углубила внутренний поиск тайн души, увеличив количество повторения мантры. Благодаря СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ нам открывается так много нового, поэтому никогда не думай, что невзгоды и дороги этого мира плохи. Они являются ступеньками к духовному миру, если мы используем эту СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ для того, чтобы беспомощно взывать о помощи к Кришне. Итак, хотя внешне все, с чем я отождествляла себя в прошлом, исчезло, я никогда в жизни не была так счастлива и решительна. С каждым днем я чувствую в себе все больше силы и духовной связи.

Не знаю, получила ли ты мое последнее письмо, но в нем говорилось о важности принятия полного прибежища в воспевании. Не позволяй НИЧЕМУ вставать на пути борьбы за то, чтобы обрести связь с Этим Высшим Именем. Майя настолько сильна и коварна, что без хорошего общения очень трудно противостоять ее ловушкам. Но даже если у нас нет физического общения, мы должны беспомощно цепляться за наставления нашего гуру и святое имя Господа. Тогда мы будем полностью защищены.

Находиться на передовой — это великое благословение, поскольку здесь нет иллюзии комфорта или самоуспокоенности, и ты постоянно помнишь об опасностях этого мира и о СРОЧНОСТИ того, чтобы сделать то, что необходимо для ускорения процесса обретения всех полномочий для того, чтобы стать достойным слугой слуг Шри Гаурачандры.

Пожалуйста, постарайся поддерживать связь со мной. Ты — душа, которую гуру и Кришна, несомненно, благословили тем, что избавили от домашних забот и поместили в постоянное общение с духовным миром, где ты 24 часа в сутки занимаешься личным служением Господу и его самым замечательным спутникам. Не позволяй майе проникать в твой разум, заставляя думать о чем-то другом. На самом деле ты находишься в освобожденном состоянии, если открываешь глаза и видишь, где ты находишься и что делаешь. Не занимайся никакой внешней деятельностью и используй каждую минуту для служения преданным, гуру и Кришне.

Продолжай молиться Нитьянанде-Балараму о силе и руководстве и принимай любые испытания и невзгоды, которые могут прийти, как возможность для обретения дополнительной силы, роста и внутренних связей. Каждый день к нам должно приходить новое осознание, приближая нас на шаг ближе к нашим целям.
У меня есть сильное предчувствие, что когда-нибудь Кришна снова позволит мне общаться с тобой. Нет большего дара от Кришны, чем общение с Его искренними слугами. Именно тогда духовная жизнь становится яркой и захватывающей, а энтузиазм постоянно растет. Кришна был так добр, что познакомил меня со Шрилой Кришнападой, у которого столько самоотверженной, чистой, динамичной энергии для служения Шриле Прабхупаде, невзирая на препятствия и трудности. Это отличный источник вдохновения. Я не знаю, что принесет мне завтрашний день, поэтому я продолжу писать, но, если я вернусь в Америку, я бы хотела каким-то образом заниматься служением вместе с тобой.

ПРОДОЛЖАЙ ПРЕБЫВАТЬ В БЛАЖЕНСТВЕ, ВОСПЕВАЙ ВНИМАТЕЛЬНО И ПРОДОЛЖАЙ ГЛУБОКО ПОГРУЖАТЬСЯ В ОКЕАН НЕКТАРА ЭТОГО ПРОЦЕССА!

Если ты напишешь письмо на много страниц, то лучше отправлять его в нескольких конвертах, потому что на почте, если они увидят, что письмо пришло из Америки и оно толстое, они либо вскроют его, либо просто украдут. Мы подали жалобу и установили «наблюдение» за нашей почтой, но здесь такие жесткие режимы. Все же ни одна травинка не шелохнется без воли Всевышнего, так что, если на то будет Его воля, мы сможем общаться без проблем.

Береги себя, я скучаю по тебе как ни по кому другому.

Твой служанка в разлуке.

Дорогой Шрила Прабхупада, несколько лет тому назад во время вашего ухода я был растерян и подавлен из-за потери вашего личного общения. Последние месяцы перед вашим уходом ваши ученики каждый день находились с вами 24 часа в сутки. Мне нужно было тогда определится: оставаться растерянным, предаваясь скорби, либо продолжить искать ваше общение, вспоминая ваши наставления. Это было одно из важнейших решений, к которым должен был прийти каждый из ваших учеников. Некоторые из нас получили сокровенное, длительное общение, тогда как другие никогда лично не встречали вас, но посредством ваших писем, новостей о вашей деятельности и через постоянно публикующиеся тома "Шримад-Бхагаватам" мы очень сильно ощущали ваше присутствие. Но теперь не было ничего из этого, чтобы напомнить о вас.

И вот сейчас в ретроспективе мы видим результаты, являющиеся следствием того, какое решение было принято каждым из ваших учеников или учениц. Разумные, добросовестно служившие вашим наставлениям, продолжили процветать после вашего ухода, те, кто были менее удачливые, к сожалению, сбились с пути, перестав видеть, что вы по-прежнему ведете нас так же, как и раньше, когда вы лично присутствовали. Я должен поблагодарить вас, вы были очень добры ко мне, потому что, несмотря на множество моих недостатков, вы позволили ощутить ваше постоянное присутствие, которое никак не уменьшилось с вашим физическим уходом. Так же, как и раньше, когда вы щедро давали мне свое личное общение, вы вновь предстали передо мной, но в этот раз уже в другой форме.

Теперь я вижу, что вы проявились в постоянно растущем всемирном обществе преданных. В этой форме я вижу людей разных национальностей.

Африканцы и китайцы – это днище ваших стоп, ваши пятки – это те, кто родился в коренных племенах. Ваши пальцы ног олицетворяют арабов и преданных разнообразных земель. Ваши лодыжки – это преданные восточной Европы и России. Австралийцы – ваши колени, в то время как преданные из Америки и Европы – это левая и правая нога.

Проповедники – это ваша голова, президенты - ваши руки, фермеры - ваша талия, а те, кто занимается обычным трудом, – ваши ноги. Ваша грудь - это ваши санньяси, брахмачари и ванапрастхи. Домохозяева, зачинающие детей в соответствии с религиозными принципами, – это ваши гениталии. Ваша лицевая часть тела олицетворяет совокупность всех ваших последователей, добросовестно совершающих свое служение. Ваша тыльная часть тела олицетворяет бесстыжих преданных, оставивших служение вам.

В вашем правом глазу я вижу Кришну, а в левом все, что с ним связано. Ваши уши олицетворяют внимательное слушание о славе Кришны, воспеваемые вашими чистыми преданными. Ваш аристократический наклон головы назад и ваши широкие ноздри указывают на отчужденность и пренебрежение мирским вещам. Ваша осанка - это гордость, которую чувствует вайшнав, служа исключительно Кришне. Ваша сильная походка олицетворяет непреодолимый процесс движения Сознания Кришны. Ваша кантхимала представляет собой верность гуру, а ваш брахманический шнур – брахманическую культуру.

Две вертикальные линии тилаки олицетворяют равную зависимость от гуру и Кришны. Точки сандаловой пасты, умащающей ваш лоб, символизируют 26 святых качеств, которые украшают индивидуальность вайшнава. Ваша верхняя одежда олицетворяет разнообразные программы распространения Сознания Кришны, а ваше нижнее белье олицетворяет подпольную деятельность в коммунистических странах бывшего СССР. Ваша гирлянда из чистых белых гардений представляет всепривлекающую природу преданного служения.
Пчелы, окружающие эту гирлянду, - это преданные, совращенные душистым ароматом вашей всепривлекающей преданности Господу Шри Кришне.

ИСККОН - ваше тело, Джи-би-си - ваша воля, ББТ - ваше сердце. Ваши книги ваша кровь, текущая от сердца, а лакшми, полученные от распространения книг - это кровь, которая возвращается в ваше сердце.

Ваш ум - способность различать дух от материи, ваш интеллект – это мудрость, которая видит все в связи с Кришной, ваше эго – это наша истинная идентичность как ваших верных слуг.

Вриндаван - ваша резиденция, Бомбей – это ваш офис, а Маяпур это место вашего поклонения.

Энтузиазм – это ваше творчество, решимость - ваша юность, терпение - ваша старость. Движение вашего гигантского тела отмечает ход времени, насчитывающий 10.000 лет.

Церемония арати - это ваш ликующий танец преданности. Ваша благоухающая испарина, появляющаяся на теле в результате вашего ритмичного танца, - это благовония. Предложение утренней, как свежая роса, камфоры - это пробуждение спонтанного бхакти. Светящееся пламя с гхи - это ваше подношение Радхе и Кришне. Раковина, заполненная водой, - это ваши слезы экстаза, которые вы вытираете в попытке скрыть тканью смирения. Подношения разнообразных цветов - это экстатические признаки, проявляющиеся на вашем трансцендентном теле.

С помощью чамары и веера вы успокаиваете себя в порыве любви к Кришне.
Звук раковины предвещает победу вашей непревзойденной преданности, завоевавшей самого Господа, которого невозможно покорить.

О, мой вечный духовный учитель, господин моей жизни, лучший друг, отец и руководитель! Я склоняюсь к вам спереди, сзади и со всех сторон. Хотя вы больше не присутствуете в той любимой мною форме, вы тем не менее дали мне глаза, чтобы увидеть ваше проявление везде и во всем. В этот день Вьяса-пуджи я молюсь о благословении, чтобы я мог созерцать вас в этой вселенской форме, всегда присутствующей передо мной вплоть до моего последнего вздоха и тогда, когда я оставлю свое тело, пожалуйста, приведите меня туда, где вы сейчас находитесь, чтобы я смог вновь услышать ваш родной голос, чтобы я вновь прикоснулся к вашей божественной форме и чтобы я мог навечно положить ваши лотосные стопы на свое сердце.

а‌ра‌дхана‌на‌м‌ сарвеша‌м‌
вишн‌ор а‌ра‌дханам‌ парам
тасма‌т паратарам‌ деви
тадӣйа‌на‌м‌ самарчанам

«Поклонение Господу Вишну — лучший из всех видов поклонения, но поклоняться вайшнаву, преданному Господа, еще лучше, чем поклоняться Вишну». 
Из комментария Шрилы Прабхупады в ШБ 8.5.49

ЧЧ 2.11.28: [Господь Кришна сказал Арджуне:] „Те, кто утверждает, что преданы Мне, на самом деле не служат Мне. Но те, кто преданно служат Моему слуге, действительно являются Моими преданными“.
https://gitabase.com/rus/CC/2/11/28

ШБ 9.4.66: Как целомудренная жена покоряет благородного мужа своим служением ему, так преданные, которые одинаково расположены к каждому и всем сердцем привязаны ко Мне, полностью распоряжаются Мной.
https://gitabase.com/rus/SB/9/4/66

ШБ 9.4.65: Поскольку чистые преданные только ради служения Мне оставляют свои дома, жен, детей, родственников и богатства, а иногда и жизни, поскольку они перестают думать о том, как улучшить свою нынешнюю жизнь или следующую, как Я могу их оставить?
https://gitabase.com/rus/SB/9/4/65

ШБ 9.4.63: Верховный Господь сказал брахману: Я всецело нахожусь во власти Моих преданных. На самом деле у Меня нет независимости. Мои преданные не имеют никаких материальных желаний, поэтому Я нахожусь только в их сердцах. Что говорить о них, когда даже те, кто предан Моим преданным, очень дороги Мне.
https://gitabase.com/rus/SB/9/4/63

ШБ 11.2.47: Преданный, который с верой служит Божеству в храме, но неподобающе ведет себя с другими преданными и людьми в целом, находится на низшем уровне преданного служения и зовется пракрита-бхактой, или материалистичным преданным.
https://gitabase.com/rus/SB/11/2/47

ШБ 11.11.48: Дорогой Уддхава, благодаря общению с Моими верными слугами человек получает возможность заниматься преданным служением Мне — высшему прибежищу и жизненному пути освобожденных святых. Поэтому, отказываясь заниматься таким служением, человек лишает себя единственного средства, которое действительно позволило бы ему вырваться из плена материального бытия.
https://gitabase.com/rus/SB/11/11/48

ШБ 11.11.25: Тот, кто, общаясь с Моими преданными, обрел чистое преданное служение, всегда поклоняется Мне. Такой человек без затруднений приходит в Мою обитель, явленную Моими чистыми преданными.
https://gitabase.com/rus/SB/11/11/25

ШБ 11.11.43-45: Дорогой Уддхава, поклоняться Мне в солнце следует, произнося особые ведические мантры, а также проводя соответствующие обряды и падая ниц передо Мной. Поклоняться Мне в огне можно, возливая в него топленое масло. Поклоняться Мне в брахманах можно, с почтением принимая их в своем доме как дорогих гостей, даже когда они приходят без приглашения. Можно поклоняться Мне в коровах, предлагая им траву и подходящие злаки и заботясь о том, чтобы коровы были счастливы и здоровы. Можно поклоняться Мне в вайшнавах, предлагая им свою искреннюю дружбу и относясь к ним с глубочайшим почтением. Человек может поклоняться Мне с помощью непрерывной медитации, заключив Меня во внутреннее пространство своего сердца. А в воздухе Мне поклоняются, постигая прану, жизненный воздух, как главный среди всех элементов. Мне, присутствующему в воде, поклоняются, предлагая саму воду и другие предметы, в частности цветы и листья туласи. Поклоняться Мне в земле можно, правильно пользуясь секретными биджа-мантрами. Можно поклоняться Мне в конкретном живом существе, предлагая ему еду и другие вещи, доставляющие удовольствие. А можно поклоняться Мне и во всех живых существах, видя Сверхдушу, пребывающую в каждом из них, и потому ко всем относясь одинаково.
https://gitabase.com/rus/SB/11/11/43-45

ШБ 4.8.34: Каждый должен руководствоваться таким правилом: при встрече с тем, кто обладает бо́льшими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий материального мира.
https://gitabase.com/rus/SB/4/8/34

ШБ 7.9.24: О мой дорогой Господь, теперь я знаю цену мирским богатствам, мистическому могуществу, долгой жизни и прочим материальным благам, которыми наслаждаются все живые существа от Господа Брахмы до муравья. В образе всемогущего времени Ты уничтожаешь все наши достижения. Я убедился в этом и потому не хочу обладать мирскими благами. О Господь, пожалуйста, сделай так, чтобы я оказался рядом с Твоим чистым преданным, и позволь мне искренне служить ему.
https://gitabase.com/rus/SB/7/9/24

ЧЧ 2.22.55: „Один миг общения с преданным Господа по ценности превосходит даже достижение райских планет или освобождение из рабства материи, не говоря уже о мирских достижениях в виде материальных приобретений, предназначенных для обреченных на смерть“.
https://gitabase.com/rus/CC/2/22/55

ЧЧ 2.22.54: «Как гласят все священные писания, даже мимолетного общения с чистым преданным может оказаться достаточным для достижения полного успеха».
https://gitabase.com/rus/CC/2/22/54

ЧЧ 2.22.53: „Служение лотосным стопам Господа Кришны устраняет все препятствия и страдания материальной жизни. Однако никто не сможет обратить свой взор на эти лотосные стопы до тех пор, пока не осыплет свою голову пылью с лотосных стоп махатм — великих преданных, безразличных к материальной собственности“.
https://gitabase.com/rus/CC/2/22/53

ШБ 3.16.7: Господь продолжал: Я — слуга Своих преданных, и только благодаря этому Мои лотосные стопы стали столь священными, что способны мгновенно избавить живое существо от всех его грехов, а нрав Мой стал таким, что богиня процветания никогда не расстается со Мной, несмотря на то, что Я совершенно равнодушен к ней, а другие превозносят ее красоту и дают торжественные обеты, чтобы снискать хоть каплю ее милости.
https://gitabase.com/rus/SB/3/16/7

ШБ 10.51.53: О Ачьюта, когда материальное существование скитающейся по миру души подходит к концу, она встречается с Твоими преданными. Общаясь с ними, человек обретает привязанность к Тебе, конечной цели Твоих преданных, повелителю всех причин и следствий.
https://gitabase.com/rus/SB/10/51/53

ШБ 10.88.9: Когда он разочаровывается в своем стремлении заработать деньги и вместо этого начинает водить дружбу с Моими преданными, Я проливаю на него Свою особую милость.
https://gitabase.com/rus/SB/10/88/9

сиддхир бхавати ва̄ нети / сам̇ш́айо ’чйута севина̄м
них̣сам̇ш́айас ту тад бхакта/ паричарйа̄рата̄тмана̄м
кевалам̇ бхагават-па̄да- / севайа̄ вималам̇ манах̣
на джа̄йате йатха̄ нитйам̇ / тад бхакта-чаран̣а̄рчана̄т

«Можно усомниться в том, достигнет совершенства или нет слуга Всевышнего, но в том, что слуга вайшнава достигнет совершенства, — нет никаких сомнений. Поклонение вайшнаву очищает более, чем поклонение лотосным стопам Самого Господа». (Чайтанья-Бхагавата, Ади, 1.10, комм. БССТ)

ШБ 7.14.2: Нарада Муни ответил: Дорогой царь, тот, кто живет дома со своей женой, должен зарабатывать себе на жизнь и, оставив попытки наслаждаться плодами своего труда, жертвовать их Кришне, Всудеве. Чтобы ясно понять, как уже в этой жизни удовлетворить Всудеву, семейным людям надлежит общаться с великими преданными Господа.
https://gitabase.com/rus/SB/7/14/2

ШБ 11.19.21: поклонение Моим преданным во много раз лучше, чем поклонение Мне.

361-363

(В беседе между Господом Шивой и Умой, записанной в Падма-пуране, Уттара- кханде)

Среди всех видов поклонения, поклонение Господу Вишну - лучшее. И всё же, даже выше поклонения Господу Вишну - поклонение тем, кто предан Ему. Тот, кто поклоняется только Говинде, но не поклоняется Его преданным, не может называться истинным преданным. Напротив, он должен считаться очень гордым человеком. Поэтому человек должен всегда поклоняться Вайшнавам с великой заботой и вниманием, поскольку такое поклонение смягчает все материальные страдания человека.
Хари-бхакти-виласа 10

Пословный перевод

эша̄ — этот; те — тебе; абхихита̄ — описанный; са̄н̇кхйе — аналитически; буддхих̣ — разум; йоге — в деятельности не ради плодов; ту — но; има̄м — этот; ш́р̣н̣у — слушай; буддхйа̄ — разумом; йуктах̣ — соединенный; йайа̄ — которым; па̄ртха — о сын Притхи; карма-бандхам — от бремени греха; праха̄сйаси — оставишь.

Перевод

До сих пор Я излагал тебе это знание аналитически, а теперь буду говорить о нем с точки зрения бескорыстной деятельности. О сын Притхи, действуя в соответствии с этим знанием, ты освободишься от рабства последствий своей деятельности.

Комментарий

Согласно ведическому словарю «Нирукти», слово сан̇кхйа̄ означает «дисциплина, подробно описывающая вещи и явления». Санкхья — это философия, которая описывает истинную природу души, а йога — это практика, помогающая обуздать свои чувства. Желание Арджуны уклониться от сражения было не что иное, как потворство собственным чувствам. Забыв о своем первоочередном долге, он хотел отказаться воевать, поскольку думал, что, сохранив жизнь своим родным и близким, обретет большее счастье, чем то, которое принесет ему царство, завоеванное ценой гибели его двоюродных братьев, сыновей Дхритараштры. Делая свой выбор, он руководствовался эгоистическим стремлением удовлетворить прихоти своих чувств. Счастье, которое принесет Арджуне победа в сражении, так же как и счастье, которое он испытает, увидев своих сородичей живыми и невредимыми, основано на его личных интересах, ради которых он был готов пренебречь своим долгом и поступить вопреки рассудку. Поэтому Кришна хотел объяснить Арджуне, что, убив тело своего деда, он не убьет его душу. Господь рассказал ему о том, что все индивидуальные существа, включая Самого Господа, вечно остаются таковыми: они были личностями в прошлом, являются ими в настоящем и сохранят свою индивидуальность в будущем. Все мы вечно являемся индивидуальными душами. Мы меняем тела, как одежду, но сохраняем свою индивидуальность, даже когда сбрасываем с себя оковы материального тела и обретаем освобождение. Господь Кришна очень ясно и подробно описал Арджуне природу души и тела. Такое всестороннее описание души и тела по определению словаря «Нирукти» называют санкхьей. Эта санкхья не имеет ничего общего с философией санкхьи атеиста Капилы. Задолго до появления самозванца Капилы и его санкхьи истинная философиясанкхьи была изложена в «Шримад-Бхагаватам» Господом Капилой, воплощением Господа Кришны, который объяснил ее Своей матери Девахути. Он учил, что пуруша, Верховный Господь, действует и что Он создает материальный мир, бросая взгляд на пракрити. О том же самом говорится в Ведах и в «Гите». В Ведах сказано, что Господь бросил взгляд напракрити, материальную природу, и оплодотворил ее крошечными индивидуальными душами. В материальном мире все эти души действуют ради удовлетворения потребностей собственных чувств и, околдованные материальной энергией, считают себя наслаждающимися. Такая душа не может избавиться от этого образа мыслей вплоть до освобождения из материального плена, которое она обретает, желая слиться с Богом. Это последняя ловушка майи, иллюзии, заставляющей живое существо искать чувственных удовольствий, и только после множества жизней, проведенных в погоне за наслаждениями, самые возвышенные души предаются Ва̄судеве, Господу Кришне, завершая таким образом свои поиски высшей истины.

Предавшись Кришне, Арджуна уже принял Его своим духовным учителем: ш́ишйас те ’хам̇ ш́а̄дхи ма̄м̇ тва̄м̇ прапаннам. Поэтому сейчас Кришна собирается рассказать Арджуне о деятельности в рамках буддхи-йоги, или карма-йоги, то есть о преданном служении, единственная цель которого — удовлетворить Господа. Суть буддхи-йоги очень ясно описана в десятом стихе десятой главы «Бхагавад-гиты»: буддхи-йога — это непосредственный союз с Господом, который в образе Параматмы пребывает в сердце каждого живого существа. Однако вступить в общение с Господом можно, только преданно служа Ему. Поэтому тот, кто приходит к трансцендентному любовному служению Господу, иначе говоря, тот, кто обретает сознание Кришны, удостаивается особой милости Господа и достигает ступенибуддхи-йоги. Вот почему Господь говорит, что только тому, кто, движимый трансцендентной любовью, постоянно служит Ему, Он открывает чистое знание о преданности и любви. Таким образом преданный без особых усилий получает право общаться с Господом в Его вечном, исполненном блаженства царстве.

Итак, буддхи-йога, о которой идет речь в данном стихе, — это преданное служение Господу, а употребленное здесь слово са̄н̇кхйа не имеет никакого отношения к атеистической санкхьесамозванца Капилы. Было бы ошибкой думать, что упомянутая здесь санкхья- йога каким-либо образом связана с атеистической философией санкхьи. Во-первых, в те времена эта философия не имела никакого влияния, а во-вторых, Господь Кришна не стал бы упоминать эти отвергающие Бога измышления. Настоящая философия санкхьи изложена Господом Капилой в «Шримад-Бхагаватам», но даже она, по сути дела, не имеет прямого отношения к предмету обсуждения. В данном стихе под словом са̄н̇кхйа подразумевается аналитическое описание души и тела. Проанализировав природу души, Господь Кришна хотел подвести Арджуну к буддхи-йоге, или бхакти-йоге. В этом смысле санкхья Господа Кришны и санкхьяГоспода Капилы, изложенная в «Бхагаватам», неотличны друг от друга. И то и другое —бхакти-йога. Поэтому Господь Кришна говорит, что только не слишком разумные люди проводят различие между санкхья-йогой и бхакти-йогой: са̄н̇кхйа-йогау пр̣тхаг ба̄ла̄х̣ праваданти на пан̣д̣ита̄х̣.

Разумеется, атеистическая санкхья не имеет ничего общего сбхакти-йогой, и тем не менее глупцы заявляют, будто в «Бхагавад-гите» речь идет о санкхья-йоге атеиста Капилы.

Необходимо понять, что буддхи-йога — это деятельность в сознании Кришны, то есть исполненное блаженства и знания преданное служение Господу. Тот, кто трудится исключительно ради удовлетворения Господа, каким бы тяжелым ни был его труд, действует в соответствии с принципами буддхи-йоги и потому постоянно испытывает духовное блаженство. Занимаясь этой духовной деятельностью, человек по милости Господа, без дополнительных усилий обретает духовное знание и полное освобождение от материального рабства. Деятельность в сознании Кришны коренным образом отличается от кармической деятельности, особенно от деятельности ради чувственных удовольствий или мирского, семейного счастья. Таким образом, буддхи-йога — это трансцендентная деятельность, которой мы должны заниматься.

Он хотел основать колледжи варнашрамы, университеты, и начал он, конечно же, с установления брахмачари-, грихастха- и саньяса-ашрамов. Это начало. На самом деле существует больше ашрамов.

Когда мы приходим к сознанию Кришны, мы естественным образом чувствуем, что мы все преданные, принадлежим одной семье, все практикуем сознание Кришны, и, таким образом, мы свободно общаемся друг с другом.

Я помню в ранние годы, в очень маленькой комнате спало 20-25 брахмачари. Когда я просыпался утром, у меня во рту была чья-то нога. Очень близкое интимное общение. Вначале мы не испытываем никаких проблем. Мы все преданные.

Помню в самом начале, когда я был еще бхактой, мы даже не проводили разницу между брахмачари и брахмачарини. Полностью смешивались. Когда мы выходили на харинаму, пять брахмачари и шесть брахмачарини ехали в одном автобусе. Одна брахмачарини сидела у меня на коленях. Мы думали, это нормально. Но сейчас мы начинаем устанавливать систему варнашрамы. Мы уже начали. Матаджи слева, мужчины справа.

Идея в том, что обычно мы думаем, что являемся преданными, поэтому можем общаться без каких-либо ограничений. Однако через годы мы обнаруживаем, что все не так просто. С какими-то преданными ваши отношения строятся естественным образом, а с другими что-то идет не так. Чаще всего вы даже не можете объяснить, почему.

«Почему с этим преданным я постоянно конфликтую без какой-либо очевидной причины? Что бы я ни сказал, он понимает неправильно. Потом я пытаюсь объясниться, исправить эту ошибку, но это приводит к еще большему недопониманию». Так мы начинаем избегать этого преданного, а с другими становимся очень близки.

И многие преданные думают: почему так происходит? Ответ заключается в том, что мы еще не освобождены. Мы еще не находимся на трансцендентной платформе. Мы усиленно работаем, чтобы возвыситься на трансцендентный уровень, но мы все еще обусловлены.

Система варнашрамы же распознает и регулирует материальную обусловленность каждого.

❖ Е.С. Бхактивайбхава Свами
➤ Одесса, Джайва-дхарма, 5 гл, 4 часть, 07.09.2005