Теория человеческого сознания Грофа

Хотя в начале своей карьеры Гроф находился под влиянием фрейдистского психоанализа (впервые разработанного Зигмундом Фрейдом. Гроф быстро пришёл к выводу, что в теории Фрейда и структуре человеческого сознания отсутствуют важные аспекты.

Традиционная фрейдистская модель учитывала только биографические события после рождения, но благодаря своей работе с психоделиками Гроф пришёл к выводу, что на человеческое бессознательное влияют как пренатальные события, так и трансперсональные уровни.

Затем Гроф создал новую теорию структуры психики, которая включала в себя эти области бессознательного, ранее игнорируемые. Эта модель известна как картография бессознательного. Она исследует четыре различных уровня бессознательного, а также различные этапы перинатального опыта.

Гроф делит уровни бессознательного на четыре части:

1. Сенсорный Уровень:
Сенсорный уровень бессознательного относится к сенсорным переживаниям, таким как звуки или видения цветов и форм, которые не имеют внутреннего смысла или символической связи с человеком.

Гроф предполагает, что это самый поверхностный уровень и что различные техники и практики могут помочь расширить этот опыт, чтобы достичь более глубоких уровней бессознательного. Он называет это сенсорным барьером.

2. Биографический уровень:
Биографический уровень относится к любому опыту, полученному после рождения, который может неосознанно влиять на нас в будущем. Этот уровень наиболее близок к традиционному фрейдистскому психоанализу, утверждающему, что опыт, полученный на разных этапах развития, может влиять на поведение и психологию взрослого человека.

3. Перинатальный уровень:
Отто Ранк первым выдвинул идею «родовой травмы», заявив, что при рождении в нашем бессознательном запечатлеваются всевозможные физические и эмоциональные травмы. Гроф включил эту теорию в свою модель бессознательного как перинатальный уровень.

В этой сфере предродовой и родовой опыт влияет на то, как тело и психика будут помнить, а иногда даже воспроизводить травмы, связанные с рождением.

На этом уровне существует четыре различных этапа, на которых перинатальные переживания могут происходить и фиксироваться в бессознательном.

Эти четыре стадии известны как перинатальная матрица и заключаются в следующем:

А) Базовая Перинатальная Матрица I:

На этом этапе роды ещё не начались, и ребёнок находится в утробе матери. В это время любой стресс у матери может вызвать у ребёнка чувство тревоги и беспокойства.

Б) Базовая Перинатальная матрица II:

Здесь уже начались роды, и схватки начинают продвигать ребёнка в шейку матки, но шейка матки ещё не раскрылась. Этот опыт может привести к травме, которая впоследствии может проявиться в виде чувства страха, клаустрофобии, экзистенциальной тревоги или депрессии.

C) Базовая Перинатальная Матрица III:

На этом этапе шейка матки раскрывается, и ребёнок начинает продвигаться по родовым путям. Любое неправильное положение или риск могут вызвать чувство страха или зацикленность на соматических ощущениях этого этапа.

D) Базовая Перинатальная Матрица IV:

Это момент, когда процесс родов завершается и ребёнок появляется на свет. В зависимости от обстоятельств этого этапа он может быть связан с ощущением расширения, свободы и роста, а в случае неблагоприятного опыта — с ощущением одиночества, беспомощности и покинутости.

4. Трансперсональный Уровень:

Трансперсональный уровень характеризуется расширением опыта и сознания за пределы физического тела, пространства или времени.
Эта трансперсональная сфера — пространство, где обитают необычные состояния сознания, психоделические путешествия и мистические/метафизические переживания.

Эмпирические явления в трансперсональной сфере делятся на три различных типа:

Преодоление временных ограничений:

опыт путешествия в яркие видения прошлого. Это может быть как личный биографический опыт, так и опыт предков, духовный, культурный опыт или даже видения, которые кажутся предзнаменованиями будущего.

Трансцендентность пространства:

включает в себя переживания единства и сильной идентификации с другими людьми, животными, растениями, предметами или местами.

Опыт взаимодействия с содержанием, выходящим за рамки западной науки и культуры:

 Сюда входит опыт взаимодействия с юнгианскими архетипами, мифологическими образами или видениями персонажей и содержания из любых культур и традиций.

Гроф и психоделическая терапия
С самого начала своей научной деятельности Гроф был очарован психикой и необычными состояниями сознания. В начале своей психиатрической карьеры, после обучения психоанализу и проведения ряда важных исследований в области психоделиков, он начал использовать психоделики в своей терапевтической практике с пациентами.

Он вводил своим пациентам полную дозу ЛСД, чтобы достичь пикового переживания; затем он проводил несколько сеансов психоанализа. Так зародилось то, что мы сейчас называем психоделической терапией.

Его результаты и наблюдения в ходе практики только укрепили его убеждённость в силе необычных состояний сознания в терапевтических целях. Эта убеждённость побудила его продолжить изучение этих состояний даже после того, как в США был запрещён ЛСД. В поисках альтернативного, более доступного способа доступа к этим изменённым состояниям он разработал свою знаменитую практику холотропного дыхания.

Холотропное Дыхание
Холотропное дыхание — один из самых заметных вкладов Грофа в область трансперсональной психотерапии. Это простая, но мощная техника, основанная на влиянии восточных духовных практик, шаманских церемоний, трансперсональных философий и современного понимания сознания.

Термин «холотропный» происходит от греческих слов «holos», что означает «целый», и «trepein», что означает «двигаться к». Гроф использует термин «холотропный» для обозначения любого изменённого состояния сознания, которое поддерживает процесс движения к целостности; сюда входят психоделические переживания, эффекты холотропного дыхания и любой другой мистический или пиковый опыт, достигаемый другими способами.

Сеанс холотропного дыхания состоит из 2,5–3 (обычно меньше) часов управляемого глубокого и быстрого дыхания в церемониальной обстановке под вдохновляющую музыку, за которыми следует художественная интеграция и круг общения.

Практика обычно проводится в группе и с "няней" во время сеанса дыхания. Роль няньки, во многом аналогичная роли няньки в поездке, заключается в обеспечении безопасности и поддержки во время опыта, чтобы человек, делающий холотропное дыхание, мог перейти к более глубоким уровням самоисследования.

С помощью этой практики под руководством специалиста люди достигают необычных состояний сознания, которые способствуют эмоциональному исцелению и более глубокому самосознанию. Как я уже упоминал в прошлых статьях, по холотропному дыханию у нас будет отдельная статья-гайд.

Трансперсональная Психотерапия

Помимо того, что Гроф стал основоположником психоделической терапии и холотропного дыхания, он также сыграл ключевую роль в становлении трансперсональной терапии.

После обучения психоанализу Гроф расширил свою деятельность, включив в неё различные направления в области психологии, такие как гуманистическое направление и движение за раскрытие человеческого потенциала. Здесь он нашёл больше возможностей для работы, объединив своё медицинское образование и знания в области современной психологии с практиками и философиями, которые рассматривают не только физическое и психологическое тело, но и уделяют пристальное внимание духовному телу.

Гроф считал, что современная научная психология не может объяснить всю сложность человеческого сознания. Он полагал, что мистические переживания и практики древних традиций, как в восточной философии, так и в шаманской мудрости, являются необходимой частью хорошо интегрированного подхода к психотерапии и поэтому должны занять достойное место в области психологии.

В своей публикации «Краткая история трансперсональной психологии»он утверждает:

«Возрождение интереса к восточной духовной философии, различным мистическим традициям, медитации, древней и аборигенной мудрости, а также повсеместные психоделические эксперименты в бурные 1960-е годы сделали совершенно очевидным, что всеобъемлющая и универсальная психология должна включать в себя наблюдения в таких областях, как мистические состояния, космическое сознание, психоделические переживания, трансовые явления, творчество, а также религиозное, художественное и научное вдохновение».

В отсутствие современной ветви психологии, которая бы принимала и объединяла древнюю мудрость, духовность и современную психотерапию, Гроф вместе с другими известными специалистами в этой области, такими как Абрахам Маслоу, Энтони Сутич и Джеймс Фадиман, объединились, чтобы создать новое психологическое движение.

Результат: Трансперсональная психология.

Трансперсональная психология в настоящее время является широко распространённой и признанной философией в сфере психотерапии, и всё больше университетов и учебных заведений по всему миру предлагают программы в различных областях этой сферы.

Многие из широко используемых сегодня терапевтических методов имеют трансперсональные корни или каким-то образом связаны с трансперсональным движением, включая психотерапию с использованием психоделиков, гештальт-практики, техники, основанные на осознанности, соматическую и двигательную терапию, а также терапию выразительным искусством, и это лишь некоторые из них.

Грубо говоря, трансперсональная психология - это совершенно новая для своего времени область психологии, которая стремится объединить духовный и трансцендентный человеческий опыт в рамках современной психологии.

Взгляд Грофа на психоделики

По мнению Грофа, психоделики являются мощными инструментами для исцеления, самопознания и понимания человеческого сознания. Эта вера во многом определила направление работы Грофа и привела его к дальнейшему изучению холотропных состояний и необычных состояний сознания.

Гроф считает, что психоделики (в частности, ЛСД) могут помочь нам лучше понять и исследовать особенности человеческого сознания. По его словам:
«ЛСД — это катализатор или усилитель психических процессов. При правильном использовании он может стать чем-то вроде микроскопа или телескопа в психиатрии».

Он также сыграл важную роль в психоделическом движении 60-х годов и работал бок о бок с некоторыми крупными сторонниками психоделических исследований.

Даже сегодня организация Grof Legacy Training, которую он создал вместе со своей женой Бриджит Гроф, работает над созданием доступа к тренингам и семинарам по психоделической терапии, трансперсональной психологии и холотропному дыханию по всему миру.