Свя­той ве­ли­ко­му­че­ник и це­ли­тель Пан­те­ле­и­мон ро­дил­ся в Вифи­нии в се­мье языч­ни­ка Евстор­гия и свя­той Евву­лы, которая вос­пи­ты­ва­ла маль­чи­ка в хри­сти­ан­ской ве­ре, но ра­но почила. Тогда отец от­дал Пан­то­лео­на в язы­че­скую шко­лу, и обу­чал его медицине у зна­ме­ни­то­го вра­ча.

Юный Пантолеон был представлен им­пе­ра­то­ру Мак­си­ми­а­ну, который захотел оставить юношу при­двор­ным вра­чом.

В это вре­мя в Ни­ко­ми­дии тай­но про­жи­ва­ли свя­щен­но­му­че­ни­ки Ер­мо­лай, Ер­мипп и Ер­мо­крат, уцелев­шие по­сле со­жже­ния 20 ты­сяч хри­сти­ан. Из ок­на до­ми­ка свя­той Ер­мо­лай ви­дел юно­шу и про­ви­дел в нем со­суд бла­го­да­ти Бо­жи­ей. Пре­сви­тер по­звал Пан­то­лео­на к се­бе и поведал ему ис­ти­ны хри­сти­ан­ской ве­ры.
Од­на­жды, юно­ша уви­дел ле­жав­ше­го на до­ро­ге мерт­во­го ре­бен­ка, уку­шен­но­го ехид­ной. Пан­то­ле­он стал про­сить Гос­по­да о вос­кре­ше­нии умер­ше­го и умерщ­вле­нии га­да. Он ре­шил, что в слу­чае ис­пол­не­ния его мо­лит­вы при­мет Свя­тое Кре­ще­ние. И по дей­ствию Бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти ре­бе­нок ожил, а ехид­на раз­ле­те­лась на кус­ки.
По­сле это­го юно­ша крестился.

Пан­то­ле­он часто бе­се­до­вал со сво­им от­цом, рас­кры­вая ему лжи­вость язы­че­ства и под­го­тав­ли­вая его к при­ня­тию хри­сти­ан­ства. В это вре­мя к нему при­ве­ли сле­по­го, ко­то­ро­го ни­кто дру­гой не мог ис­це­лить. «Свет гла­зам тво­им воз­вра­тит Отец све­та. Бог ис­тин­ный, – ска­зал ему свя­той, – во имя Гос­по­да мо­е­го Иису­са Хри­ста, про­све­ща­ю­ще­го сле­пых, про­зри!» Сле­пец про­зрел, а вме­сте с ним ду­хов­но про­зрел и отец свя­то­го, и оба при­ня­ли Свя­тое Кре­ще­ние.

По­сле смер­ти от­ца свя­той Пан­то­ле­он по­свя­тил свою жизнь страж­ду­щим и боль­ным, ис­це­ляя всех не столь­ко ме­ди­цин­ски­ми сред­ства­ми, сколь­ко при­зы­ва­ни­ем имени Гос­по­да. Это вы­зва­ло за­висть, и вра­чи до­нес­ли им­пе­ра­то­ру, что Пан­то­ле­он хри­сти­а­нин и ле­чит хри­сти­ан­ских уз­ни­ков.
Мак­си­ми­ан уго­ва­ри­вал Свя­то­го опро­верг­нуть до­нос и при­не­сти жерт­ву идо­лам, но святой Пантелеймон ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном и на гла­зах им­пе­ра­то­ра ис­це­лил рас­слаб­лен­но­го. Оже­сто­чен­ный Мак­си­ми­ан при­ка­зал каз­нить ис­це­лен­но­го, а свя­то­го Пан­то­лео­на пре­дал же­сто­чай­шим му­кам.

Ве­ли­ко­му­че­ни­ка Пан­то­лео­на вешали на де­ре­ве, рва­ли крю­ка­ми, об­жи­га­ли све­ча­ми, рас­тя­ги­ва­ли на ко­ле­се, бро­са­ли в ки­пя­щее оло­во, ввер­га­ли в мо­ре с кам­нем на шее. Но Пан­то­ле­он оста­вал­ся невре­ди­мым. Гос­подь неод­но­крат­но яв­лял­ся свя­то­му и укреп­лял его.
Пан­то­лео­на при­ве­ли в цирк на рас­тер­за­ние ди­ким зве­рям. Но зве­ри ли­за­ли его но­ги. Зри­те­ли под­ня­лись с мест и ста­ли кри­чать:

«Ве­лик Бог хри­сти­ан­ский!

Тогда Мак­си­ми­ан при­ка­зал во­и­нам убить ме­ча­ми всех, кто сла­вил Гос­по­да Иису­са.
Совсем, обе­зу­мев­ший Мак­си­ми­ан при­ка­зал от­ру­бить Пан­то­лео­ну го­ло­ву. Один из во­и­нов уда­рил его ме­чом, но он стал мяг­ким как воск и не на­нес ра­ны. По­ра­жен­ные , во­и­ны за­кри­ча­ли: «Ве­лик Бог хри­сти­ан­ский!» В это вре­мя Гос­подь еще раз от­крыл­ся свя­то­му, на­звав его Пан­те­ле­и­мо­ном (что зна­чит «мно­го­мило­сти­вый») вме­сто преж­не­го име­ни Пан­то­ле­он. Услы­шав Го­лос с Неба, во­и­ны упа­ли на ко­ле­ни пе­ред му­че­ни­ком и про­си­ли про­ще­ния. Па­ла­чи от­ка­за­лись про­дол­жать казнь, но Пан­те­ле­и­мон по­ве­лел вы­пол­нить при­каз им­пе­ра­то­ра. То­гда во­и­ны со сле­за­ми про­сти­лись с ве­ли­ко­му­че­ни­ком. Ко­гда ему от­сек­ли го­ло­ву, то из ра­ны вме­сте с кро­вью ис­тек­ло и мо­ло­ко, а мас­ли­на, к ко­то­рой был при­вя­зан свя­той, в этот мо­мент про­цве­ла и ис­пол­ни­лась це­ли­тель­ных пло­дов. Ви­дя это, мно­го лю­дей уве­ро­ва­ло во Хри­ста Иису­са. Те­ло свя­то­го Пан­те­ле­и­мо­на, бро­шен­ное в ко­стер, оста­лось непо­вре­жден­ным.
Кровь и мо­ло­ко, ис­тек­шие при усе­че­нии главы свя­то­го, хра­ни­лись до Х ве­ка и по­да­ва­ли ве­ру­ю­щим ис­це­ле­ния.

Чест­ные мо­щи ве­ли­ко­му­че­ни­ка Пан­те­ле­и­мо­на ча­стич­ка­ми разо­шлись по все­му хри­сти­ан­ско­му ми­ру.

Имя свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Пан­те­ле­и­мо­на при­зы­ва­ет­ся при со­вер­ше­нии Та­ин­ства Еле­освя­ще­ния, освя­ще­ния во­ды и мо­лит­ве о немощ­ном.

Священник Сергий Сивоплясов. Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Энгельс, Саратовская область.

Сегодня - 7 июля, мы празднуем день Рождества Иоанна Предтечи.

Иоанн Креститель самый почитаемый святой после Пресвятой Богородицы.

Иисус Христос говорил о нем: «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя» (Мф 11:11).

Праведные родители Иоанна Крестителя - священник Захария и Елисавета, жили в городе Хевроне. Были они бесплодны, и достигнув преклонных лет, уже не надеялись иметь наследника. Но однажды когда Захария совершал Богослужение в Иерусалимском храме, он увидел архангела Гавриила, стоявшего по правую сторону от жертвенника. Архангел предсказал Захарии, что у него родиться сын, которого нужно назвать Иоанн. И будет он великим пророком и Предтечею ожидаемого Спасителя.

Захария засомневался, ведь он был уже стар, чтобы иметь сына, и попросил у архангела знамения. Знамение было дано ему, до времени исполнения слов архангела Захарию поразила немота.

Елисавета, родила сына. Все родственники и друзья советовали дать имя младенцу, в честь отца, Захария, но Елисавета пожелала назвать его Иоанном. Тогда спросили отца. На дощечке Захария написал: "Иоанн - имя ему".

И в этот момент Святой Дух сошел на Захарию, и отверзлись уста его, и начал он славить Бога и пророчествовать.

Когда царь Ирод приказал избить всех младенцев в Вифлееме, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню. Святой Захария служил в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыт место, где находится младенец Иоанн с матерью. Захария ответил, что ему неизвестно, за что был убит прямо в храме. Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне, пока не умерла.

Иоанн, охраняемый ангелом, прожил в пустыне до 30 лет. То есть до того момента, по Господь не призвал его на проповедь покаяния и не сподобил крестить пришедшего в мир Спасителя.

С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

1. Перед Святой Чашей надо сделать земной поклон. Чтобы не толкаться и не мешать друг другу, поклониться можно заранее. Поклон совершается не перед Самой Чашей, а в стороне.

2. Когда открываются Царские врата, нужно перекреститься и сложить руки крестообразно на груди. Правую руку кладём поверх левой, и с таким сложением рук причащаться. Отходить от Чаши нужно, не разнимая рук.

3. Подходим к священнику с Чашей всегда с правой стороны храма.

4. Первые подходят к Причастию служители алтаря, потом младенцы, дети и затем, по традиции, мужчины и женщины.

5. Ни в коем случае не толкаться.

6. Женщинам перед Причастием обязательно нужно стереть губную помаду.

7. Подойдя к Чаше, нужно отчетливо назвать свое имя в крещении. Широко открыть рот, принять Святые Дары и сразу проглотить.

8. Нижний край Чаши поцеловать.

9. Обязательно отойти к столику с запивкой. Нужно взять кусочек антидора и выпить воду или разведённое вино.

10. Только после этого можно разговаривать и прикладываться к иконам.

11. Придя домой, прежде всего прочитать благодарственные молитвы по Святом Причащении, если их читают в храме по окончании службы, надо прослушать молитвы там.

Священник Сергий Сивоплясов. Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Энгельс, Саратовская область

1. «Да святится имя Твое», то есть сделай нас святыми, дабы посредством нас прославлялось имя Твое. Ибо как моими худыми делами Бог хулится, так моими добрыми делами святится, т.е. прославляется как святой.

«Да святится», – вместо да прославится, т.е. устрой нашу жизнь так, чтобы она была во славу Твою. Ибо как злыми хулится имя Божие, так ведущими добрую жизнь прославляется.

2. «Да придет царствие Твое», т.е. второе пришествие: ибо человек с спокойною coвестью смело молится о пришествии воскресения и суда. Грешник не молится о царствии Божием; ибо не желает его пришествия, по причине ожидающих его там наказаний. Напротив праведник молит, чтобы оно пришло скорее, дабы ему освободиться от здешних искушений и успокоиться.

3. «Да будет воля Твоя», как на небе у Ангелов, так и у нас людей на земле. Как Ангелы исполняют волю Твою, так и нам даруй исполнять ее. Ибо Ангелы всегда и во всем действуют по воле Божией.

4. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Господь научает просить хлеба только «насущного», т.е., полезного для нашего существования и для поддержания жизни, отнюдь не лишнего, но необходимого.

«Насущным» называет хлеб тот, который достаточен для сохранения нашего естества в силе. Словом же «день» устраняется забота о завтрашнем дне. – И тело Христово есть насущный хлеб, о неосужденном причащении которого нам должно молиться.

5. «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Поскольку мы грешим и после крещения, то Господь повелевает молиться, да простит Он нам грехи наши, – простит так, как и мы прощаем другим. Ибо если мы злопамятствуем, Он не прощает нам. Бог поставляет нас как бы в пример Себе; так что как мы поступаем с другими, так и Он поступает с нами.

6. «И не введи нас во искушение». Не входить в искушение значит не порываться на искушения. Ибо нам должно молить Бога не о том, чтобы Он наслал на нас искушение, но о том, чтобы отвратить его: а если постигнет, должно с мужеством переносить его. Нужно сказать, что искушений два вида. Одни произвольные, например: пьянство, убийство, прелюбодяние, и прочие страсти. Ибо этим искушениям мы сами подпадаем произвольно. Другие искушения – невольные, которым подвергают нас владыки и сильные. От произвольных-то искушений, т.е. от страстей нам должно убегать, молиться об избавлении от них и говорить: «не введи нас», не попусти нам впасть «во искушение», т.е. в произвольную страсть.

Мы люди слабые, посему не должны подвергать себя искушениям; но если впали во искушение, то должны молиться, чтобы оно не поглотило нас и чтобы Бог даровал нам помощь и терпение. Ибо только тот вовлекается в бездну напасти, кто побежден: но кто впал в искушение и победил его, тот достоин венцов и славы.

7. «Но избави нас от лукавого». Ибо он наводит невольные и вольные искушения. Посему, когда ты невольно терпишь искушение от человека, не человека сего считай виновником твоего искушения, но лукавого. Ибо он наущает человека яриться на тебя и неистовствовать.

Не сказал от лукавых людей избави: ибо не они делают нам зло, но лукавый возбуждает их на то и делает зло и нам и им. Посему не людей, а злых духов нам должно ненавидеть и проклинать.

Священник Сергий Сивоплясов. Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Энгельс, Саратовская область