Во многих системах и культурных традициях народной магии прослеживаются христианские мотивы в основе практик. В заговорах и заклинаниях, зафиксированных в фольклоре, практиках старых хитрых людей или в протоколах судебных процессов над ведьмами, мы видим использование псалмов и божественных имен — об этом немного описано в предыдущей статье о письменных заговорах.

Реальность удивляет современных ведьм и язычников, но на самом деле, большая часть исторических народных целителей или магических практиков, на которых мы опираемся, всегда были христианами. Записанные заклинания и заговоры в значительной степени отражали господствующие религиозные верования того времени, а именно — христианство.

Однако это не означает, что хитрые люди и магия прошлого не испытали никакого языческого влияния. История религиозного развития Англии многогранна, и обращение в христианство преимущественно языческой Англии не произошло в одночасье. Мы можем наблюдать это на примере того, как во время римской оккупации существующие кельтские божества синкретизировались с римскими или заменялись ими. После падения Римской империи началось распространение христианства. С миграцией германских и скандинавских народов из Северной Европы появился новый тип язычества. На востоке англосаксонская религия и культура сменила господствовавшую до этого римско-британскую, а затем снова была христианизирована Григорианской миссией. Интересно отметить, что языческие практики и традиции в большинстве случаев не просто искоренялись, а христианизировались.

Поэтому трудно представить, что в сохранившихся магических или религиозных материалах Англии полностью отсутствует языческое влияние или что простой народ полностью отказался от всего дохристианского в своей повседневной жизни. Фольклор — яркий тому пример. Мы можем найти языческие элементы в народных праздниках, проливающих свет на старые обычаи, в церквях, построенных на старых языческих святилищах и украшенных языческой символикой, такой как изображение "Зеленого человека", или в записях народных суеверий, связанных с сельским хозяйством, намекающих на глубокую связь с природными циклами. Последнее можно проследить в заговоре Æcerbot — потенциально языческом ритуале с наслоением христианских мотивов, который использовался для улучшения почвы и плодородия урожая

Yrce, Yrce, Yrce, mother of the earth,
grant us that the All-Wielder, the Eternal Lord,
of the growing and sprouting fields,
propagating and growing strong,
of lofty creation, shining blossoms,
and of the broad barley-crops,
and of the white wheaten-crops,
and of all the other fruits of the earth.

…

Be well, O earth, mother of humanity!
Be fruitful, in the embrace of God
become filled, and useful to men!

(Aaron K. Hostetter’s translation from the Old English Poetry Project)

Иркэ, Иркэ, Иркэ, мать земли,
даруй нам, чтобы Вседержитель, Вечный Господь,
полей растущих и прорастающих,
плодоносящих и крепнущих,
высокого творения, сияющих соцветий,
и широких урожаев ячменя,
и белых урожаев пшеницы,
и всех других плодов земли

...
Здравствуй, о земля, мать человечества! Будь плодородной в объятиях Божьих,наполнись и стань полезной для людей!

Эта цитата — лишь несколько отрывков из длинного ритуала, записанного в «Lacnunga», англосаксонском тексте X века, объединяющем записи о лечебных средствах и молитвах. Говорят, что ритуал занимает целый день и проводится с одобрения и при участии приходского священника. Он включал в себя такие действия, как возложение определенных трав, веточек деревьев и святой воды, чтение многочисленных латинских католических молитв. По своей сути, это процесс исцеления Земли через «союз Матери-Земли с Богом Небесным и ее оплодотворение Им» (Looking for the Lost God of England, Kathleen Herbert, pg. 13), и это – наглядный пример синкретизма язычества и христианства.

Другой примечательный заговор, демонстрирующий потенциальное свидетельство синкретизма христианства и дохристианских религиозных верований – заговор для лечения лихорадки из Линькольншира:

Father, Son and Holy Ghost,
Nail the Devil to this post.
Thrice I smite with Holy Crook,
With this hammer I thrice do knock,
One for God
And one for Wod,
And one for Lok.

Examples of Printed Folk-lore Concerning Lincolnshire, by Mabel Peacock, pg. 125 (modernised English by The Oak Witch)

Отец, Сын и Дух Святой,
Прибейте дьявола к сему столбу.
Трижды посохом святым я бью,
Этим молотом трижды стучу,
Один для Бога,
И один для Вода,
И один для Лока.

Этот интересный заговор произносился вслух в процессе забивания гвоздей в подкову. Он явно демонстрирует потенциальную смесь религиозных элементов. Очевидное христианское содержание видно в упоминании Троицы, дьявола и Бога в противопоставлении “Воду” и “Локу”. Мы можем интерпретировать их как образы англосаксонского божества Водена и скандинавского бога Локи. Впрочем, предполагается, что речь идет не о боге-трикстере, а об “удаче” (luck) и это предположение вполне обосновано. Подкова – это талисман удачи в английском фольклоре и забивание подковы, произнося “для Лока/Удачи” имело бы смысл в этом контексте.

Более известный пример синкретизма христианства и язычества – “Заговор девяти трав”. Это довольно длинный заговор и его можно прочитать целиком в более современной вариации, но синкретизм о котором идет речь, можно увидеть в следующих строках:

A worm [snake] sneaking came
To slay and to slaughter;
Then took up Woden
Nine wondrous twigs,
He smote then the nadder
Till it flew in nine bits.

[…]

Chervil and fennel
Two fair and mighty ones,
These worts the Lord formed,
Wise he and witty is,
Holy in heaven,
Them he suspended.

Leechdoms, Wortcunning, and Starcraft of Early England, by Oswald Cockayne, volume 3, pg. 35-7.

Крадучись червь пришел, но не сгубил никого он,
Воден взял эти стебли, девять побегов славы,
И от удара аспид на девять частей распался.
[…]
Кервель (Миррис) и Фенхель, эти двое самых могучих,
Созданы были мудрым Владыкою одноглазым,
Святой в небесах сотворил их, когда он висел на древе,

(Пер: Анна Блейз)

Воден, англосаксонское божество, которое воспринимают как локальную форму скандинавского Одина, упоминается наряду с явными христианскими мотивами: упоминанием Господа, и «Святого на небесах». Роль Водена здесь неясна, и никаких весомых выводов сделать нельзя. Однако это, безусловно, поднимает интересный вопрос о том, насколько содержание этого заговора (и самой «Lacnunga») отражает религиозные взгляды людей англосаксонского периода.

В конечном счете, эти заговоры и ритуалы могут пролить свет на времена, когда целители и народные практики не обременялись ярлыками религиозных традиций и использовали то, что работало. Они подчеркивают, как английская магия и фольклор могут раскрыть для нас историю религиозных влияний существовавших в Британии.

Практика народной магии на Британских островах поистине обширна и богата: в каждой из стран сохранились свои уникальные, культурно и исторически обусловленные обычаи. Наследие магической истории Англии предлагает нам множество источников для изучения, но один из главных и ключевых примеров — это деятельность «хитрых людей» (cunning folk), чьи практики сохранились к нашему времени. Представители хитрого народа оказывали самые разные услуги своим землякам: от защиты от вредоносного колдовства и назначения целительных средств до прорицания будущего. Исследователи отмечают, что одной из распространённых форм их магии было использование письменных заклинаний.

Письменные заклинания — это именно то, что следует из названия: чары, используемые для разных целей, которые записывались на бумаге или пергаменте (бумага, конечно, была доступнее). Когда кто-либо обращался за помощью в тревожной ситуации, «хитрый человек» мог записать для него заговор, сопроводив его подробной инструкцией по применению.

Содержание этих письменных заговоров отражало преобладающие на тот момент верования, а именно христианство. Библейские отрывки, латинские католические формулы, цитаты из Книги Псалмов, божественные имена на разных языках — всё это было крайне распространено и считалось нормой в магических практиках «хитрых людей». Один из примеров можно найти в книге Реджинальда Скота «The Discoverie of Witchcraft», где строки из 150-го Псалма, Евангелия от Луки 16 и 64-го Псалма были объединены для создания Паральцеского заговора «для изгнания духов, что обитают в доме»:

Повесьте в каждом из четырёх углов вашего дома следующую надпись, написанную на девственном пергаменте: Omnis spiritus laudet Dominum: Mosen habent & prophetas: Exurgat Deus et dissipentur inimici ejus.
«The Discoverie of Witchcraft», by Reginald Scot, стр. 140

Во избежание путаницы: «девственный пергамент» здесь означает пергамент, изготовленный из шкуры новорождённого животного — обычай, который не вошёл в современную магическую практику. Но мы видим, что этот апотропеический заговор является ярким примером влияния христианства на практику «хитрых людей», и он примерно переводится как: «Да хвалит Господа всякий дух; у них есть Моисей и пророки; да восстанет Бог, и рассеются враги Его» (Owen Davies, «Popular Magic», стр. 150).

Впрочем, не все заговоры «хитрых людей» были исключительно христианскими или связанными с христианской мистикой. Письменные заговоры часто использовались «хитрыми людьми» и другими практикующими народную магию, поскольку их легко было адаптировать под конкретного человека, — они отличались разнообразием содержания. Вот, например, письменный заговор из Ланкашира, использовавшийся «против злых существ»:

Sun, Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn, Trine, Sextile, Dragon’s Head, Dragon’s Tail, I charge you all to guard this house from all evil spirits whatever, and guard it from all disorders, and from anything being taken wrongly, and give this family good health and wealth.

Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн, Трин, Секстиль, Голова Дракона, Хвост Дракона — заклинаю вас всех: храните этот дом от всех злых духов, от всяких болезней, от краж и потерь, даруйте этой семье здоровье и достаток.

«Lancashire Folk-Lore: Illustrative Of The Superstitious Beliefs And Practices, Local Customs And Usages Of The People Of The County Palatine», by John Harland and Thomas Turner Wilkinson, pg. 61

Этот заговор, вероятно составленный местным «хитрым человеком», был найден над дверью дома в Бёрнли, где служил защитой от «злой доли» и несчастий. Нет сомнений, что большая часть заговоров, найденных в записях, чаще всего служит защитным и оборонительным целям, так как многие люди того времени жили в страхе, были уязвимы и всерьёз опасались сверхъестественных угроз, способных разрушить их жизнь. К числу этих угроз относилось и колдовство, которое современные магические практики назвали бы вредоносной магией, или же практикой, направленной исключительно на причинение вреда. Однако в британской истории ярлык «ведьм» присваивался злонамеренным магам, способным разрушить чью-либо жизнь — часто по одному лишь собственному злому умыслу. Именно поэтому люди прибегали к помощи «хитрых людей», чтобы отвести их пагубное воздействие.

Следующий письменный заговор ярко иллюстрирует эту идею, поскольку он направлен против «власти серой ведьмы, злых духов и сил тьмы». Сегодня слово «Абракадабра» известно нам скорее благодаря эстрадным фокусам, но на самом деле оно встречается во множестве записей английской народной магии. Этот заговор с изображением «Абракадабры», показанный ниже, следовало написать на пергаменте, зашить в небольшой мешочек из чёрного шёлка и повесить на шею. Его нельзя было снимать, а если он падал на пол, считалось, что вся его магическая сила исчезает.

Такой амулет служил защитой от любых враждебных влияний, которые могли навредить носителю. Принцип его действия опирался на симпатическую магию: по мере того как слово «Абракадабра» укорачивалось в каждой строке, образуя перевёрнутый треугольник, так же должно было уменьшаться и само зло. Многие письменные заговоры в записях строятся по схожему принципу: используют симпатическую магию, магию «соприкосновения», а также символические формы, как в данном примере. От латинских палиндромов до камей (магических квадратов) и христианских знаков, таких как хи-ро, — дальнейшее обсуждение этой темы можно найти в моём видео на YouTube «Печати и символы в английской народной магии».

В целом магия «хитрых людей» Англии и Британии — это неисчерпаемо интересная тема: можно бесконечно изучать их чары и заклинания. Но ещё более захватывающе то, что многие современные практикующие маги до сих пор сохраняют эти заговоры в живом обиходе — и они по-прежнему работают.

Погребальные традиции древних тюркских народов сохраняются даже в современности, претерпевая многочисленные изменения со времён принятия Абд ал-Каримом Сатук Бугра-ханом(901-955гг) ислама. В данной статье, за основу для реконструкции религиозной мысли, будут рассмотрены бурятские, теленгитские, хакасские, алтайские и кыпчакские стереотипы о похоронах и связанных с ними обрядах.

Главная проблема современных исследований в области тюркологии — попытка обобщить традиции и религиозные взгляды разных народов, привести к общему знаменателю. Хотя это во многом проблема глобализации, которая неумолимо стирает границы между народами. Таким образом разрушается вся самоценность верований Центральной Азии, её самобытность и вариативность. Особый интерес для учёных во все времена представляли погребальные обряды, практики почитания рода, некромантия и т.п..

Первый и самый важный из таких обрядов — это ритуальные скачки на поминках. Считалось что всадники доставляли дух мёртвого человека в нижний мир. Тем самым, человек никак не мог больше остаться в среднем мире и вредить остальным членам общества.

Второй, но не по значимости серией обрядов, являются игры на поминках. Они помогают мёртвому очиститься, они же создают для него благоприятный сценарий, по которому он освобождается от всех обид своей жизни, очищает грехи и возноситься на небеса. Но помимо этого, игры на поминках, уберегают и семью от скорой смерти других родственников.

Когда человек умирал его могли по разному похоронить, например:

1. Сжечь тело — казахи и кыргызы считали что так, человек избавляется от грехов. Теленгиты же считали, что огонь доставляет человека на небеса, в верхний мир;
2. Захоронение в курган. Обыкновенно так хоронили очень важных личностей;
3. Захоронение в палатку. Такие похороны были только для знати и очень редко для родственников главного шамана поселения. Обыкновенно, тело прибывало в палатке не долго, после его сжигали, а пепел закапывали;
4. Похороны в гроб. Практиковались ещё в древности у кипчаков, для знати, под гроб клали умерщвлённого раба. После исламизации так же хоронят в гроб, но уже без раба;
5. Захоронение в поле. Такое погребение обычно производили тайно. Не совсем известно по каким причинам так делали, возможно так хоронили не очень хороших людей;
6. Воздушное захоронение. Шаманов могли хоронить на возвышении, это было распространено у всех тюрков. Обычно так хоронили белых шаманов.

Погребения чёрных шаманов вдали от поселений — общий стереотип всех тюрков. Чёрный шаман, он мог лечить, но основная его область работы лежит в мире мёртвых и взаимодействии со злыми духами, часто, чёрные шаманы могли проклинать людей. Шаманов боялись, обычные люди считали, что шаман мог навредить людям после смерти. Тела шаманов сжигали, хоронили вдали от мест бытования, подвешивали меж деревьями, кости обмывали и кидали в дупло дерева, вбивали кол в землю, где лежало тело. Всё было направленно на то, чтобы шаман больше не мог причинить вред и ходить среди живых. Похожая судьба ожидала и ближайших родственников шамана. Обыкновенно для них строили отдельную, небольшую юрту и помешали в неё украшения и всё что могло понадобиться в ином мире. После тело сжигали вместе с конём.

Когда хоронили шамана, обыкновенно, ритуальные скачки не устраивались. Тело коня либо сжигалось вместе с шаманом, либо находилось в непосредственной близости к месту погребения. Считалось что шаман, обладая сверхъестественной силой, способен оседлать дух мёртвого коня и сам отправиться в нижний мир. То же касается и родственников шамана, в представлениях средневековых тюрков, все близкие родственники шамана обладали некоторой магической силой.

Но не стоит забывать, что родственники шаманов, всё ещё оставались, обычными людьми, не имеющими шаманского дара, поэтому отношение к ним было соответствующее. Их и хоронили в общих местах для захоронения.

Что касается обычных людей, для их благополучия в посмертии, устраивали поминальные игры и скачки. Кыргызы и казахи после кончины человека молились, чтобы Аллах принял его в “райскую обитель”.

Так же не стоит забывать про почитание рода. Род для всех тюрков и монголов был очень важен. Предкам молились с разными просьбами, делали им подношения. Буряты и монголы верили, что благие предки жили на востоке, а не благие на западе. Восток считался обителью светлых богов, тогда как на западе располагался проход в нижний мир, мир мёртвых.

Понятно, что не все предки были хорошими и готовыми помочь. некоторые из них выходили в мир живых и вредили своим потомкам. В таких случаях обращались к богам верхнего мира, для того, чтобы изгнать злого духа. но могли и обратиться к чёрному шаману, чтобы он сам убрал мертвеца из жизни людей.

Говоря о богах, которые на самом деле у тюрков были духами, а богами их назвали ислам, буддизм и отчасти зороастризм, нельзя не упомянуть о великих духах подземного мира.

Вот их примерный список:

1. Эрлик хан
2. Кара-Умай

И дети Эрлика:

1. Караш(тьма, мрак)
2. Маттир(храбрость)
3. Шингай(хаос, беспорядок)
4. Кёмирхан(зло)
5. Бадиш бий(бедствия)
6. Ябаш(поражение)
7. Темирхан(железо и богатство)
8. Учархан(осведомитель, доносчик)
9. Керейхан(раздор)
10. Киштей ана
11. Эрке Султан(милая госпожа).

От кого они были зачаты — нам неизвестно. Также мифы о детях Эрлика малочисленны и в большинстве своём находятся в закрытых обществах, внутри этносов.

По поверьям тюрков, существуют места, где активность духов нижнего мира и мёртвых выше, такие места принято называть мазарами или местами силы. Отношение к подобным местам у всех разное. Буряты считают что такие места помогают человеку, духи в местах захоронений обычно благосклонны, хоть и своеобразны по сути своей. Сибиряки боятся подобных мест, они считают, что там можно подцепить неблагого духа, такое же верование сохраняется и у народа коми. Кыргызы думают, что там водятся разные духи, они могут быть как хорошие, так и плохие.

Так или иначе, тюркоязычные народы имели схожие, а иногда и одинаковые, стереотипы о смерти и мертвецах, тоже касается и обрядности, поминок. Мы рассматривали обрядность и стереотипность на примерах народов Сибири, коми, казахов, монголов, бурятов, кыргызов, теленгиов, кыпчаков, алтайцев и хаккасов. И мы ещё раз удостоверились в вариативности и внутренней красоте среднеазиатского шаманизма.

[1] Васильев В.Е. Культ предков в свете погребального обряда древних тюрков (по мифам и преданиям народа саха) //Северо-Восточный гуманитарный вестник, 2018, № 1(22).

[2] Сейдаметов Э.Х., Кадыров Р.Р. Погребальные обряды тюрков в средневековье // Государственное бюджетное учреждение Республики Крым., Крымскотатарский музей культурно-исторического наследия., Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования республики Крым., Крымский инженерно-педагогический университет, г. Симферополь.

[3] Дашковский П.К., Серегин Н. Н. Погребальный обряд тюркской культуры Алтая и некоторые особенности религиозной системы кочевников // Народы и религии Евразии, 2009, №1(3).

[4] Митько О.А. Кремация в погребальной обрядности теленгитов (по материалам этнографических наблюдений) // Вестник НГУ, 2009, №3.

[5] Жамбалова С.Г., Суворова А.С. Стереотипы ритуальной погребальной обрядности бурятских шаманов // Гуманитарный вектор №13(34).

[6] Костюков В.П. Средневековое погребение шамана из южного Зауралья // Проблемы истории, филологии, культуры, 2008, №3(21).

[7] Маничкин Н.А. Шаманизм и духовно-магические практики киргизов // Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. 2019.

[8] Журакузиев Н. И. Представления древних тюрок о мироздании (на примере памятника в честь Кюль-тегина и памятника с Элегеша) // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. No 2 (256).

[9] Кочкунов А.С. Игровые элементы традиционной похоронно-поминальной обрядности кыргызского народа // Исторические науки и археология. 2020 Vol3-1(42).

[10] Атантаева Д. Т. Доисламские верования и религии на территории Кыргызстана // Наука без границ. 2019. No 3(31).

[11] Элиаде М. Шаманизм и архаические техники экстаза [электронное издание].

[12] Афанасьева Н.Ю. Архетипические мотивы и мифологические образы в современном изобразительном искусстве Алтая // диссертация кандидата искусствоведения. Барнаул, 2006.

[13] Бурнаков В.А. Медведь и Эрлик-Хан как существа высшего порядка в традиционном мировоззрении хакасов // Народы и религии Евразии. 2009. No 3.

[14] Горяева Б.Б. Мотив пути в калмыцких сказках на сюжетный тип AT 508 «Благодарный мертвец». // Новый филологический вестник. 2022. No3(62).

[15] Убушиева Д.В. Кумулятивные сказки донских калмыков из фонда И.И. Попова // Бюллетень калмыцкого научного центра РАН. 2018. No3(7).

Сообщество Renard Occultisme

Здесь на яйце видна кровь, и оно само похоже на глаз. Клиента, осознанно или нет, сглазили. Необходимо провести очищение еще несколько раз.

Толкования

Если яйцо дурно пахнет или от него слышен сильный запах, или на нем появилась кровь — это признак порчи или тяжелой болезни.

Небольшие пятна крови в воде свидетельствуют о невезении и порче. В особенности, если вода мутная.

Если вода мутная, но запаха и крови не наблюдается — это означает потерю жизненной энергии через брешь в ауре — ее стоит залечить. В множестве народных традиций это признак ночных кошмаров, птср, сильного испуга итд

Если желток принимает форму лица, это указывает на врага. Стройное лицо символизирует мужчину, круглое - женщину.

Если желток похож на глаз — это указывает на сглаз. Вероятнее всего, указывает на необходимость проведения еще нескольких ритуалов очищения, возможно, в сочетании с другими методами.

Мелкие пузырьки в воде или яйце свидетельствуют об отсутствии негатива

Если вода прозрачная, без каких-либо аномальных форм, запахов и т.д., а желток идеально лежит на дне и лишь небольшое количество белка поднимается к поверхности воды, значит, ничего плохого не произошло и дополнительного очищения не требуется.

Узоры в виде паутины говорят о том, что кверента что-то останавливает, задерживает или есть блок. Есть необходимость проведения еще нескольких ритуалов очищения.

Если узоры образуют пирамиду, это говорит о том, что чистка прошло успешно, но нужна еще 1.

После очищения яйцом, мы ожидаем, что оно целиком опустится на дно — тогда мы будем уверены, что весь негатив удален. Если часть или все яйцо всплывет, нужен еще один сеанс. Если в стакане плавает только часть яйца, это говорит о том, что существует небольшая проблема (или что она еще только развивается) и может быть немедленно устранена.

Есть и другой способ очищения. Поместите яйцо в стакн и поставьте под кровать. Оставьте на 3 дня и меняйте так часто, как посчитаете нужным, или до тех пор, пока оно не станет “чистым”. Выбросьте его на перекрестке.

Если вам придется спустить его в унитаз, проведите очищение или омовение, чтобы удалить остатки энергии

Теперь вы знаете, что наши предки отправлялись собирать куриные яйца не только ради еды.

Тут на яйці видно кров, і воно схоже на око. Зло було пророблено, щоб навести пристріт на клієнта, несвідомо чи навмисно. Це означає, що потрібно провести ще кілька раундів очищення.

Читання тлумачень яєць

• Якщо яйце погано пахне або має сильний запах, це ознака злого умислу або важкої хвороби. Таке ж тлумачення, якщо на яйці є кров.
• Невеликі плями крові у воді свідчать про нещастя і шкоду, заподіяну заклинанням. Особливо, якщо вода каламутна або мутна.
• Якщо вода стає каламутною без запаху або крові, це означає, що сталася втрата життєвої енергії через розрив в аурі, який потрібно вилікувати. У багатьох народних традиціях це ознака нічних кошмарів, посттравматичного стресового розладу, сусто (переляку) тощо.
• Якщо жовток має форму обличчя, то це знак наявності ворога. Худорляве обличчя символізує чоловіка, кругле - жінку

Павутиння та візерунки на яйці.

• Якщо жовток схожий на око, це свідчить про те, що пристріт присутній і, швидше за все, вимагатиме додаткових сеансів для його зняття, в поєднанні з іншими очищеннями.
• Невеликі бульбашки у воді або яйці свідчать про те, що негатив був знятий.
  Якщо вода прозора, без будь-яких аномальних форм, запахів і т.д., а жовток ідеально лежить на дні, і лише незначна частина яйця піднімається на поверхню води, то нічого неприродного не сталося, і подальші очищення не потрібні.
• Павутинні утворення показують, що вас щось наздоганяє, зупиняє або є перешкода. Тут також потрібні додаткові сеанси, щоб усунути наявні проблеми.
• Якщо візерунки утворюють піраміду, це означає, що очищення пройшло добре, але, здається, залишилося ще трохи. Зробіть ще одне очищення.
• При очищенні яйцем передбачається, що все яйце має опуститися на дно. Тоді весь негатив буде знято. Якщо плаває частина або все яйце, то потрібно провести ще один сеанс. Якщо в склянці плаває лише частина яйця, це свідчить про те, що є невелика проблема або що вона все ще розвивається і її можна негайно виправити.

Символ жінки в яйці від Алісії Смелзер

Ще один спосіб зняття негативу - покласти яйце в склянку і поставити її під ліжко. Залиште його на три дні і міняйте яйце так часто, як вам хочеться, або до тих пір, поки воно не буде "чистим".

Закінчивши з яйцем, викиньте його на перехресті. Якщо ви мусите змити його в унітаз, зробіть очищення або вмивання, щоб вивітрити залишкову енергію, яка залишилася від яйця.

Тепер ви знаєте, що старі люди робили більше, ніж приготування їжі, коли йшли збирати курячі яйця.

Цей ритуал спрямований на благословення нових починань. Весняне рівнодення — ідеальний час для благословення будь-якого проекту або починання, яке ви плануєте. Це може бути нова робота, творчий проект, пошук нового будинку, створення сім'ї, початок терапії або будь-якого виду цілющої подорожі, ремонт будинку, початок або пожвавлення стосунків — все, що ви починаєте у своєму житті. Його легко пристосувати як до одиночного святкування, так і для групи людей будь яких традицій. Я роками проводила різні варіації цього ритуалу, як на своїх шабашах, так і самостійно. Він завжди приносив позитивні зміни.

Яєчний ритуал для нових починань.

Прикрасьте свій вівтар так, щоб він нагадував вам про весну і нові починання. Обов'язково покладіть кошик або миску, достатньо велику, щоб вмістити по одному яйцю для кожного учасника, а також невеликий папірець і ручку для кожного. Багато людей люблять прикрашати вівтар весняними кольорами, такими як блідо-блакитний, бузковий, світло-зелений і жовтий. Дехто також любить працювати з чорно-білими кольорами, щоб привнести аспект балансу. Ви можете додати квіти, живі або шовкові, такі як нарциси, тюльпани або гіацинти, але не обмежуйтеся традиційними квітами, популярними у цю пору року. Ви також можете вийти на подвір'я або в будь-яке інше місце на природі, щоб подивитись, що цвіте. Можливо цвітуть якісь бур'яни (гм, польові квіти), і ви можете зібрати невеликий букет для вашого ритуального простору, який резонує з енергією землі, на якій ви живите. Інший декор вівтаря може включати зображення кроликів, зайців, змій, гнізд, насіння, пташенят і яєць, але ви можете не обмежуватися ними. Приємним доповненням будуть квіткові або медові пахощі, а якщо вам подобається працювати з камінням і кристалами, ви можете додати кварц, селеніт, моховий агат, аквамарин, кривавий камінь або будь яке інше каміння, до якого вас тягне.

Вам також знадобиться заздалегідь підготовлене яйце для кожного учасника. Проколіть яйце шпилькою або булавкою зверху і знизу, щоб зробити невеличкі дірочки. Акуратно вставте зубочистку в дірочки, щоб збільшити їх і зробити трохи меньшими ніж горошина. Розбийте зубочисткою жовток всередині і трохи перемішайте яйце. Раніше ми тримали яйце над мискою і дмухали в один отвір ротом, щоб вміст яйця витіснявся через інший кінець у миску. Сьогодні я відкрила для себе чистіший і безпечніший спосіб: новенький носовий аспіратор з лампочкою, який можна знайти у відділі дитячих товарів в аптеці, чудово допомагає (замість рота) видути вміст яйця в миску. Потім ці яйця можна використовувати для яєчні або для випічки. Пропустіть воду через випущену шкаралупу під краном, поки вона не стане прозорою, і відкладіть його вбік для висихання. Якщо ви веган, то, ймовірно, ви віддасте перевагу купити або зробити порожнисті яйця з пап'є-маше у формі повітряних кульок. Цей спосіб буде працювати так само добре.

Перед ритуалом кожен учасник обирає підготовлену шкаралупу і може прикрасити її символами сезону, а також кольорами, рунами, знаками або будь-якими іншими символами, що представляють новий початок, на якому вони зосереджуються під час ритуалу. Ви можете використовувати екологічно чисті маркери, натуральні барвники, екологічно чистий шкільний клей на рослинній основі, пресовані квіти та листя, а також інші біологічно розкладні елементи, якими можна прикрасити яйця. Якщо ви додаєте всередину яйця трави, що відповідають вашій меті, кришталеву крихту тощо, ви можете заклеїти один кінець яйця маленькою наліпкою, папером і невеликою кількістю натурального клею або бджолиного воску, щоб вміст не випав, але обов'язково залиште один отвір відкритим. Під час прикрашання яйця зосередьтеся на позитивному результаті для вашої мети, додаючи свої наміри під час роботи.
Після того, як яйця будуть прикрашені, ви можете принести яйце до свого вівтаря. Розпочніть ритуал звичними методами відповідно до вашої власної традиції - деякі люди описують коло і закликають стихії та божеств, деякі традиції використовують метод, який називається покладанням компасу, а інші можуть просто очистити місце священним димом, окропити водою або візуалізувати простір як священний. Просто використовуйте метод, який найкраще працює для вас. Лідер групи (або ви, якщо працюєте наодинці) може сформулювати намір ритуалу своїми (або вашими) словами або використати цей варіант:

[Ми/я] вітаємо енергію весняного рівнодення, час рівноваги, потенціалу та нових починань. Колесо повернулося, і земля знову наповнюється новим життям. У цей момент дні стануть довшими за ночі, оскільки починається сезон зростання. Ми є свідками потепління землі, коли з'являються квіти і життя починає пробуджуватись; ми усвідомлюємо, що ми є частиною землі і поділяємо почуття єдності з усім, що росте навколо нас. Ми використовуємо цю енергію потенціалу в усьому, щоб благословити наші нові починання, які чекають нас на горизонті. Нехай ці зерна надії на майбутнє визріють і ми досягнемо нових починань, які ми благословляємо в цей священний день.

На цьому етапі кожному учаснику слід роздати невеликий аркуш паперу і ручку, і він може написати на ньому намір для свого нового початку, який він хоче здійснити. Не забудьте написати намір таким чином, щоб припустити, що він буде благословенним і позитивно проявиться. Наприклад, "Мій пошук нового дому благословенний і увінчається найкращим результатом для мене і моєї сім'ї". Після того, як прохання написані, їх можна щільно згорнути і всунути в отвір в кінці яйця.

Тепер кожен учасник може прошепотіти деталі своєї мети в отвір яйця і запрограмувати його своїми намірами. Відчуйте, що мета дійсно досяжна, а енергія потенціалу цього особливого дня підтримує вас і благословляє всі ваші зусилля на шляху до мети. Намагайтеся не думати про перешкоди, зосереджуючись лише на позитивному результаті. Вам не обов'язково бачити його в уяві, але ви повинні зібрати думки і почуття, які ви очікуєте, коли результат буде досягнутий, і використовувати їх, щоб запрограмувати яйце.

По черзі, кожен учасник може покласти своє яйце в кошик, промовляючи при цьому такі слова:

"З цього яйця народжується майбутнє"

На цьому етапі людина або група можуть проводити енергію будь-яким методом відповідно до традицій або уподобань. Співати, танцювати, плескати або будь-яким іншим способом, який вам подобається. Мені подобаються всі ці методи, і я також часто включаю простий чант, який можна повторювати знову і знову, поки енергія накопичується, наприклад

Благослови [наші/мої] починання, роблячи початок, виводячи його вперед, розумом, тілом і серцем!

Коли ви відчули наповненість, завершіть спів.

Якщо ви співаєте не самі, не забудьте заздалегідь призначити найбільш енергетично чутливу людину у вашій групі, щоб вона підказала групі
коли настане час закінчити спів і віддати накопичену енергію. Якщо ви робите це самостійно, прислухайтеся до своєї інтуїції, і ви зрозумієте, коли настане відповідний момент. У момент, коли спів припиняється, всі учасники повинні спрямувати енергію, підняту за допомогою відкритих долонь, на кошик з яйцями, що стоїть на вівтарі, таким чином заряджаючи їх всією енергією, проявленою під час співу.

Часто після проведення енергії необхідно виконати коротку вправу на заземлення і центрування. Це можно зробити, уявивши собі коріння, що проростає з ніг учасників у землю і обмінюється енергією з землею, щоб відновити рівновагу.

Ритуал може бути завершений у відповідності з вашою традицією, і ви можете поділитися частуванням. Їжа, пиття і святкування ще більше зміцнять особисту енергію. Наприкінці зустрічі кожен учасник зніме своє яйце з вівтаря; якщо ви самотні, можете залишити його там на ніч. Тепер яйця будуть посаджені під землею, кожен у своєму саду або контейнері, або навіть під трав'янистою галявиною. Зверху слід покласти насіння або рослину; не хвилюйтеся, якщо під час посадки яйце буде розчавлене в ґрунті. Фізичне яйце і магічна енергія, яку воно містить, наповнить ґрунт і буде живити рослину, коли вона буде рости. Як вона процвітає, так росте і процвітає результат проекту, який ви благословили на весняне рівнодення!

Способы контакта с умершими.

​В то время как некоторые практики предпочитают использовать инструменты для очень четких ответов духа, которые они могут увидеть своими физическими глазами, мой опыт показывает, что это помогает обеспечить более тонкий контакт, чем тот, который идёт через медитативную практику. Достижение этого открытого, спокойного состояния является сложным для многих людей, но оно необходимо для работы с духами. Духи находятся на совершенно ином плане, чем мы, и не всегда могут перемещать или воздействовать на физические объекты здесь, на земле. Однако эти инструменты могут быть полезны тем, кто только начинает. ​

Популярный способ связаться с умершими — это спиритическая доска. Это доска с алфавитом и цифрами от нуля до девяти, нарисованными на ней, а также планшетка, которая должна перемещаться по доске и указывать на буквы, излагая сообщения. Некоторые говорят, что спиритическая доска — это ворота для всех видов негативных сущностей, чтобы войти в наш мир, и что использовать ее опасно. Я склонен с этим не согласиться. Если вам интересно использовать спиритическую доску, но вы напуганы, подумайте о создании защищенного безопасного пространства для работы. Вы можете заранее очертить круг, визуализируя сферу белого защитного света вокруг себя во время работы. Вы можете попросить, чтобы ваши предки защитили вас, или зажечь защитную свечу. ​

Чтобы воспользоваться спиритической доской, вы кладете пальцы на планшетку и задаете вопрос духу. Планшетка должна двигаться сама по себе, указывая на буквы и излагая сообщения, но, по моему опыту, это не так просто. Дух редко проникает невидимыми пальцами в наш мир, чтобы передвигать предметы. Гораздо более вероятно, что дух придет через ваше собственное подсознание и использует ваши пальцы, чтобы нажать на планшетку. Поначалу может показаться, что вы просто двигаете её сами, но, опять же, это требует медитативного и открытого состояния. Позвольте планшетке двигаться и видеть, где она останавливается, даже если вы чувствуете, что это ваши собственные действия. Дух с гораздо большей вероятностью пройдет через ваше подсознание, чем через пластиковую планшетку. То же самое можно сказать и о маятниках. ​

Маятник — это взвешенный предмет на цепочке или нити, часто изготовленный из хрусталя или камня. Его держат пальцами, задаются вопросы, и его движения интерпретируются. Хотя было бы здорово просто задавать вопросы мертвым и получать ответы "да" и "нет" так же ясно, как кивок или покачивание головой, обычно это не так просто. С маятником медитативное состояние также абсолютно необходимо, и вы можете почувствовать, что сами двигаете его. Возможно, ваша рука движима вашим подсознанием, чтобы двигать маятник вперед и назад, и это дух подталкивает ваш разум. Прежде чем начать, определите, что означают движения маятника. Назад и вперед обычно означает "нет", а из стороны в сторону означает "да". Также придайте особое значение кругам и восьмеркам, прежде чем устанавливать контакт. ​

Автоматическое письмо — это эффективная техника, которая просит дух прийти к вам через написанное слово или рисунки, сделанные вашей собственной рукой. Приготовьте карандаш и большой лист бумаги. Попросите духа пообщаться с вами. Начните с того, что просто закройте глаза и рисуйте восьмерки или круги, пока не почувствуете необходимость двигать карандаш в другом направлении. С одной стороны, вы можете просто рисовать во время взаимодействия, а затем изучить знаки, чтобы увидеть, есть ли в них символы, буквы или слова. Вы также можете почувствовать необходимость записывать реальные слова во время установления контакта, что является интересным упражнением. ​

Другие техники - смотреть на пламя свечи и просить духа общаться с помощью движений огня, пригласить его прийти в ваши сны, пока вы спите, или просто прося о знаке. ​

Связь с предками.

Вам не нужно произносить заклинание, чтобы попросить своих родных навестить вас, чтобы вы могли почувствовать их присутствие или получить от них сообщение. Это простая медитация для связи с кем-то, кто умер. Хотя это не средство получить от них что-либо или попросить о помощи, это способ смириться с их смертью и получить представление о том, что будет после. Это также очень ясно показывает, если все сделано правильно, что на самом деле есть что-то после этой жизни. Когда я сделал это, я был удивлен тем, насколько практичными были послания от моих близких. Это был очень похожий совет, который они дали бы в реальной жизни, о моей работе, финансах и моих отношениях. Для меня не было никаких поразительных откровений, но, может быть, это потому, что у меня были хорошие отношений с моей семьей, как с живой, так и с мертвой. Если у кого-то есть незаконченные дела или он сожалеет о своих отношениях с вами, он может сообщить вам об этом. Это может быть катарсисом для тех, кто еще жив, а также для духа, который может быть обеспокоен из-за боли, которую вы несете. Однако это также может открыть старые раны, поэтому, как я уже сказал, это, возможно, лучше оставить на тот момент, когда вы будете готовы. Выполняйте этот ритуал в спокойное время, когда вас никто не потревожит и не отвлечет.

​Имейте под рукой предмет, принадлежавший покойному. Это может быть предмет их одежды или украшений, любимая безделушка или (в случае моей бабушки) что-то из их вязания. Выберите предмет, который напоминает вам о них, предпочтительно тот, который вы помните, как они использовали, носили или держали в руках. Это создаст сильную энергетическую реакцию памяти и запускает визуальные образы человека, что поможет установить с ним связь. Если у вас нет ничего из их вещей, попробуйте вместо этого использовать фотографию. Если вы знаете музыку, которую они предпочитали, вы можете сыграть что-нибудь. Если вы не уверены и обращаетесь к своим предкам в целом, а не к конкретному человеку, выберите музыку из их поколения. Когда вы играете для них песню, войдите в медитативное состояние. Держитесь за образы и поприветствуйте их. Сначала это покажется воспоминаниями, но по мере того, как вы расслабитесь в своей практике, вы можете обнаружить, что чувствуете их запах или просто ощущаете их компанию. Их энергия будет ощущаться так же, как и в жизни. Вам нечего бояться, если у вас были позитивные отношения с этими людьми. Если они любил вас при жизни, они будут любить вас по-прежнему, иногда сильнее, чем когда-либо прежде, теперь, когда они свободны от своих земных проблем. По моему опыту, я знаю, когда член моей семьи присутствует, потому что я действительно чувствую их рядом со мной в виде тепла или давления поблизости. Некоторые люди могут видеть ауры и энергию умерших, в то время как другие слышат их голос. Для меня ощущение того, что они рядом, — такое же, как в реальной жизни. Ощущается так, что кто-то физически рядом со мной или передо мной. ​

Позвольте себе быть полностью открытыми и не беспокойтесь попусту. Вы можете почувствовать желание поговорить с ними вслух, и это нормально. Поздоровайтесь и будьте восприимчивыми. Обратите внимание на то, что сразу же начинает всплывать в вашем сознании. Вы вдруг подумали о своем браке? О детях? Это то, о чем ваш любимый человек также беспокоится, как и вы. Кажется банальным, я знаю, но по моему опыту так оно и есть! Возможно, вы ожидаете церемонного приветствия, но духи ваших близких были с вами все это время и часто пытались что-то вам сказать, теперь они наконец то могут быть услышаны. ​

Моя мама всегда беспокоилась о том, содержу ли я свой дом в чистоте или нет, и она до сих пор беспокоится! Кажется странной, необычной вещью, о которой может думать человек в загробной жизни, но это своего рода ее след, и забрасывая меня инструкциями по уборке, она дает о себе знать. Ваш любимый человек может дать вам знать, что это он, упомянув то, что он часто делал или о чем говорил в своей жизни, даже если это что-то столь же банальное, как домашнее хозяйство, потому что это поможет вам узнать его.20:24В этом упражнении важно быть терпеливым, так как может потребоваться несколько попыток, чтобы освоиться и установить контакт. Потребуется время, чтобы привыкнуть к получению образов, звуков и чувств от духов. Будьте расслаблены, открыты и бесстрашны. Позвольте этому развиваться естественно. Отпустите ожидания или то, как, по вашему мнению, это “должно” было происходить. Пусть войдут звуки, образы или слова. Если вы чувствуете желание ответить мысленно или вслух, сделайте это. ​

Когда закончите, запишите все, чтобы проанализировать позже. Опыт каждого человека различен в зависимости от отношений с умершими, но как только вы освоитесь с их присутствием, общение станет проще. Ваши близкие никогда просто так не исчезают. Вам не нужно устраивать большой ритуал прощания после каждого контакта, так как они всегда с вами. Вы обнаружите, что они постоянно оказывают вам помощь в повседневной жизни, как только вы поймёте и увидите это.

​Из книги «Of Blood and Bones: Working with Shadow Magick & the Dark Moon» Kate Freuler.

Цель:
Этот ритуал поможет вам заглянуть за завесу, в иной мир. Полученный опыт может быть очень личным: вы можете увидеть предков или фейри или просто взглянуть на мир по другому, увидев новые возможности и перспективы. Несмотря на то, что этот ритуал рассчитан на одного, вы можете пригласить надежного друга в качестве наблюдателя, не обязательно для совместной магии. Если вы решите позвать кого-то, попросите его проследить за вами - чтобы вы не причинили себе или кому-то другому вреда, ничего не опрокинули и смогли вернуться в тело, когда музыка закончится. Энергии Самайна сильны, поэтому могут происходить странности - всегда полезно подумать о безопасности!

Этот ритуал построен на движениях. Если вы прикованы к инвалидному креслу или испытываете трудности с передвижением, вы можете выполнять его в виде медитации. Если вы мобильны, но склонны к скованности, то перед началом вам, вероятно, стоит сделать растяжку или выполнить программу упражнений для гибкости.

Обстановка:

Место, где вы чувствуете себя в безопасности. В помещении или на улице, в чистом и открытом пространстве, без мебели и предметов об которые можно споткнуться.

Инвентарь:

- Маска, украшенная как вам нравится
- Алтарные украшения. Например, ткань (Для Самайна отлично подходят оранжевые, черные и красные цвета)
- Черная свеча (Идеально подходит в форме черепа. Такая форма естественным образом сочетается с магией изменения восприятия)
- Спички
- Вино, чай, оливковое масло или вода для возлияний
- Чаша для поднесения напитков
- Подставка для книг, на которую можно положить эту книгу или копию ритуала
- Лепестки календулы, бархатцев или хризантем, трава розмарина и полыни
- Полотенца
- Небольшой пузырек с оливковым или подсолнечным маслом; вы можете добавить в масло семена граната, мирру или ладан (используйте его для помазания себя). Рекомендуемые травы не обязательны, но обладают свойствами стихии земля, подходящими для ритуала на Самайн).
- Удобная одежда
- Платок или другой головной убор (лучше всего белый или черный, но подойдет и любой другой цвет)
- Инструментальная музыка, под которую вам нравится двигаться
- Атам или жезл
- Гасильник для свечи или другие инструменты пожарной безопасности

Подготовка к ритуалу

Перед началом ритуала создайте сакральное пространство. Вам понадобится место, где вы сможете свободно танцевать и ничто не будет путаться у вас под ногами. Возможно, вы захотите вымыть обеденный стол и установить его в качестве алтаря для этой цели. Постелите ткань и положите маску, черную свечу или свечу с черепом, бутылку оливкового масла, чашу, бутылки с водой и любые напитки, которые вы хотите использовать в качестве подношений. На этом этапе вы можете начертить круг.

Хотя традиционно круги рисуют диаметром в 3 метра, вы можете по желанию создать круг, который будет окружать всю вашу комнату или этаж вашего дома. С точки зрения законов физики, магические круги не имеют ограничений. Вы можете накладывать их на физическое пространство. Возможно, вам придется проникать сквозь стены, полы и потолки. Гораздо проще заключить в круг весь ваш дом, чем проводить ритуал перемещения, при котором вы не всегда можете покинуть круг.

Вы можете работать в режиме многозадачности и начать до того, как установить алтарь. Приготовьте отвар из календулы, розмарина и полыни. Процедите его и сохраните жидкость. Приготовьте ванну и вылейте жидкость в ванну, глядя на воду и мысленно погружая в нее свое намерение. Сфокусируйтесь на том, что ваши повседневные заботы и дисбаланс смыло водой, чтобы вы вышли из воды чистыми и готовыми к предстоящей работе.

Вытритесь насухо, а затем помажьте себя маслом (если ваши движения ограничены, помажьте то, до чего вы можете дотянуться):

Макушку головы, говоря: "Я соединяюсь с божественным".
Веки, говоря: "Я ясно вижу истину".
Губы, говоря: "Только истина может исходить из моих уст".
Грудь, говоря: "Я знаю истину своего сердца".
Живот, говоря: "Я прославляю силу своего тела во всех мирах".
Колени, говоря: "Мое тело ведёт меня по моему пути".
Верхнюю часть ступней: "Я иду по пути истины и танцую со Вселенной".
Ладони каждой руки, говоря: "Мои руки - инструменты для сотворения добра".

Встаньте так, чтобы ноги были на ширине бедер, а руки широко расставлены параллельно полу. Визуализируйте белый свет, проникающий в ваше тело в области макушки и направляющийся к каждой помазанной точке. Когда вы почувствуете, что светитесь, а ваше тело вибрирует в каждой точке, наденьте ритуальную одежду. Возможно, вы захотите надеть шляпу или платок - во многих религиях покрытая голова является знаком уважения к божеству. Существует байка о том, что новички в практике, вызывающие Гекату, иногда испытывают головную боль. Ношение платка или другого головного убора может уменьшить это чувство.

Подойдите к месту, где вы проводили свой ритуал. Сделайте себе чашку чая из оставшейся полыни. Включите медленную музыку, которая помогает настроиться на духовный лад. Когда вы допьете чай и почувствуете себя достаточно расслабленным, начните колдовать круг, если вы еще не создали священное пространство.

Ритуал:

Возьмите свой атам или жезл, вытяните его для формирования круга. Затем трижды обойдите вокруг обозначенного места.

При первом обходе скажите:

Я обращаю это место в скрытое пространство
между мирами, между завесами,
где переплетаются жизнь и смерть.

Во время второго обхода скажите:

Все в этом священном круге
находится под защитой, от неба до земных глубин.

На третьем круге скажите:

Пусть все существа, которые действительно заботятся о моем благе.
придут охранять этот круг - придут,
из города, неба, воды или дерева!
Да будет так!

Если это присуще вашей практике, призовите четверти. Встаньте лицом на Восток и скажите:

Слава стихии воздуха, элементалям, которые заставляют ветер дуть и погоду меняться. Слава хранителю восточной сторожевой башни, Рафаэлю. Охраняй этот круг, чтобы у меня был повод для радости в процессе обучения и защити меня от травм. Да будет так!

Повернитесь лицом к югу и скажите:

Слава стихии огня, элементалям, что заставляют огонь танцевать и согревать. Слава хранителю сторожевой башни юга, Михаэлю,
охраняй этот круг и защити меня от всякого вреда!
Да будет так!

Встаньте лицом на запад и скажите:

Слава стихии воды, элементалям, что бушуют изнутри. Слава хранителю сторожевой башни на западе, Габриэлю. Наблюдай за этим кругом и направляй мое осознание к тому, что принесет пользу моему сознанию!
Да будет так!

Встаньте лицом к северу и скажите:

Слава стихии земли, элементалям, дарующим нам спокойствие. Слава хранителю северной сторожевой башни, Уриэлю, охраняй этот круг и направляй меня, Проведи меня благополучно в этот путь!
Да будет так!

Прежде чем перейти к призыву, несколько минут прислушайтесь к окружающим звукам. Поднимите бутылку с напитком над чашей, как бы показывая ее кому-то с неба. Затем произнесите заклинание.

Слава Гекате, королеве всех колдунов!
Ты хранишь все секреты,
ты та, кто открывает все истины.
Я признаю, что предстать перед тобой -
значит хранить секреты от самого себя.
Грозная царица, будь со мной нежна, если можешь...
помоги мне заглянуть за пределы моего мира,
открой мне путь мысли,
позволь мне увидеть то, что я больше всего хочу увидеть
в эту ночь.

Вылейте возлияние в чашу.

Сделайте паузу и зажгите черную свечу. Смотрите на пламя в течение нескольких секунд, на мгновение расфокусировав зрение. После того как вы проделаете это несколько раз, сосредоточьтесь на ритме звучащей музыки и движениях, которые она вызывает в вас. Когда вы почувствуете, что ускользаете от обычного сознания в нечто более глубокое, наденьте маску.

Закройте глаза на десять секунд, затем откройте их. Танцуйте или покачивайтесь в маске. Представьте, что маска - это другой человек, и что вы видите его глазами. Оглядите комнату - кажется ли она вам знакомой? Что изменилось? Понаблюдайте за своими мыслями. Похожи ли они на ваши привычные? Обратите внимание, насколько это возможно, на то, что чувствует ваше тело, когда вы двигаетесь. Чем этот танец отличается от вашего обычного стиля движений?

После того, как вы прослушаете все выбранные произведения, снимите маску и выключите музыку. Посидите в тишине и помедитируйте несколько мгновений, растягивая тело и оглядывая комнату, пока все вновь не покажется знакомым. Возможно, вам придётся включить свет, чтобы помочь себе. Когда вы почувствуете полное возвращение в тело и сознание, завершите ритуал.

Налейте еще одно возлияние для Гекаты, сделайте глоток сами, а затем вылейте остальное в чашу, сказав:

Благословенная царица, Госпожа Геката,
ты даровала мне привилегию видеть за пределами себя.
Я вошел в твой мрачный мир,
и ты милостиво вернула меня.
За это я благодарю тебя.
Обряд завершен, но ночь продолжается,
если тебе необходимо уйти, я желаю тебе счастливого пути!
Будь благословенна!

Затем освободите покои. Повернитесь к северу и скажите:

Слава Уриэлю, хранителю сторожевых башен севера, его полуночным элементалям и силам спокойствия и тишины!
Я благодарю тебя за твою защиту и отпускаю тебя в твой путь!
Да будет так!

Повернитесь к западу и скажите:

Слава Габриэлю, хранителю сторожевых башен запада, его сумеречным элементалям и силам глубины и чувств!
Я благодарю тебя за твое появление и отпускаю тебя в твой путь!
Да будет так!

Повернитесь к югу и скажите:

Слава Михаэлю, хранителю сторожевых башен юга, его зенитным элементалям и силам тепла и перемен!
Я благодарю тебя за твою защиту и отпускаю тебя в твой путь!
Да будет так!

Повернись к востоку и скажите:

Слава Рафаэлю, хранителю сторожевых башен востока, элементалям рассвета и того, что шелестит и шепчет!
Я благодарю тебя за твою защиту и отпускаю тебя в твой путь!
Да будет так!

Возьмите свой атам и разомкните круг. Выделите время, чтобы выпить воды или сока и размять мышцы. После этого найдите место, где можно записать или озвучить свои ощущения после ношения маски. Какие физические ощущения вы испытали? Какие эмоции? Какие фигуры вы видели в своем сознании? В течение ноября вы можете использовать этот опыт для составления списка личных символов и знаков.

Священні тексти

В релігійних практиках всього світу священні тексти часто використовуються як інструменти для прорікання. Відомо, що у бібліомантії використовувалися Біблія, Коран і И-Цзин, але, можливо, цей метод йде коренями ще глибше. Є свідчення про те, що греки і римляни в період античності займалися бібліомантіею, але називали її інакше. У римлян існувала практика ворожіння під назвою "Sortes": з письмового твору витягався випадковий уривок або речення. Ворожіння Гомера (The Sortes Homericae) грунтувалися на використанні його творів, а Вергіліанські (the Sortes Vergilianae) - на творах поета Вергилія. Пізніше, християнські ченці адаптували цей метод, проводячи Святі Долі (Sortes Sanctorum), звертаючись до мудрості святих в Евангеліях.

Християни і іудеї, практикуючі бібліомантію, найчастіше використовують Тору*, Танах і саму Біблію. Ці книги є святим словом Божим, тому їх застосування для пошуку духовного керівництва дозволене, на відміну від інших форм дивінации, таких як карти Таро або спіритичні дошки. Деякі люди вірять, що старі сімейні екземпляри Біблії, часто пописані датами народження і смерті, мають особливу силу. Зокрема, Книга Псалмів - популярний иструмент для пророцтв. Багато практикуючих Африканські традиційні релігії і худу тримають під рукою экземляр, використовуючи його для натхнення і пошуку пророцької мудрості.

У деяких духовних системах бібліомантія також використовується як спосіб очищення від негативних сутностей - певні уривки Біблії і Корану пов'язані з вигнанням демонів.

У XVI столітті в Ірані і Туреччині спостерігалося зростання популярності мистецтва бібліомантії. Знать того періоду знаходила відповіді у Фалнамі, або Книзі Прикмет. Збірка образних картин, текстів і магічних рецептів використовулась для пророцтва майбутнього. Необхідно було прочитати молитву, поставити питання, а потім дозволити книзі відкритися на випадковій сторінці. Зображення і текст на сторінці, що відкрилася, були відповіддю, яку можна було по-різному інтерпретувати.

Библиомантия і художня література

Бібліомантія зіграла важливу роль в сюжетах багатьох відомих творів художньої літератури. У романі Філіпа Кіндреда Діка "Людина у високому замку" персонажі регулярно прибігають до "И-Цзин" для отримання порад. Більше того, сам Дік звертався до цієї книги у пошуках натхнення під час написання роману.

Навіть письменник Жюль Верн описував бібліомантію у своїх творах. У його романі "Михайло Строгов.: Кур'єр Царя" головний герой є посланцем царя Олександра II в Росії XIX століття. Строгова схопили і звинуватили в шпигунстві. Татарський князь приймає рішення покарати його на основі випадкового вибору слів з Корану. Верн писав: "Він відкрив священну книгу і поклав палець на одну з її сторінок. Це була воля випадку.чи, можливо, сам Бог, якому належало вирішити долю Михайла Строгова" . Після читання рядків, що прирікають його більше не бачити земних речей, Строгова засуджують до засліплення розжареною коцюбою.

Бібліомантія - не лише сюжетний хід художньої літератури : деякі люди дійсно використовують белетристику для прорікання. Замисліться на хвилину про мудрість, яка міститься в книгах Уільяма Шекспіра або Джейн Остін. Уявіть собі впливові теми і ідеї, які містить в собі ваша улюблена серія фантастичних книг, - чи може в Гаррі Поттері або Володарі Кілець знаходитися вирішення вашої проблеми? Можливо, у вас виникло питання про особисте життя, а поруч лежить збірка романтичних віршів.

Техніки та методи

Існує багато різних методик для самостійного використання бібліомантії. Однак є одне універсальне правило - ви повинні тримати своє запитання в голові. Якщо це допоможе, запишіть його, щоб не відволіктися.

Потім виберіть книгу - це може бути сакральний текст вашої релігійної системи вірування чи будь -якої іншої книги, яка розмовляє з вами. Деякі люди вірять, що найцінніші для них книги про самодопомогу, колекції міфології чи молитовні книги.

На думку більшості практикуючих, ключовим фактором успішної бібліомантії є використання важливої саме для вас ​​книги. Оскільки інтерпретації індивідуальні для кожного, використовувані інструменти теж повинні бути такими. Можливо, Коран або Тора не викликають у вас відгук, але "Гордість і упередження" змінили ваше життя після читання. Якщо книга для вас має велике значення - використовуйте її для бібліомантії.

Все ще не впевнені? Тоді чому б не вибрати книгу навмання? Встаньте перед полицею книг і повільно проведіть пальцями по корінцям. Рухайтесь повільно. Коли вас раптом відвідуює натхнення, зупиніться. Це книга, яка стане у нагоді.

Вибравши матеріал, знайдіть тихе місце і сядьте. Візьміть книгу в руки і глибоко дихайте, концентруючись і заземлюючись. Зосередтесь на питанні. Це може бути просте питання "так" або "ні" - "чи повинен я чи не повинен?". А можливо, глибше. Наприклад, "Що мені робити далі?" Незалежно від питання, переконайтеся, що воно - єдине, що займає вашу голову.

Коли ви будете готові, відкрийте книгу на будь -якій сторінці. Деякі люблять вказати на випадкове місце і подивитися, які слова будуть під рукою. Інші вважають за краще просто дивитись і відзначати, які уривки вражають очі. Робіть так, як зручно вам.

Тепер пора дізнатися, як обрані вами слова пов'язані з вашим запитанням. Спочатку це може бути не очевидно, тому було б непогано записати рядки десь, щоб потім ви могли повернутися до них. Проведіть деякий час у роздумах: чи є рядки, які ви бачите, попередженням? Це слова надії чи натхнення? Можливо, вони просто розповідають вам, на що ви повинні звернути увагу в майбутньому? Рано чи пізно ви зрозумієте, як вони застосовуються та як стосуються вашої ситуації.

*прим.пер.: Тора - перша частина Танаха

Джерела :

• Harris, J. Rendel. “The ‘Sortes Sanctorum’ in the St. Germain Codex (g1).” The American Journal of Philology, vol. 9, no. 1, 1888, pp. 58–63. JSTOR, www.jstor.org/stable/287245.
• Kosinski, Matthew. “Hearing Voices and Talking Back: On Bibliomancy.” The Millions, 29 Mar. 2018, themillions.com/2018/03/hearing-voices-and-talking-back-on-bibliomancy.html.
• Natif, Mika. “Falnama: The Book of Omens.” CAA Reviews, www.caareviews.org/reviews/1521#.XlcEjlNKhTY.
• Pritchard, Melissa. “On Bibliomancy, Anthropodermic Bibliopegy, and The Eating Papers; or, Proust's Porridge.” Conjunctions, no. 63, 2014, pp. 26–35. JSTOR, www.jstor.org/stable/24517831.
• Simon, Ed. “When Books Read You, a Defense of Bibliomancy.” Berfrois: Literature, Ideas, Tea, 6 Nov. 2018, www.berfrois.com/2018/02/ed-simon-when-books-read-you/.

Оригінальний текст