1. Как возникают обычное сознание и воспринимаемые объекты;

2. Как накапливаются привычные кармические склонности;

3. Как возникают три мира и физическое тело. (342)

А 2.2.2.2.2.2.2.1.1 Как возникают обычное сознание и воспринимаемые

объекты

[В коренном тексте] сказано: «Восприятие с позиции неведения

[пробуждённого осознавания] направляет [внимание] на [кажущиеся

внешними] объекты». Это означает, что из-за неведения естественного

состояния или пробуждённого осознавания обычное сознание и

концептуальное мышление направляют внимание на [кажущиеся внешними]

объекты чувственного восприятия. Это приводит к возникновению

множества ментальных событий в потоке ума. [В коренном тексте] сказано:

«Так [обычное сознание] воспринимает и различает все эти объекты». Это

означает, что из-за такого восприятия [в рамках] обычного ума-сознания

внимание направляется на объекты, а ум не способен оставаться как есть.

Это подобно тому, как ветер гонит по небу облака. [В коренном тексте]

сказано: «Поскольку ум направлен [в рамках двойственного восприятия] на

объекты, у него не получается оставаться как есть, а это приводит к

искажению трёх аспектов». Три аспекта [в данном случае] — это абсолютный

звук, свет и лучи естественного состояния. Речь идёт о том, что они

искажены. Это подобно тому, как [«искажаются» различные формы облаков],

когда поднимается сильный ветер. [В коренном тексте] сказано: «Искажение

трёх аспектов приводит к возникновению пяти элементов. Возникновение

пяти элементов приводит к проявлению пяти объектов». Речь идёт о формах,

звуках, запахах, вкусах и тактильных ощущениях. [В коренном тексте]

сказано: «Проявление пяти объектов приводит к тому, что воспринимаешь их

соответствующих видах сознания чувственного восприятия — сознание слуха,

сознание зрения, сознание вкуса, сознание запаха, сознание тактильных

ощущений, ментальное сознание. [В коренном тексте] сказано: «Также [в

уме] возникает бесчисленное множество разнообразных мыслей об этих

объектах чувственного восприятиями». То, что называют шестью структурами

чувственного восприятия, включает пять сознаний, связанных с органами

восприятия, и ментального сознания. Шестое сознание [ментальное] — это

активность усложнённого мышления по поводу объектов восприятия. [В

коренном тексте] сказано: «Так и происходит нераспознавание или

неведение, то есть вовлечение в концептуальное усложнение». Речь идёт о

сознании, связанном с движением [разнообразных усложнённых мыслей].

«Нераспознавание пробуждённого осознавания» — это и есть «вовлечение в

концептуальное усложнение». (343) [В коренном тексте сказано]: «Из-за

подобного необнаружения [пробуждённого осознавания] и вовлечения в

концептуальное усложнение, происходит цепляние за двойственность себя и

других». Это означает, что нераспознавание [или необнаружение, или

неведение] пробуждённого осознавания и вовлечение в концептуальное

усложнение приводит к возникновению двойственного восприятия объектов.

[В коренном тексте] сказано: «Из-за цепляния за двойственность себя и

других возникают тревожащие эмоции, то есть, пять ядов». Это означает, что

под воздействием цепляния за реальное независимое существование

собственного «я» и феноменов возникают пять ядов. Привязанность 16

связана с объектом восприятия и ментальным сознанием, которое

вовлекается в [интерпретацию]. Неприязнь не связана с ментальным

сознанием. Неведение не связано ни с [ментальным, ни с одним из

чувственных сознаний]. Гордыня связана с цеплянием за собственное «я».

Зависть связана с цеплянием за «другое». [В коренном тексте] сказано: «Это

тревожащие эмоции, [некоторые из которых] связаны с обычным умом-

сознанием». Это означает, что восприятие, обусловленное цеплянием за

реальное независимое существование собственного «я» и внешних

феноменов, взаимодействуя с ментальным сознанием [ведёт к

возникновению] тревожащих эмоций.

Комментарии В

В 2.1.2.2.2.2.1.2 Как происходит нераспознавание основы без основы

В коренном тексте сказано: «Восприятие с позиции неведения

[пробуждённого осознавания] направляет [внимание] на [кажущиеся

внешними] объекты». Это означает, что из-за неведения пробуждённого

осознавания внимание направляется на [внешние объекты]. Это происходит

из-за движения в обычном уме-сознании. В коренном тексте сказано: «Так

[обычное сознание] воспринимает и различает все эти объекты». Это

означает, что [относительно] трёх аспектов — абсолютный звук, свет и лучи —

ты впадаешь в заблуждение и воспринимаешь их как [внешние объекты],

которые кажутся тебе реальными. В коренном тексте сказано: «Поскольку ум

направлен [в рамках двойственного восприятия] на объекты, у него не

получается оставаться как есть». Однако, при этом пробуждённое

осознавание никуда не исчезает — оно всегда остаётся как есть. В коренном

тексте сказано: «у ума не получается оставаться как есть, а это приводит к

искажению трёх аспектов». (410) Если подует резкий ветер, то он приводит в

движение облака. В коренном тексте сказано: «Искажение трёх аспектов

приводит к возникновению пяти элементов». Силой кармической активности,

связанной с тремя аспектами — абсолютный звук, свет и лучи — возникают

пять элементов — огонь, вода, земля, ветер и пространство. В коренном

тексте сказано: «Возникновение пяти элементов приводит к проявлению пяти

объектов». Движущая сила этих пяти элементов создаёт пять объектов

чувственного восприятия — формы, звуки, запахи, вкусы, текстуры. Из-за

того, что возникли эти пять объектов чувственного восприятия происходит

восприятие силой соответствующих сознаний — сознания зрения, сознания

слуха, сознания запаха, сознания вкуса, сознания тактильных ощущений. В

коренном тексте сказано: «Также [в уме] возникает бесчисленное множество

разнообразных мыслей об этих шести объектах чувственного восприятиями».

[За этим следует] цепляние [и установление различий], таких как хороший-

плохой, большой-маленький, вверху-внизу, я-другие, враг-друг, бог-демон и

т. д. Такое восприятие, основанное на установлении различий, называется

«восприятие через различение».

В 2.1.2.2.2.2.1.2 Как цепляние за реальное независимое существование

собственного «я» и феноменов, а также тревожащие эмоции приводят к

возникновению обычного ума-сознания

В коренном тексте сказано: «Из-за подобного необнаружения

[пробуждённого осознавания] и вовлечения в концептуальное усложнение,

происходит цепляние за двойственность себя и других». Из-за подобного

[двойственного] цепляния происходит следующее: цепляющийся субъект, то

есть, собственное «я», силой двойственного восприятия цепляется за

объекты чувственного восприятия. В коренном тексте сказано: «Из-за

цепляния за двойственность себя и других возникают тревожащие эмоции,

то есть, пять ядов». Привязанность возникает в опоре на желанный объект.

Ненависть возникает в опоре на отталкивающий объект. Если объект не

кажется ни желанным, ни отталкивающим, возникает неведение. Гордыня

возникает в силу цепляния за эго. Зависть возникает в силу [цепляния] за

благие качества других. В коренном тексте сказано: «Это тревожащие

эмоции, присущие обычному уму-сознанию». Из-за цепляния за

двойственность я-другие и возникающего в силу этого усложнённого

мышления, результатом которого становится различение, восприятие

[загрязняется] тревожащими эмоциями. Это ум чувственного восприятия,

обусловленный заблуждением.

།དུག་ལྔའི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་ལས་སྤྱོད་བྱུང༌། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་གཞི་ལ་བག་ཆགས་བསགས། །ཀུན་གཞི་རྟོག་མེད་བག་

ཆགས་གསོག་པའི་གཞི། །ཚོགས་དྲུག་ཤེས་པ་བག་ཆགས་གསོག་མཁན་ཏེ།

།ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་བསགས། །ཉོན་མོངས་ཡིད་ཀྱིས་མི་གཏོང་འཛིན་པར་བྱེད།

Под воздействием пяти ядов возникает формирующая

кармическая активность. Эта активность вместе с

тревожащими эмоциями стимулирует накопление привычных

кармических склонностей в сознании-хранилище. Так всеобщая

основа, которая по своей сути свободна от усложнённого

мышления, превращается в сознание-хранилище. Субъект, чьё

восприятие происходит через призму сознания чувственного

восприятия накапливает кармические склонности. Так

кармическая активность и тревожащие эмоции снова и снова

укрепляют привычные кармические склонности, удерживая ум

[в заблуждении].

А 2.2.2.2.2.2.2.1.2 Как происходит накопление привычных кармических

склонностей

Речь идёт о том, как привычные кармические склонности накапливаются

с сознаниих-хранилище. [В коренном тексте] сказано: «Под воздействием

пяти ядов возникает формирующая кармическая активность». Это означает,

что под воздействием тревожащих эмоций, то есть, пяти ядов, совершаются

благие, неблагие и нейтральные действия. [В коренном тексте сказано]: «Эта

активность вместе с тревожащими эмоциями стимулирует накопление

привычных кармических склонностей в сознании-хранилище». Это означает,

что силой взаимосвязи кармической активности и тревожащих эмоций в

сознании-хранилище накапливаются разнообразные привычные

кармические склонности. Что касается того, как это происходит, [в коренном

тексте] сказано: «Так всеобщая основа, которая по своей сути свободна от

усложнённого мышления, превращается в сознание-хранилище». Таким

образом привычные кармические склонности накапливаются обычного ума

накапливаются в сознании-хранилище. Что касается того, что именно 18

накаливает привычные кармические склонности, [в коренном тексте]

сказано: «Субъект, чьё восприятие происходит через призму сознания

чувственного восприятия накапливает кармические склонности». Восприятие

с позиции шести сознаний чувственного восприятия — вот что становится

причиной накопления привычных кармических склонностей. [В коренном

тексте] сказано: «Так кармическая активность и тревожащие эмоции снова и

снова укрепляют привычные кармические склонности». Кармическая

активность и тревожащие эмоции, обусловленные цеплянием за объекты, —

это то, что является причиной [всё возрастающего] накопления

разнообразных кармических склонностей. [В коренном тексте] сказано:

«…удерживая ум [в заблуждении]». Это означает, что восприятие,

обусловленное тревожащими эмоциями, удерживает ум в заблуждении, в

результате чего кармические склонности продолжают накапливаться. То есть,

восприятие [реальности] с позиции восьми сознаний [пять сознаний

чувственного восприятия, ментальное сознание, сознание собственного «я»,

память] приводит к укреплению привычных кармических склонностей. Как

уже было сказано, все эти кармические склонности накапливаются в

сознании-хранилище.

• 🧐 Понимание сложности мира и индивидуальных различий является ключом к определению того, что необходимо сделать, как обсуждалось в лекции о важности контекста и нюансов при даче конкретных советов.
• Трудно дать конкретные рекомендации для практического применения в философских видеороликах из-за сложности мира и индивидуальных различий, поэтому основное внимание должно быть сосредоточено на понимании устройства мира, чтобы определить, что необходимо сделать.
• В лекции обсуждается важность контекста и нюансов при даче конкретных советов, используя буддийский подход к обучению в качестве примера.
• 💡 Личный опыт является основой индийского обучения, включающего получение, осмысление и применение информации на практике.
• Убежденность, основанная на личном опыте, более ценна и действенна, чем концептуальные знания, и является основой подхода индийской культуры к обучению.
• Обучение включает в себя получение информации, ее осмысление и применение на практике.
• 🔍 Баланс является ключевым в получении и обработке информации, поскольку дисбаланс может привести к тому, что знания станут обузой и препятствуют дальнейшему обучению.
• Не переоценивайте первый элемент получения информации и смотрите на полную картину при чтении.
• Баланс является ключевым в получении и обработке информации, поскольку дисбаланс может привести к тому, что знания станут обузой и препятствуют дальнейшему обучению.
• 💡 Делайте маленькие шаги, приобретайте знания на практике и не ждите полного понимания, чтобы преодолеть прокрастинацию.
• Чтобы преодолеть прокрастинацию, важно придерживаться стратегии, заключающейся в том, чтобы делать небольшие шаги, получать знания на практике и не ждать полного понимания, прежде чем приступать к выполнению задачи или проекта.
• 🧠 Мозг имеет три сети для определения значимости, включая центральную исполнительную сеть и сеть пассивного режима работы мозга, которые являются сетями-антагонистами, работающими в порядке приоритета.
• Мозг имеет три сети для определения значимости, включая центральную исполнительную сеть и сеть пассивного режима работы мозга, которые являются сетями-антагонистами, работающими в порядке приоритета.
• Одновременно активна только одна сеть пассивного режима работы мозга, но она часто имеет самый низкий приоритет и для активации не требует вмешательства вышестоящих сетей.
• 🧠 Механизм выживания нашего мозга активирует сеть определения значимости при возникновении потенциальной угрозы, не позволяя нам возвращаться к размышлениям, чтобы не размножаться реже и не покидать наши гены.
• В нашем мозге есть механизм, который обеспечивает наше выживание, активируя сеть обнаружения значимости при возникновении потенциальной угрозы, и даже если это оказывается ложной тревогой, мы не возвращаемся обратно к размышлениям, чтобы не размножаться реже и не покидать наши гены.
• 💡 Отвлекающие факторы мешают думать, препятствуя способности обретать мудрость и давать рекомендации, которые ценятся в буддийских учениях и учениях джедаев.
• Отвлекающие факторы препятствуют процессу мышления, который имеет решающее значение для превращения опыта в мудрость и выработки конкретных рекомендаций.
• Действующий принцип заключается в том, чтобы ценить вещи, собранные вашими собственными руками, включая советы и рекомендации, выработанные вашим собственным умом, которые являются тремя столпами учения в буддийской традиции и гербом техников-джедаев.
• 📚 Чтение одной и той же книги дважды может принести больше пользы, чем чтение двух разных книг, поскольку знания не линейны.
• Получение информации важно, но мы должны сбалансировать ее с практическим применением и не переоценивать скорость коммуникации.
• Чтение одной и той же книги дважды может принести больше пользы, чем чтение двух разных книг, поскольку знания не линейны.

Summary for: https://youtu.be/kipNqA1LKmc by Eightify

Допустим, вы хотите быть более дисциплинированным в отношении своего дня... Вы можете сказать себе: "Я буду просыпаться каждое утро, медитировать в течение 15 минут, планировать свои самые важные задачи, а затем приступать к работе и следовать плану. Никаких сомнений".

А потом ваш план сбивается из-за того, что вас отвлекают или прерывают, и вам становится не по себе.

На следующий день вы пробуете снова, начинаете хорошо, но потом в какой-то момент сбиваетесь с пути и чувствуете себя расстроенным.

Через три дня попыток вы чувствуете, что совершенно недисциплинированны, и бросаете все усилия.

Что пошло не так?

Проблема в том, что план был составлен таким образом, чтобы в какой-то момент потерпеть неудачу, и тогда вы почувствуете провал, расстроитесь, будете удручены. Возможно, вы сможете выдержать это уныние и негативную обратную связь некоторое время, но никто не выдержит этого вечно.

Отрицательная обратная связь заставит нас отказаться от деятельности.

Положительная обратная связь заставит нас продолжать заниматься этим делом гораздо дольше.

Подумайте о структуре вашего плана по изменению своего поведения: он рассчитан на положительную или отрицательную обратную связь? Большинство людей полностью игнорируют этот компонент.

Как выглядит положительная обратная связь

Мы хотим разработать план, который даст нам какое-то вознаграждение или позитивное чувство, какое-то поощрение. И мы хотим, чтобы он давал нам это поощрение регулярно.

Некоторые примеры положительной обратной связи:

• Я выполняю привычку и получаю галочку и "динь!" от своего приложения для привычек.
• Я занимаюсь спортом и рассказываю об этом своим друзьям
• Я успешно завершаю урок иностранного языка и чувствую удовлетворение от проделанной работы.
• У меня есть тренер, который меня подбадривает
• Я получаю положительную оценку за контрольную работу
• Я чувствую благодарность к себе за медитацию
• Я получаю "пять" от своего друга после нашей совместной тяжелой пробежки
• Моя команда получает похвалу за наши достижения в компании
• Я вычеркиваю что-то из своего списка задач

Обратите внимание, что во многие из этих примеров встроена и негативная обратная связь: Я получаю плохую оценку, моя удачная полоса привычек в приложении на телефоне заканчивается, мне стыдно, что мои друзья знают, что я не занимался неделю, мой список задач бесконечен и заставляет меня чувствовать себя перегруженным, мой тренер может критиковать то, что я сделал сегодня, я забыл сделать урок языка и чувствую себя неловко из-за этого.

Итак, если в большинство систем встроена как положительная, так и отрицательная обратная связь... что мы можем сделать?

Мы должны разработать лучшую систему.

Более позитивная система

Нам нужна система, которая всегда будет побуждать нас двигаться в правильном направлении.

Когда мы идем в правильном направлении, мы чувствуем удовлетворение!

Когда мы идем в неправильном направлении, мы получаем стимул повернуться в правильном направлении.

Ключевой принцип: в этом нет ничего неправильного и осуждающего - когда мы осуждаем себя или бичуем себя, это обескураживает или вызывает негативную обратную связь. Вместо этого мы никогда не делаем себя неправыми. Мы всегда сострадаем.

Вот пример... Допустим, я хочу писать каждый день. Я могу разработать такой план:

Первые три дня я должен писать только по 1 предложению в день. Это так просто, что я не смогу отказаться. Мне практически гарантирован успех.
После того, как я напишу свое 1 предложение за день, я благодарю себя за усилия и благодарю себя за то, что я появился и занимаюсь.
Когда это становится очень легко, я перехожу на 2 предложения в день. Если мне захочется написать больше, я могу это сделать. То же самое: признание и благодарность.
Я фокусируюсь на маленьких победах - поощряю себя за любое возможное позитивное действие! Я также поощряю себя делиться любой победой с другими людьми, которые могут меня ободрить

Если я сбиваюсь с пути - мой план состоит в том, чтобы поймать себя после "промаха" и посочувствовать себе в том, что я почувствовал сопротивление или уныние (сочувствие - это доброе чувство), а затем выбрать маленькую победу, чтобы добиться ее на следующий день (подойдет любая возможная маленькая победа, может быть, просто открыть свой документ и написать одно слово). Я могу признаться себе и поблагодарить себя за то, что уловил это и выбрал маленькую победу, к которой хочу стремиться. Найти то, чему можно научиться, и вернуться на правильный путь.
Эта система создана для того, чтобы подбадривать меня, несмотря ни на что. Победы, благодарность, признание, обучение, практика, возвращение на путь истинный.

Принципы составления плана с положительной обратной связью

Как вы можете видеть выше, есть несколько простых принципов, которые мы можем включить в наше составление плана:

1. Старайтесь не делать себя плохим, не осуждать себя, не вводить себя в уныние. Вероятно, вы это сделаете (большинство из нас это делает), но поймайте себя, проявите сострадание и посмотрите, сможете ли вы устранить это неправильное поведение.
2. Стремитесь к маленьким победам. Настолько маленькие, насколько это возможно.
3. Поощряйте, признавайте, благодарите.
4. Масштабируйте по мере необходимости: увеличивайте масштаб, если вы действительно чувствуете себя на высоте, уменьшайте масштаб, делая меньше, если вы чувствуете себя слишком занятым или уставшим.
5. Имейте способ подбодрить себя, если вы начнете сбиваться с пути. Сострадание, обучение, поиск самой маленькой возможной победы, чтобы начать возвращаться на правильный путь.
6. Используйте других людей для позитивного поощрения, если это помогает.

Я призываю вас пересмотреть свои привычки, попытки стать более дисциплинированными и сосредоточенными или любые другие изменения, которые вы хотели бы осуществить. Поощряйте, поощряйте, поощряйте!