Все свое прошлое Бом Сок является жертвой — начиная от своей семьи и заканчивая обществом в школе. Его подавляют и вдалбливают в голову убеждения в его слабости. Его отвергают и заставляют чувствовать неполноценность. Так его личность начинает формироваться, в особенности те устои, что сидят в голове.

В семье над ним совершают насилие : отец тем же образом что и в сверстники принижает его. Любое насилие сопровождается страхом — в этом страхе жил Бом Сок, вместо того чтобы жить в любви и заботе своих родителей. Для него само понятие привязанности размывается, подкрепляется только чувством паранойи от любой близкой связи и недоверием к доброте.

——

В школе этим насилием создается иерархия, где слабые – низшее звено. Для того чтобы получить уважение, твердое место и какое-то влияние, ты должен быть сильным и показать контроль над теми, кто хуже тебя. А власть определяется по тому, насколько крепко ты можешь ее держать и на что для этого идешь. Страху там нет места. Бом Соку не повезло и он оказался тем, кто сделать этого не смог, но стал объектом издевательств. В этот момент формируется представление несправедливой силы. Решают только те, "кто может бить первым". Насилие становится для него единственным языком, который он знает и защитным механизмом.

В такой атмосфере для Бом Сока становится чуждым и "опасным" понятие какой-либо связи между людьми. Он не боится быть затоптанным, он боится быть замененным. Спустя все время, как он считался никем в окружении, он нуждается в подтверждении того, что что-то значит. Но боится, потому что привык к тому, что не видит своей ценности, и отношения с кем-то — единственное ее доказательство. Ему всегда кажется, что есть кто-то более "удобный", кто может его сменить. У Бом Сока есть потребность защищать свое место и перестать быть слабым, заслужить чего-то.

——

Но в его природе сила — это и есть безопасность. Насилие – форма контроля. Он не выбрал быть жестоким. Он просто не знал других путей, не видел их. Это единственное, что укоренилось в его сознании как способ быть выше и значимее других. Поэтому Бом Сок начинает путь от жертвы к агрессору, проходя те же шаги, что его обидчики, по факту становясь уже другой оболочкой человека, хотя то, что внутри него, не изменилось — в нем все еще остается страх, из которого и выливается эта нужда в доказательстве, что он сильнее. Так он глушит свою боль и воспоминания о прошлом, которые ненавидит и пытается забыть через тиранию над другими. Чтобы забыть о своей собственной былой слабости.

Его боязнь быть отверженным переходит в желание контроля. В голове он делает ультиматум — либо я решаю все и он никуда не сможет уйти, либо всему конец. Он делает все это в попытке удержать рядом единственным способом, который известен — он давит и заставляет другого человека зависеть. Через насилие, через страх, через боль, через угрозы. Потому что такому его научили в обстановке, где он вырос. Бом Сок не знает о понятии чистой привязанности и доверия, и свою неуверенность в этом он пытается закрыть. Он хочет чтобы кто-то остался, но показывает это в извращенном виде. Свой страх он экспрессирует таким образом, которым с ним всегда обращались. Он не хотел причинять боли — просто не мог принять факта, что может быть значим без самоутверждения за счет чего-либо. Для него это был единственный знакомый путь.

afterword : первый разбор по сг!! если честно, очень много неуверенности по этой работе в принципе, но я искренне надеюсь, что читать было интересно! большое спасибо!!

Хочу обратить сегодня ваше внимание на значение японского слова, произносимое Энджи в сторону его собственной семьи.

Речь о слове « ァレ ». В японском языке оно является местоимением, относящимся к косоадо.

——

Косоадо (こそあど言葉) — это система указательных слов (местоимений, прилагательных, наречий и т.п.) в японском языке, которая делится на четыре группы по принципу указания на расстояние и знание.

——

Оно происходит от другого слова – « あれ » . Но «ァレ » придает словам эмоциональную окраску, обычно резкая и неконтролируемая эмоция (таковой обычно может быть удивление, гнев). обычно может использоваться в мангах или других диалогах каких-либо произведений, но отдельного смысла не имеет. Это слова с одинаковым значением, просто с разными корнями.

Что « あれ » , что « ァレ » оба используются для обозначения чего-то неодушевленного, безличного. С перевода – "то", "вон то". Другими словами, Старатель буквально называет своих детей вещами. Не людьми, и даже не животными.

ア – чужой, чуждый (нечеловечный), удаленный, отдаленный

レ – указание места рядом с кем-то, чем-то (то, вон то)

Для чего используется именно этот вариант?

« ァレ » – это катакана (слоговая азбука). И в произведениях она часто может выражать напряжение, жесткость, отстраненность и резкость речи. Как уже было упомянуто, это местоимение используется для экспрессии эмоций. Поэтому автором оно здесь поставлено именно для окраски интонации в предложении. Корень « ア » используется для передачи напряженного звука, холодного и грубого (речь не про звучание!!). И в данном контексте эта фраза Старателя показывает его чуждость к своим же детям, подавленную пассивную агрессию, гнев.

Примечание! В некоторых случаях, местоимение « ァレ » также может использоваться как "та тварь".

Почему это не может быть случайностью?

« あれ » и « ァレ » оба используются ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО к неодушевленным предметам без рода. Оно не относится к людям или животным, и назвать кого-то таким образом будет неправильно грамматически, а значит, Старатель сделал это намеренно и "ошибиться" он не мог. Факт остается фактом, Энджи относится и называет своих детей просто как "нечто".

Старатель даже не воспринимает их как личностей. Это вспышка агрессии и ненависти к своей же семье, а не просто случайное слово. Он буквально зовет их "то", "оно", "это" вместо того чтобы назвать детей по имени, или хотя бы "он", "она", "они". Он снимает с них статус человека и ставит себя выше во всех смыслах, выставляет их как нелюдей, неравных себе. Энджи не относился к ним как к детям, он относился к ним как к вещам, и не только на физическом уровне, но и на вербальном. И в качестве напоминания хочу сказать, что к тому моменту все : Тойя, Нацуо, Фуюми и Шото уже понимали значение этих слов. Это не мимолетное раздражение, а выражение отвращения. В Старателе нет никакого сожаления или эмпатии к своим же детям. Он унижал и угнетал их всех разными способами.

afterword : мини-разбор, но на одну из моих любимых линий в мга!! все безумно трагичное, но интересное. спасибо большое за прочтение! очень-очень жду мнений!! об этом могу вечно рассуждать...

И́мир, Бримир или Аургельмир (др.-сканд. Ymir, Aurgelmir) — в германо-скандинавской мифологии первое живое существо, инеистый великан, из которого был создан мир (взято из Википедии)

Символика Имира как великана выходит за рамки простой физической реальности. Он олицетворяет хаос, необузданную дикость, существовавшую до установления порядка.

В этом контексте мы можем сказать, что действия Имир Фриц, выполненные по приказам короля, были точно таким же хаосом. Король начинал войны и делал все, что противостоит законам человечности и мира в мире. Он был жаден и ради этой жадности был готов пойти на все, продолжал делать это без остановки. Но все это шло через Имир как через связующее звено. Так что по сути, этим хаосом и катализатором разрушения стала и она тоже.

" Согласно легенде, под левой рукой Имира выросли мужчина и женщина, а его ноги породили сына — Трудгельмира " - цит. Википедия

Получается, что у Фриц и Имир из Скандинавской мифологии было трое детей, у каждого.

Трудгельмир — прародитель рода великанов-ётунов — Гримтурсенов, был рожден из ног Имир.

Сила Имир Фриц переходит в 9 титанов, "рождая" их таким же неестественным Путем что и Имир из скандинавской мифологии. Условно, бесполое размножение со стороны их двоих.

Ётунов можно интерпретировать как титанов - элдийцев. Потомство Имир Фриц стало зарождением эры превращения в титанов и "создания" этой способности у своего народа, после того как ее сила стала передаваться ее потомкам из поколения в поколение. Оба из них связаны с появлением силы титанов (великанов). Более того, из тела Имир (скандинавская мифология) было создано всего 9 миров, а путем жертвы Имир Фриц появились 9 главных титанов. Все дети ее и стали началом " хаоса ", о котором упоминается в Скандинавской мифологии, ведь способность элдийцев поселила жаркую войну.

" Слово «ётуны» происходит от древнескандинавского Jötunn и переводится как «обжора». " - цит. Википедия

В некоторых переводах и синонимах к этим переводам ётуны могут также значить "пожирателей". Трудгельмир, сын Имир, был тем кто начал род ётунов, а дети Имир Фриц были первыми, грубо говоря, людоедами, пожирая свою собственную мать с целью унаследовать ее силу и стать титанами (великанами) через каннибализм.

Потомки Имир (скандинавская мифология), известные как инеистые великаны, играют значительную роль в скандинавской мифологии. Их часто изображают как антагонистов богов, представляющих хаотические силы, которые противостоят порядку и цивилизации. Ледяные великаны, возглавляемые такими фигурами, как Трюм и Скримир, воплощают первобытные и часто разрушительные аспекты природы.

—

Неразумные же титаны являются противниками и врагами людей в Атаке Титанов. Они не обладают интеллектом и приносят только существенный вред миру, пожирая людей. Титаны являются монстрами, зарождающими сюжет и конфликт в аниме / манге, наносят ущерб спокойствию народа, цивилизации. Эти "силы" взяты из ниоткуда, но сильно влияют на все вокруг, и в негативном ключе.

Смерть Имира была не просто концом. Это был поворотный момент, который позволил создать Мидгард, мир, населенный человечеством. Это символ своеобразной жертвенности. Его тело было изуродовано ради появления мира, так же как и тело Фриц было съедено ради ее рода. Имир Фриц всю жизнь была жертвой и в конечном итоге тоже отдала свою жизнь за все это, но так и осталась рабыней, терпящей страдания даже после смерти, поддерживая свой народ дальше, заключенная в Путях навсегда.

afterword : уже давненько не могла выложить этот разбор! наконец-то дошли руки... не очень красиво, но мне хотелось чтобы это осталось здесь!! спасибо большое за прочтение!

Бакуго нельзя присвоить к какому-то одному из Богов Греческой мифологии, потому что между ними есть как сходства, так и различия, поэтому в данном разборе я решила написать о похожих деталях конкретно между Кацуки и Аресом

Аре́с (др.-греч. Ἄρης) — в древнегреческой мифологии[7] — бог войны. Входит в состав двенадцати олимпийских богов, сын Зевса и Геры ( Википедия )

В мифологии Арес представлен нам как сила ярости, огонь и в общем олицетворение хаотичной войны. Арес импульсивен и "безумен", полон гордости и разрушения.

— Уже это наталкивает нас на мысль о том, что между ними двумя есть весомые схожести. Начнем по порядку! —

Арес не добрый бог, жалеющий все вокруг. К нему все относились с опаской, боялись его силы. Он вселял страх. Его образ строился на горящем гневе, мощи, импульсивности и битвах.

Это напрямую отсылает нас к Кацуки – упрямый, гневный, пугающий. Его характер сопоставим с его причудой – такой же взрывной и яростный. Его сила в этом, в его ярком, жарком стремлении.

Хаос Боя – это Арес. Он храбр, твердо ломится вперед и приходится незаменимой важной частичкой любой войны. Войною он и является. Он подвержен этому множеству сильных эмоций, в которых преобладает чистая злость, которая и двигает его вперед.

Кацуки же тоже далеко не безэмоциональный персонаж. Весь его характер представляет собой бурю чувств, в котором злость и гордость – защитный механизм, держащий его в строе. От этих эмоций он и страдает. Но никогда не терпит поражение и продолжает упрямо идти дальше, не отступая и продолжая выливать эту ярость в свою причуду. Его взрывы – буквально и есть хаос войны и огня, с которым символизируется Арес.

Из-за этого огня Арес и Кацуки являются устрашающей фигурой для всего живого.

К Аресу Боги и олимпийцы относились с неким презрением и даже ненавистью. Потому что он не был знаком порядка, он был знаком безумия и опасности. Его гнев, страсть к сражениям заставляли его стать нелюбимым среди всех.

Об этом особенно говорится в Илиаде, словами Зевса и Гомера.

Кацуки никогда не был признанным и обожаемым среди остальных. Его агрессия отталкивала, сила заставляла шарахаться и обходить стороной. Он не играл по правилам – он их нарушал, слушать не собирался. Сам по своей натуре Бакуго очень хаотичен, что несет за собой ясный подтекст каких-либо бед. Вместо гармонии, стратегии и порядка ему прививается символ чего-то безудержного, дикого и грозного, но всегда побеждающего в битве. Кацуки точно не был фигурой большого уважения с объективной стороны.

Как уже было сказано, одна из черт Ареса – гордыня. И из-за этой гордыни он может вступать в битвы, просто чтобы доказать кому-то что он не слаб, заслуживает уважения и не терпит унижений. Он вспыльчив и не может принимать критику засчет своей чрезмерной слепой уверенности. Это также послужило одной из причин почему его не любили в Олимпе.

Гордость Кацуки – его злейший враг. Он не может ощутить поражение – это буквально наносит ему большой урон, заставляет его распадаться. С этим самолюбием он не может двигаться вперед, оно его останавливает. Он не хочет быть последним, и это одновременно толкает его вперед, но замедляет весь процесс.

Его эго жестоко ломается, когда он оказывается среди таких же ребят в ЮЭЙ как и он, осознавая что в нем, по сути, нет никакой особенности, которой нет у других. Он все еще силен, но не лучший. Он все еще впереди, но риск того, что кто-то его обгонит постоянен и очень велик. И для Кацуки это – огромное испытание.

Поэтому гордость для Ареса и Кацуки является не столько преимуществом, сколько тяжелым бременем и тормозом.

Со временем люди принимают Ареса с другой стороны – для них он становится не разрушительной силой и устрашающей яростью, а крепкой защитой. Бог войны может приносить не только кровопролитие, но и победу. Он может использовать свои силы по-разному, и безусловно будет являться ценным звеном как щит в сражении. Люди начинают уважать бога и почитать его, его силу.

Развитие персонажа Бакуго аналогично – его начинают принимать с другого угла, смотреть на него не так как раньше. По стечению времени он становится более спокойным, рассудительным и не бросается вперед, если в этом нет логической нужды. Кацуки направляет свою силу в нужное русло, при этом оставляя главные ее черты – пламя ярости и хаоса, как символ войны. Особенно после битвы с Шигараки, он становится архетипом защитника, проявляет большую жертвенность не только перед своими близкими, но и перед всем населением. Блондин начинается светиться в глазах других как герой, а не как агрессор. Он может защитить и делает это, бросая все на кон ради победы в этом сражении.

Хотя в этом у Бога войны с Бакуго есть большое различие

Персонаж и характер Ареса не меняется. Даже после того как он был принят обществом, он так и остался необузданной дикой силой. С Кацуки же все наоборот. Он становится собственным искуплением, своеобразным порядком и заводит самого себя в поставленные им же рамки, чтобы стать лучше и получить личный шанс стать героем и защитником. Его не начинают рассматривать в новом свете, он искал этого света сам, сам прошел через эту огромную дорогу.

Кацуки – это пламя, символ войны, хаоса и, конечно же, большого взрыва.

afterword : маленький разбор на быструю мысль! спасибо большое за прочтение!! мне будет интересно почитать ваше мнение и мысли в комментариях!

Первое, что сразу бросается в глаза – детский образ Эрена. Это относится к перспективе , а точнее к его видениям , и ко сну, который он видел в первой серии Атаки Титанов под большим деревом . В этой главе Эрен в принципе вспоминает прошлое , то , что произошло до катастрофы . Частично , это является и его воспоминанием , и частью его сна . Потому что в нем он видел свое будущее , " летал как птица в облаках " . Но тогда он не понимал, что все вокруг него не являлось облаками .

—

На панельке мы отчетливо можем видеть , как текстура облаков на горизонте сменяется . То , что находится под его руками и небом – это пар . Пар от колоссальных титанов , идущих под ним . Ребенок ( на то время ) Эрен видит свою же перспективу во время Рамблинга . Он видит все сверху , так как Прародитель выше всех титанов , которые идут спереди . Небо над ним сверху , а не внизу .

Эрен говорит о свободе . Он увидел пейзажи , о которых мечтал и грезил все это время . Но какой ценой ? После этого Йегер возвращается уже к " реальному времени " , когда смотрит вниз на смерти людей , которые должны быть уничтожены ради этой свободы . Он считал себя птицей , летящей по небу , наконец то свободным от всего , но на деле эта мысль о " вольности " являлась только имитацией , подделкой , ложью .

Как уже говорилось на прямую в произведении , он — раб свободы. Он не птица , глядящая на просторы этого света , он — заложник , идущий на поводу . Он не летит , он убивает людей , слепо пытаясь добраться до независимости , которой для него , на самом деле, никогда не существовало . Он летит в облаках пара , в облаках этого кровопролития , не в горизонте бесконечного неба .

Он осознает это , когда этот флешбек оканчивается , когда его перспектива вновь возвращается к тому , что под ним невинных жителей топчат огромные гиганты . Он понимает , что ему никогда не достичь свободы , которой желал , он никогда не сможет стать той птицей , которая долетит до небосвода . Эрен — раб свободы . И ему было суждено им быть до конца его жизни , даже когда он об этом знал

———— 𐚁‌ ————

written by @sfalwns via tg

afterword : быстрый и, может быть, даже корявый разбор на скорую руку... спасибо большое Вам за прочтение!!

Концепция архетипов – представление основной человеческой мотивации. Есть предположение, что у каждого человека есть один доминирующий архетип, т.е. основное стремление по жизни. Многие писатели используют эти двенадцать типов в качестве основы для описания персонажей и их характера.

Эрвин не выходит к нам в свет в качестве идеального лидера, идущий на все ради защиты людей и своих солдат. С разворотом в другую сторону, он готов пойти на любые жертвы, чтобы достичь конкретной цели, которая в его мнении важна превыше всего в той или иной ситуации, будь это чем-то личным или наоборот, влияющим на какой-то важный аспект элементом.

Более того, в персонаже и личности Эрвина нам встречаются (на мой взгляд) одни из самых человечных черт. Пример тому – эгоистичное желание исполнить то, к чему он шел в тайне. Прямо перед своим концом, Эрвин не так думает о том, что для него важно спасти человечество и провести солдат вперед, он все еще отдает предпочтение своей мечте, нежели жертвовать ею ради какой-либо победы. Для него победить – значит найти подвал и найти заветное. И вот уже на это он готов отдать любые жертвы, а не наоборот.

—

Тем не менее, Эрвина нельзя назвать бесчувственным персонажем, зацикленным полностью только на достижении своих прихотей и безразлично смотрящим на все, что пришлось оставить позади. Он человек, поэтому даже когда идет на поводу у своего собственного голоса в голове, Эрвин чувствует вину за падших товарищей, за все, что пришлось отдать. В своей же голове он предстает в образе дьявола. и задается вопросом, стоило ли оно вообще этого?

И приходя к главной части, к какому архетипу относится эрвин и как это влияет на часть повествования с его стороны, мотивы, причины, решения?

“ Мудрец ( Карл Юнг ) — архетип мудрости, знаний и опыта, часто ассоциируется с руководством и наставничеством. Главные качества мудреца – стремление к истине и познанию мира, логичность, проницательность. „

Эрвин является хорошим примером части личности, которая следует за этим познанием, он – искатель этой истины, который прокладывает другие пути для осознания этого мира, выходит за привычные рамки с " одержимой " идеей узнать правду. Его собственное представление мира формируется только на его мнении и основе полученных им знаний. Для Эрвина, фундаментом его догадок об этой истине являлись по самой большей части наставления его отца, и ни в какие другие теории он верить не собирался. Пока все остальные были в порядке с идеей о том, что им суждено было жить в стенах со врагами титанами, кто являлся для них монстрами, Эрвин искал различные ходы, в которых могла течь истина. Он жаждал этой правды, которая была его двигателем с основным желанием узнать мир и понять его с помощью интеллекта, выходящего за уже общепринятые факты, как казалось на момент ( как и для архетипа мудреца тоже )

—

К одним из отрицательных же черт мудреца относится критичность. Этот архетип предан своей задаче и готов искать истину любым путем, игнорируя все остальное, иногда даже в ущерб себе. Для Смита же его мечта о мире была главным звеном жизни :

“ — . . . тем не менее, в тот момент, когда откроется истина, я должен быть там.

— тебе это настолько важно? важнее ног?

— да.

— важнее победы людей?

— да.

( двенадцатая серия третьего сезона, разговор между Леви и Эрвином. )

“ Люди по-настоящему раскрываются, оказавшись в безвыходной ситуации, когда смерть неизбежна при любом раскладе. „ - цит., Исаяма

В битве за Шигашину, перед последним для него рывком, в разговоре с Леви Эрвин признается в своих собственных колебаниях и желании выбрать подвал поверх их главной цели и своего долга.

Тем не менее, решения мудрецов выходят взвешенными и рациональными, они не из тех кто предпочитают эмоции логике. Их ум может помочь им выступать в роли наставника или лидера и они склонны к способности давать советы. Но даже не смотря на это, часто Мудрецы не рассказывают людям все, что они знают, оставляя часть информации в секрете, выдавая только ключевые моменты, которые нужны для достижения целей.

—

Также, Эрвина можно спутать с архетипом Правителя (символизирует лидерство, власть, авторитет и ответственность). Они берут на себя ответственность и ведут порядки, дисциплину.

В чем различие?

Мотивация для Мудреца – вопрос « Что значит мир? » . Их стремление, как уже было сказано, заключается в том, чтобы найти истину и познать ее. Данный архетип в первую очередь опирается на себя и свои убеждения, а все остальное для них уходит на второй план.

Мотивация для Правителя – стабильность. Они идут за порядком, и ставят на этот путь других людей. Правитель склонен к контролю всего вокруг – люди, пространство. Взятие ответственности на себя и ответ за все относится именно к этому типу. Для них важна продуктивность и постоянное, устойчивое процветание.

Разница между Правителем и Мудрецом заключается в их целях. Для Мудрецов важно открытие, познание, разгадка тайны мира, скрытые смыслы, а для Правителей – порядки и ответственность за какую-либо составляющую. В основном считается, что стратеги являются Правителями, но Эрвин – другой случай с другим двигателем. Ему могут подходить оба архетипа, но в конечном итоге, я отдаю предпочтение Мудрецу, ведь развитие Смита как персонажа в основном вращается именно вокруг его мечты узнать о тайнах этого света.

———— 𐚁‌ ————

written by @sfalwns via tg

afterword : частично, эрвин может брать на себя два типа сразу, но вариант с мудрецом мне кажется более близким. мнения могут расходиться! спасибо большое Вам за прочтение!!

Если честно, я очень устала видеть комментарии о том, что у Хисы есть "хэппи эндинг", ведь я в корне не понимаю этого. И сегодня мне хочется поговорить именно о том, почему и каким образом эта концовка для нее – далеко не лучший вариант для счастья.

Начнем еще с ее детства. Сама Хистория упоминает о том, что она не понимала своего одиночества, будучи ребенком. Тогда, в ее понимании жизнь, в которой она находилась, была абсолютной обыденностью для любого человека. Это было частью ее наивности и незнания этого мира, полного непонимания что происходит вокруг. Она не видела ничего плохого. Потому что ее мышление было ребячливым, каким оно, собственно, и должно было быть.

Затем Рейсс упоминает, что осознала свое одиночество только тогда, когда научилась читать. В книгах она нашла описание настоящего бытия, идеальных образов персонажей. И Хистория тоже хочет понять, что же значит эта действительная жизнь.

Нам показывают сцену, где она пытается установить какой-то малейший контакт с матерью, на что та ее отталкивает прочь с презрением. Но для маленькой девочки это было не просто безразличие и пренебрежение. Для нее это была реакция, самое настоящее физическое прикосновение с мамой. И этому она была рада. У маленькой Рейсс отсутствует присущее всем понятие эмоций, чувств и нравственных ценностей. Она совершенно не понимает как вокруг нее устроен мир. Поэтому понятие и принятие себя ей дается очень тяжело на протяжении всех глав, всех сезонов. Она просто не могла разобраться во всем этом, потому что росла в отчуждении, одиночестве и антисоциальной среде.

Начитавшись книг с воображаемыми событиями и ненастоящими выдуманными героями, Хистория хочет быть похожими на них, хотя это вне ее досягаемости.И тогда она делает все по другому – Рейсс становится писательницей своей собственной истории, интерпретируя все эти "стандарты" прочитанной литературы под себя. Она находит покой и удовольствие в работе по дому, в животных, в какой-либо помощи. Как говорит сама Хистория, это заставило ее забыть о своем одиночестве. В те моменты, она действительно довольствовалась тем, что у нее есть, тем, что она выбрала самостоятельно. Ее не волновал жестокий мир, она жила в своем маленьком счастье, в своей собственной книжке.

Рождение Кристы.

Тем не менее, ее личная повесть длилась недолго. Родд Рейсс дает ей шанс стать не просто писательницей, а самой настоящей главной героиней романа – добрая, милая, безупречная. И встав на этот путь, Хиса уже не будет подстраивать историю под себя. Теперь ей нужно быть подстроенной под картинку. Она становится марионеткой несуществующих и невозможных идеалов.

Криста была закрытой в множестве правил, которые ей нужно было принять, иначе у нее никогда не получится стать той самой слащавой девочкой, которой движут исключительно позитивные и хорошие мотивы, без каких-либо скрытых тайн и отрицательности. Но это жутко. Несуществующий образ "человека". И первые кто это замечает – Имир и Эрен. Имир всегда прямо говорила Кристе о том, что видела этот мрак внутри нее насквозь. Она была тем, кто видел как отчаянно Криста пыталась стать тем, кем не является. И Имир была такой же. Это причина, по которой их связь имеет огромное значение в развитии двух этих персонажей. Но об этом нужно поговорить чуть позже...

Эрен же прямо говорит Кристе о том, как назойливо поддельны чувства и эмоции, которые выражает девушка. Он не скрывает этого тоже, без намёка утверждая Кристе, что это неестественно и даже неприятно. Что ее ложь для него легко заметна.

В этих двух, Ленц видит то, чего не смогла достичь сама. Она завидует тому, как Эрен делает исключительно то, что хочется ему самому, а Имир может выходить за рамки и быть эгоистичной только из ее желания. Криста же закрыта в клетке свода правил для "совершенной героини", бесконечно доброй и жертвенной души. И Хистория ненавидит этот сахарный образ.

Для Кристы, как и положено безупречному персонажу книжки, нужна была подходящая смерть. И она хотела умереть достойно. Отдать свою жизнь так, чтобы люди запомнили ее как светлое чудо, скучали по ней как по яркому лучу. И Криста действительно собирается сделать это в тренировочном лагере в горах. Она решает "воспользоваться" своим товарищем чтобы оставить память о себе, по сути, принося его в жертву. А это уже указывает на то, что ее мысли и намерения никогда не были такими чистыми и бескорыстными, какими они кажутся. Ей хочется умереть красиво и благородно, но это не ее собственное желание. Это рамки, в которые она была загнана. Если она покажет хоть каплю эгоизма – ее игра закончится.

Для Кристы, как и положено безупречному персонажу книжки, нужна была подходящая смерть. И она хотела умереть достойно. Отдать свою жизнь так, чтобы люди запомнили ее как светлое чудо, скучали по ней как по яркому лучу. И Криста действительно собиралась сделать это в тренировочном лагере в горах. Она решает "воспользоваться" своим товарищем чтобы оставить память о себе, по сути, принося его в жертву. А это уже указывает на то, что ее мысли и намерения никогда не были такими чистыми и бескорыстными, какими они кажутся. Ей хочется умереть красиво и благородно, но это не ее собственное желание. Это рамки, в которые она была загнана. Если она покажет хоть каплю эгоизма – ее игра закончится.

Это замечает Имир, и встревает в конфликт в голове Кристы. Она видит ее суть, видит это поддельное желание недостижимой жизни и горько-сладкой смерти даже лучше, чем сама блондинка. Тогда у них строится большой разговор, впоследствии которого Имир говорит Кристе, что она сама в праве поменять свою жизнь как хочет, ей не нужно скрывать свое настоящее "Я", свое имя вечно и берет обещание с Кристы о том, что она обязательно отречется от этого образа когда придет время. А этот разговор будет очень важной деталью для жизни девушки.

Когда Хистория встречает своего отца, он говорит ей о том какая большая ноша лежит на ее плечах : ей нужно остановить Эрена, съесть его и забрать силу титана. И все это ради спасения человечества. Но она совсем недавно пообещала Имир, что будет жить только ради себя. Это создает в ней еще один конфликт. К тому же, Эрен был одним из немногих, кто принимал Хисторию такой, какая она была на самом деле. Он был горд тем, что она вновь стала "обычной девочкой" после ухода Имир, а не идеальным образом добродетельницы. Родд же наоборот подкрепляет ее сомнения напоминанием о Фриде.

Фрида играла большую роль в том, чтобы показать Хисе правильный путь. Она была единственной, кто бесконечно любил ее, кто заботился о ней больше, чем кто-либо другой. Фрида была ее настоящей семьей, которая забирала одиночество у Хистории. И зная это, Родд использует привязанность Хисы к своей сестре, подталкивая ее к решению словами о том, что только этот вариант мог бы вернуть Фриду обратно, даже если она просто будет жить в воспоминаниях девочки.

Но вовремя, блондинка вспоминает слова Имир. Свое обещание, данное ей. И это обещание дает Хистории отвагу, которой ей всегда не хватало. Она понимает, что Фрида тоже стала "жертвой" их отца. Ее судьбу определил лишь род, в котором она родилась. Но Хистория не хочет того же. Она не хочет спасать мир, не хочет становиться "богиней". Теперь Рейсс хватается за шанс жизни, которая будет управляться только ее собственными желаниями и побуждениями. Здесь мы видим, как теперь Хистория сама становится "эгоисткой". И пока Эрен со слезами на глазах разочаровывался в отце, чувствуя вину и желая расплатиться за его грехи, Хистория наоборот решила дать своему папе отпор и прекратить это безумие, потому что теперь она в праве изменить свою жизнь, как и говорила Имир. И за этот шанс она будет бороться. Потому что самым важным на свете для Хистории было не зависеть ни от кого и погрузиться в себя.

Тогда почему концовка Хистории не может быть счастливой?

Хиса перестает выбирать себя именно в тот момент, когда соглашается стать королевой. В манге, как по мне, этот момент был показан более эмоционально. Она только обрела свободу, но обстоятельства забирают ее у нее снова. Хистория не хотела никого спасать. Она хотела жить тихо и счастливо, не на троне в огромном зале, где все обращаются к ней на вы. Теперь она безвольна, так же как и раньше. Теперь она снова в рамках правил, от которых так долго пыталась избавиться. Хистория снова отказывается от своего счастья ради чего-то другого. Она становится "бесхребетной" и пустой перед королевством, снова.

Рейсс – это про безнадежность, пустоту, наивность и незнание. Она уничтожила отца в попытке уничтожить и наивность, и контроль, под которым ее держали. Только вот она все равно не стала собой и отдала свою жизнь чему-то другому. Хистория – наивный ребенок, брошенный в жестокие обстоятельства. И когда она отрекает от себя эту ребячливость, для нее это является взрослением в условиях, где ребенок теряет детское мышление и чистоту. Она окунулась в пелену тьмы. И тогда Хиса потеряла свою волю, стала неживой. В ней больше не было даже желания бороться, только полное смирение и принятия долга, бремени на ее плечах. Она снова стала одинокой, запертой в клетке. Единственным ее спасением, остатком Хисы и наставлений Фриды оказался дом для детей. Рейсс хотела, чтобы остальные несчастные как и она дети познали любовь, принятие, которого ей никогда не хватало. И это то, чего она хотела больше всего. Там, с этими детьми, делая работу, она словно снова оказывалась на ферме. И это единственное решение, которое не лежало на ее плечах с тяжестью и немым сожалением ее судьбы. Она больше не была ни писателем своей истории, ни героем книги. Теперь ей попросту не за чем следовать. Это замкнутый круг, из которого у нее так и не получилось выбраться.

———— 𐚁‌ ————

written by @sfalwns via tg

afterword : мнения могут расходиться. спасибо большое Вам за прочтение!!

❛ Саша имеет слегка нестандартный рост в своем персонаже, отличающийся от других героев. И поэтому многие люди в упор его не замечают, как и ее в целом. Но мне в этот раз хочется отметить несколько деталей о ней ❜

Во время самого первого ее появления, она представлена нам как девочка, которая без разбора обращается ко всем на "вы" и старается держать диалог только на уважительных нотах, словно одна ошибка и неверное слово приведет к краху. Это создает впечатление, что у нее нет никакого опыта в настоящем общении с людьми, а не притворстве и приумноженном почтении.

И действительно мне думается, что она была социально неловкой, неумелой девочкой. Она будто плоха в светских разговорах, и уж тем более в сближении с кем-либо. Саша выглядит закрытой, словно ей нечего сказать, кроме этих выработанных речей.

Можно предположить, что это связано с ее прошлым. О том, что у Браус были какие-то близкие друзья до вступления в кадетский корпус, не было сказано. К тому же, армия является для нее абсолютно новой и неизведанной территорией. Будучи всю жизнь охотницей в лесу, представлений о жизни на поле боя среди разных людей с разных частей острова она не имела никаких. Здесь она была щенком среди котят. С ее акцентом, привычками и особенностями.

И это также является причиной, по которой она создает ощущение замкнутости. Она ничего о себе не говорит потому, что стыдится своего прошлого и очевидно не хочет, чтобы кто-то о нем знал. Ей и так тяжело в новом месте, а открывать такую, казалось бы, откровенную для нее тайну, не хотелось совсем.

Но! Уважение к другим у нее взялось далеко не из-за того, что ей стыдно за свое происхождение. Ей было стыдно за свои собственные мысли, за свое мнение в прошлом. Когда Саша еще жила в лесу, она плохо относилась к беженцам, враждебно и даже равнодушно, желая только их прогнать. И поэтому теперь, среди множества людей, которые перенесли эти ужасы пролома стен, она понимает, что не права, и ей становится стыдно. Поэтому теперь она не говорит и плохого слова в сторону другого человека, неважно кто он такой.

Жан и Конни играют большую роль для развития Саши

Как бы банально и глупо это не звучало, люди, с которыми мы остаемся, вносят большой вклад в нашу личность. И двое ее друзей заложили этот вклад и в Сашу.

Нам свойственно тянуться к людям, в ком мы видим хорошие качества, что нас цепляют. И Саша видела уверенность и простоту общения в Жане. Он никогда не боялся вставить свои пять копеек и высказать прямо свое мнение. Он твердо стоял на своих решениях и почти никогда не показывал колебания. Кирштейн в ее глазах выглядел как уверенный по природе человек, который будет защищать свое достоинство. И с Конни то же самое. Ей нравилась его легкость, он притягивал к себе людей и без напряга со всеми поддерживал контакт, как будто это его дар свыше. Как будто они двое знали свое место в этом обществе, а она – нет.

А когда мы с кем-то общаемся, нам свойственно перенимать частичку другого человека себе. И в итоге, Саша забрала часть этих особенностей Конни и Жана. Она сливалась с ними вместе, начала дурачиться и веселиться, уже не пытаясь сделать из себя типичную оболочку правильного гражданина с огромной долей уважения к другим. Потому что она понимала – здесь ее принимают со всеми ее странностями, какие бы они не были. Она начала открываться в первую очередь именно им, и больше всего именно им, ведь Спрингер и Кирштейн стали теми, кто впервые на нее посмотрел без странного немого осуждения, первыми, кто дал ей понять, что никакая она не странная, а просто уникальная, как и они. Жан и Конни видели в ней обычного человека, а не дикарку и ту "позорную" девчонку, которой она боялась всем показаться.

А переняв их привычки, маленькие пазлы от их собственных "Я", кусочек за кусочком, она стала становится не такой трусливой и боязливой, как нам ее показывали в начале. Саша начинает общаться с другими людьми, и постепенно, проводя больше времени с ними, в особенности с Жаном и Конни, она начинает размывать эти углы формального обращения ко всем. Теперь она не просто фон, теперь она Саша. Особенная. Она начинает принимать и себя тоже. Но об этом чуть позже.

На протяжении всего личностного ее роста, как я уже говорила, она пытается скрыть свое происхождение, то, кем она является. Она боялась этого социума, не зная примут ли ее здесь вовсе, потому что никогда не была в окружении такого большого количества разных людей. Она боялась показаться неправильной и ненормальной, потому что знала, что среди всех них, она такая и есть. Странная, непривычная, непонятая и неприятная. Но Браус набирается этой смелости по мере того, как больше времени она проводит в разведке. Эта война привела ее к нахождению себя, к нахождению своего места, но за такую цену забрала ее жизнь.

Саша считала себя "другой" и поэтому никогда не говорила о себе много. И никогда она не говорила о своей хорошей стрельбе из лука, хотя, очевидно, она знала что имеет отличный опыт в этом, и из нее выходит замечательный стрелок.

Этим нам дали возможность посмотреть и на то, как во время принятия себя, она начинает использовать и свои способности, уже не скрывая о себе ничего и не видя в своем прошлом ничего позорного. Это принятие своих же прекрасных умений является небольшим отражением ее роста в себе. Она принимает не только свои умения, но и себя, вместе с ее прошлым. Это все взаимосвязано. Она принимает то, как жила раньше, становится честной не только с собой, но и с окружающими. Саша стала раскрытой и призналась в том, что она – охотница, теперь начав использовать свои навыки ради помощи другим, направила их в другое русло. Этим жестом она оставила свое прошлое как часть себя, перестав пытаться отрицать его или пытаться выбросить, скрыть от чужих глаз, дабы не показаться "не такой" и стыдной. Она нашла себя и знает, что вновь не повторит тех ошибок, которые сделала когда-то. Но для нее отныне это повод не для стыда, а для гордости. Браус наконец осознает свои уникальные особенности и свое "Я". Это не стыдит ее, а делает тем человеком, которым она является. Наоборот, выделяет ее из фона толпы, открывая ей возможность взглянуть на прошлое в другом свете и стать намного лучше. Стать Сашей, которую мы все знаем.

———— 𐚁‌ ————

written by @sfalwns via tg

afterword! наши мнения могут отличаться!! мне будет интересно почитать и ваши мысли тоже, спасибо за прочтение!

Мне захотелось написать этот разбор потому, что я постоянно вижу хейтеров Габи в своих комментариях. Но при этом, как аргументами они орудуют только своей любовью к Браус. И, если честно, для меня совершенно непонятно как можно любить Сашу, но при этом ненавидеть другую маленькую девочку, которая имеет так много с ней сходств.

—

Начнем с детства Саши. Нам всем хорошо известно, что она жила в лесу, самостоятельно добывая еду своей семье на проживание и помогая им. Она была обучена только этим вещам : охотиться и убивать животных для своей пользы, ради мяса. Ради того, чтобы выжить. Браус не знала ничего больше, никаких других путей к сохранению своего существования.

А теперь мы вернемся к Габи. Девочка жила в тех условиях, где все, о чем ей говорили на каждом шагу, было ненавистью к народу острова Парадиз. Более того, ей, как и Браус нужно было сохранить свою семью в целости невредимости, обеспечить им хорошую жизнь. А единственный путь к этому – вступление в армию и заслуга пристижного ордена, права считаться марлийкой. Т.е. быть в числе тех, кто стремится к истреблению Парадиза.

Когда появились беженцы, Саша была не особо этим довольна. На ее земли вторгаются люди, от которых она не знала чего ей стоит ожидать. И она была против. Она была против этих людей, которых ни разу не видела в лицо. Браус считала их как угрозу, ведь из-за них ее жизнь может подвергаться опасности. Поэтому она не была готова им помогать, давать теплый прием. Для нее они были препятствием ее покоя и дома. А любить их? Нет, явно нет.

Снова к Габи. Ее враждебность к Парадизу – это не только пропаганда, которая была вбита ей в голову, но и осознание того, что только путем их убийства ее семью и других эльдийцев начнут хоть как-то уважать возможно принимать в общество. Для нее точно так же люди с Парадиза были преградой для ее покоя, для безопасности ее близких. Браун не знала жителей острова, но уже заведомо их ненавидела, потому что для нее они были врагами. Ведь из-за них, из-за титанической войны Габи теперь не может жить нормально. А для Саши, соответственно, этими неприятелями были беженцы.

Личностный рост Габи и Саши

( В этом разборе я не буду подробно расписывать о причинах, решениях и прочих деталях, т.к. хочу провести только параллель )

Взгляды Саши меняются – она оказывается в кругу этих беженцев, чьи дома были растоптаны, в дом которых пришла страшная беда. Она оказывается в армии, в месте, где все друг другу равны, где никто ничем не отличается. Они все сражаются за свою жизнь, за свое будущее. И Саша уважает этих людей. Всех до единого. Браус понимает как сильно она была не права. И она начинает помогать этим людям. Раньше, она готова была враждовать со всеми, кто намеревался испортить ей жизнь, а сейчас бок о бок идет с этими солдатами. И она уже не против, она хочет исправиться и показать себя с хорошей стороны. И у Саши это получается. Нам презентуют ее как милую девушку, которая ладит с другими и является их маленьким светом, тем, что возвращает хотя бы чуточку тепла в их суровую судьбу.

Для Габи же мир тоже открывается с новой стороны – оказывается, не все кто был за стенами были ее врагами. Оказывается, необязательно было пытаться грызть глотки друг другу. Девочка начинает понимать, что все они – одинаковые люди, и нет разницы тому, где они живут. Среди них есть и плохие, и хорошие. Но эта ненависть друг к другу не была заслуженной. Браун идет по стопам Саши, принимая вес своих грехов и начиная попытки исправиться, показать этим людям, что ей действительно жаль. Показать им должное уважение. С теми, с кем еще неделю назад она вела ожесточенную битву, Габи уже дерется плечом к плечу, предлагая им свою пусть и совсем малую, но все равно существующую поддержку. Браун стоит на равных вместе с островитянами.

Спасение Кайи

Браус спасает Кайю как раз после того самого осознания, что ее агрессия в сторону потерпевших была иррациональной и неправильной. И несмотря на то, что старая Саша была против даже простого нахождения этих людей здесь, теперь она храбро спасает бедную девочку в беде. Это и отражает нам ее личностный рост, принятие своей неправоты и измену взглядов. Она стала другой, ее прошлые поступки и мнение больше не имеют никакой связи с ее настоящим.

И в знак такого же роста, Габи спасает Кайю от нападения титана. Я думаю, что об этой части параллелей между ними даже не стоит много говорить, ведь нам было прямо показано, что даже Кайя в тот момент увидела Сашу в Браун. Они обе были достаточно смелыми и милосердными чтобы спасти обычную девочку, чья жизнь им не стоит ничего. И обе они бросились на чудовищ не думая дважды, не переживая о себе. Габи осознает бессмысленность своей ненависти. Точно как и у Браус, ее мировоззрение меняется с ног на голову. Никого она больше не ненавидит. Нет больше тех, к кому она будет так равнодушна и жестока. Эта злоба растворилась, и осталась в прошлом. Она теперь новый человек.

. . ❛ Все мы живем в одном мире. Люди – стадные животные. Да, каждый живет по своему, но в ограниченном пространстве нужно войти в общее стадо и помогать друг другу. - Артур Браус ❜

Другими словами, отец саши говорит ей о том что для того чтобы жить в мире ей нужно принять разные стороны людей. И он был прав. По итогу, и Саша, и Габи смотрят на своих врагов по-другому, их взгляду открывается то, чего они раньше не видели. В этом и есть их параллельность друг с другом. Их личностный рост практически аналогичен. Их различие только в том, что основным двигателем Сашиной неприязни к беженцам была трусость и страх за свое положение, а Габи по большей части руководила ненависть к островитянам, не только переживание за близких. И все же, они оказались в одной точке, с таким же осознанием.

———— 𐚁‌ ————

written by @sfalwns via tg

afterword! Для особых хейтеров Габи я хочу отметить : если бы у Саши было время чтобы с ней встретиться и поговорить, она бы никогда не стала ее ненавидеть. Она бы видела себя в этой девочке, и, вероятнее всего, попыталась бы поставить ее на правильный путь, потому что знает каково ей. Браус бы простила Габи и никогда бы не стала ее винить. А продолжая валить грязь на ребенка, вы поступаете никак не лучше, чем Браун в первых главах с ее появления и первых сериях 4 сезона, до ее переворота мышления. Спасибо большое за прочтение!

Все мы привыкли слышать о том, что рассказ произведения происходит от лица Армина. Но что если я скажу, что на стороне зрителя рядом находится еще и Конни?

Мы с вами, читатели – самые обычные люди, которые смотрят на мангу или аниме со стороны. Этим я не хочу сказать что Конни – просто наблюдатель и не несет никакой пользы, нет. Дело в том, что мы не отличаемся от него. Наша "обычность" идентична

Действительно, у него не было какой-то огромной замудренной истории, не было каких-то выделяющихся качеств главного героя, но это делает его похожим с нами. Он ничем не примечательный, и поэтому играет большую роль в произведении для читателя. В неком странном смысле Конни – это и есть мы. Только если бы существовали в их мире. Спрингер дает неплохую возможность посмотреть на события войны через него.

На нем отражаются все ужасы того, что пережили ребята. На нем отражается этот переход от беззаботных подростков к настоящим непоколебимым солдатам, откинувшим сомнения в сторону. Кто-то сильнее, с твердым стержнем внутри. И все это медленно протекает в Конни. Его мышление отличается от мышления главных персонажей – у него нет особой грандиозной цели. Спрингер просто хочет победить и выжить. Точно так же, как и любой другой человек.

Он – стеклышко,

которое нам поможет рассмотреть весь спад и разгром, полученный героями от страданий

Почему-то очень многие забывают о том, что Спрингер на самом деле очень сильный персонаж. Не только физически, но и ментально.

Конни вошел в десятку лучших солдатов отряда. А ведь учитывая его "отсутствие особенностей" такая награда является безумно важным и трудным достижением. Из статуса самого обычного мальчишки, не наделенного острым умом или яркими физическими способностями, он пришел к тому, кем он есть сейчас. Он просто нормальный, но смог зайти так далеко – вот, что его определяет. Вот, что делает его уникальным.

И все же никто никогда не сможет назвать его пустой оболочкой, слившейся с фоном. У Конни есть отличительные черты. В нем есть большой смысл.

––—

В первую очередь мне хочется сказать о том, какой светлостью он обладает. Он солнце, а его лучи тянут за собой всех остальных. Я не знаю, много ли людей обратили внимание на это, но он сумел расположить так много солдат к себе. Когда случилось нападение на Йегеристов, а Конни с Армином обманывали своих некогда товарищей, пытаясь их развести, один из них прямым текстом сказал о том, что сильно доверяет Спрингеру. Его уют притягивал к себе не только давних друзей из 104 корпуса, но и новых знакомых, остальных сослуживцев.

Он как лучший друг, который будет тебе вечной и непоколебимой опорой. Всегда рядом, всегда с теплом. И весь отряд именно так его и видел. Более того, за его светом тянулись не только жители Парадиза, но и знакомые нам всем воины Марли – Райнер, Бертольд и Энни. Он не вызывал у них никакой неприязни, хотя должен был в их глазах быть "дьявольским отродьем". А с Брауном они даже стали близки. Его настрой мотивировал других, в каком-то смысле даже тащил за собой. Своим присутствием он поднимал с коленей тех, кто был в отчаянии. Он как их луч.

Он как их яркость.

Отношения Конни и его семьи – крошечная часть на все произведение, но такая ценная для меня. Очень жаль, что нам не показали их прошлого, но исходя из того, что предоставлено, напрашивается очевидный факт – его близкие ему не меньше дороги, чем друзья. Их потерю ему было тяжело пережить, особенно учитывая события, случившиеся с его мамой. Смотреть на бесконечные страдания родного человека без возможности помочь – самая настоящая пытка. И да, думаю, это намного тяжелее, чем просто принять утрату. Несмотря на то, сколько времени прошло с момента катастрофы, Спрингер продолжает навещать маму, не зная вовсе слышит ли она его. Ему больно самому, но близкие ведь дороже. Что если вдруг на самом деле она его слышит?

Из этого вытекает еще один факт – он очень преданный человек. Он будет пытаться помочь и быть рядом всегда, не оставит позади и не бросит. Даже если случилось что-то настолько ужасное и немыслимое. Даже если он сам будет мучаться от этого. Он ценит ту связь, что есть у него с людьми, которые его окружают. Он действительно заботится.

Дар Конни – ощущать. Он эмпат.

И его способность держать других рядом строится на этой эмпатии. Он чувствует, когда нужно поднять дух и побыть рядом. И он знает, как это сделать, это всегда у него получается. Но сейчас не об этом. Мне хочется поговорить о сцене второго сезона, когда Хистория просит отпустить ее и Имир уйти в Марли, последовать за Райнером и Бертольдом. В этом же моменте Спрингер искренне не понимает, что за чушь валится с ее губ. Почему? Потому что он попросту не мог вообразить себе того, чтобы кто-то не смог понять очевидной лжи Имир. Он будто знает, что она чувствует с самого начала, с самой той секунды, когда Хистория не успевает даже заикнуться об этом. Конни уже все понял : он проникся эмоциями и чувствами их двоих сразу. Прочитал мотивы, как открытую книжку. Он был тем, кто открыл глаза блондинке в этот момент, тем, кто перевернул ситуацию и заставил посмотреть на все это с другой стороны. Потому что он отлично понимает других. Сострадание – одна из главных его черт.

Как я уже сказала здесь, Конни нам показывают как самого обычного ребенка. Но то, как его персонаж изменился – огромная и недооцененная деталь, которую почти никто не замечает. Он был подростком. Наивным, с детскими чертами, с не самой большой серьезностью и способностью рационально мыслить в экстренных ситуациях. Он пытался воспринимать всю ситуацию легче, чем она есть на самом деле. В каком то смысле, возможно даже слишком доверчивый.

Но все это разбивается.

Предательство его друзей, тех, о ком он бескорыстно заботился, ударяет его как тонна кирпичей. И в этот момент его былое мировоззрение трескается по швам. Его ранили, бросили, заставили страдать. И не просто какие-то случайные люди. Его самыми настоящими прямыми врагами оказались близкие ему товарищи, с кем он провел так много времени, оставил так много воспоминаний. Конни в громандом непонимании, но больше всего он злится. Злится от негодования, от того что его боль высыпалась на него прямо из кровожадных лап тех, кому он отдавал свое все. И тогда от прежнего беззаботного мальчика почти вовсе не осталось ничего. Он предстает в абсолютно другом свете, с другой стороны. Это я имею ввиду, когда говорю, что на нем ярко были отражены кошмары пережитого. Ребенок ушел, оставив за собой только солдата с твердым намерением, долгом. Конечно, он продолжает радовать других людей своим настроем и светом, который приносит в жизнь, но он стал другим, он стал явно более зрелым. Не только физически, но и личностно. Взросление в событиях войны оставило на нем такой же след, что и на других. А для него это бесспорно значительный рост как для персонажа.

Конни – это пускай не всегда заметная, но существующая часть сюжета. Он дает нам увидеть разницу между спокойным миром и войной, что пришла к ним в дом внезапно. Деталь, помогающая нам увидеть прогрессию этого кровопролития на жителях и солдатах. В его персонаже есть весомая логическая суть, и мне впредь очень не хочется, чтобы его звали пустым и бесполезным

———— 𐚁‌ ————

written by @sfalwns via tg

afterword! напоминаю, что в каждом разборе наши мнения могут расходиться!! спасибо огромнейшее всем за прочтение!