Риши подчеркивают, что мир развивается этим Принципом из самого себя «как игра» время от времени. И мы можем не уловить должным образом некоторые жизненно важные аспекты, связанные с процессом манифестации космоса, если мы упустим этот указатель, прямой ключ. Мы имеем дело не с немым Богом, а с разумным Главой Агамы, который, возможно, тоже не прочь время от времени бросить кости.

«Махартха Манджари» считается подлинным сборником доктрин Агамы, написанным в 10 веке нашей эры Горакшей Натхом Махешваранандом, известным учителем устроения «Трика» кашмирского шиваизма. Эту работу часто цитируют преподаватели философии «Трика» в большинстве своих серьезных научных дискуссий со своими собеседниками и студентами. Афоризм 24 этого произведения гласит:

«Наслаждаясь благоуханием пяти видов цветов, состоящих из пяти видов чувственных стимулов с „запахом“ во главе и распустившихся в мире, как в саду, Парам Шива, чья природа — сама игривость, весело, как умный и искусный игрок проявляется на трех уровнях проявленного мира, как «знающий», «знание» и «известное».

Когда ничего другого не существует, говорят, что Парам Шива находится в режиме «нишкал» или без калы. Кала означает умение выполнять данную задачу в качестве эксперта. Например, ребенок, скажем, в возрасте шестнадцати или восемнадцати месяцев, может вставать и садиться на свои собственные ноги, а также прыгать, наклоняться и хлопать в ладоши. Это навыки, которые он знает, и в то же время это навыки, которые ребенок должен сам реализовать. В другом контексте кала также может рассматриваться как интуитивная способность, которая помогает стать искусным художником, искусным музыкантом, искусным оратором и так далее. Пять «навыков», составляющих часть Природы Парам Шивы:

• Шантьятит Кала. Он работает на Пара или уровне «за пределами» восприятия.
• Шанти Кала развивает «я», которое может отождествляться с телом или функцией.
• Видья Кала развивается как «знающий», относительный наблюдатель.
• Пратиштха Кала развивает «знание», средства «наблюдения».
• Нивритти Кала развивает «известное», «наблюдаемое» явление.

В фазе нишкала, когда Он не замечает ни одной из Своих кала или навыков, Парам Шива — это просто чистый дух. Он остается в точечном состоянии полного удовлетворения. У Него нет ни эго, ни самости, ни каких-либо других понятий или мыслей. В этом состоянии все способности, энергии, силы и «навыки», составляющие его «природу», остаются изъятыми и поглощенными им. Нишкал Парам Шива тантрической школы — это просто «Сат» — аспект «существования» Веданты.

Мир, по мнению риши, цикличен. В конце каждого цикла мир поглощается вечным и всемогущим сознанием в себя, подобно пауку, который может вытянуть паутину и через некоторое время проглотить ее обратно. Вместе с миром вся энергия, а также вселенский разум со всей его памятью, тенденциями и причинными импульсами (самскарами) вновь поглощаются пространством (акашей), пространство чистой энергией, а чистая энергия сознанием. Высшее Сознание входит в состояние, подобное тому, что мы знаем, как сон.

Слово, используемое риши для обозначения этого состояния, — «нимеш«, что означает „сжатие“. Это означает, что обратный путь творческого импульса завершен. Это также означает прекращение всякой деятельности. Говорят, что когда цикл проявления подходит к концу, Парам Шива вступает в свою фазу «нишкал«. „Паутины“ теперь нет, только одинокий, бестелесный, „паук“.

В то время как Принципал действует как сознание, которое манипулирует развивающейся энергией, все пять связанных с ним бесконечностей должны быть обузданы и подавлены, чтобы породить относительных наблюдателей, выступающих в качестве конечных пользователей, с одной стороны, и малых и больших составляющих, с другой. миров на другом.

Говорят, что на этом этапе в игру вступает третий навык Парам Шивы. И это порождает поле, известное как Майя, которое сужает возможности сознания пятью различными способами, так что относительное разнообразие может стать постижимым. Каждый из пяти видов урезаний, совершаемых Природой, ограничивает одну из конкретных бесконечностей, связанных с высшим сознанием, в соответствии с теорией проявления, описанной в Агамах.

Пять недостатков известны как Каал, Рааг, Нияти, Видья и Кала. Вышеуказанные фильтры, преграждающие или ограничивающие свет сознания, универсальны и воздействуют на все, от частиц до атомов, от клеток до человека. Их влияние на человека можно резюмировать следующим образом:

Из-за влияния -

• Каал: Мы переживаем время и подвержены продолжительности жизни.
• Рааг: Мы не считаем себя полными. Мы продолжаем ощущать потребность в том или ином, чтобы заполнить этот пробел; мы становимся подвержены удовольствию и боли из-за наших предпочтений и отвращений.
• Нияти: Мы не вправе навязывать свою силу воли во всех вопросах. Нами управляют пространство и время.
• Видья: Наши знания ограничены. Мы можем знать что-то, но не все.
• Кала: Наши действия ограничены. Мы не можем делать все, и на нас также влияют правильные и неправильные действия, которым мы предаемся.

Однако так называемые слабости являются недостатком только с точки зрения абсолютной реальности, которая есть вездесущее, всеведущее и всемогущее Высшее сознание и которая удерживает мир в его статических и динамических аспектах в своем лоне.

Однако с человеческой точки зрения, которые, по мнению риши, занимают центральное место во всей игре творения или становления, такие урезания являются их лицензиями на познание, планирование, решение, действие и наслаждение проявленным миром, с учетом определенных ограничений. Атрибуты и потенции, указывают они, еще более редуцированы для живых и чувствующих существ на низших ступенях эволюции и стоят почти полностью завуалированными или изъятыми на уровне инертной материи.

5 бесконечностей, связанных с Парам Шивой, Главным или Высшим Существом, которое действует, как субстрат для всех и любого из известных явлений, таковы:

• Он свободен от времени — без какого-либо начала или конца, Он вечен, Он существует всегда.
• Он полон сам по себе. Он ничего не жаждет и не испытывает ни нужды, ни недостатка.
• Он верховный суверен, который в высшей степени независим и вездесущ. Он простирается до бесконечности, предоставляя пространство и поддержку всему. Сам по себе, как Сознание, Он не нуждается ни в каком пространстве или поддержке, чтобы существовать.
• Он осведомлен обо всем — всеведущ. Нет ничего, что могло бы произойти или существовать без Его ведома.
• Он может все. Он всемогущ.

Пять обязанностей, которые Парам Шива, как Верховный Владыка, взял на Себя для выполнения, как часть Своей природы, описаны следующим образом:

• Создавать или проявлять мир, состоящий из живых и неживых единиц и агрегатов, которые служили бы наблюдателями и объектами наблюдения, на относительном плане такого мира.
• Поддерживать каждое проявление и каждый объект, проявленный Им, в течение определенного периода.
• Изъять, рассеять, разобрать или уничтожить любое из Его проявлений по истечении определенного срока.
• Завуалировать или ограничить сферу Его суверенных атрибутов, в противном случае бесконечных, во всех явлениях, проявляемых Им вне Себя.
• Выборочно снимать такую завесу или ограничение, давать начало различным классам наблюдателей и, по милости, в заслуживающих случаях, полностью снимать такую завесу, чтобы можно было увидеть и ощутить Его истинное величие. 

Это не Парам Шива, а его "природа", известная как Пара Шакти, которая преобразует Себя в мир. Она действует, как единая объединенная сила на вершине, которая дифференцируется на разумные энергии пяти различных видов в иерархическом порядке, когда Она начинает проявляться. Этими силами или энергиями, которые помогают Парам Шиве в выполнении возложенных на Него функций, являются:

• Чит Шакти или способность к познанию и просветлению.
• Ананд Шакти или энергия блаженства/веселья.
• Ичха Шакти или творческая сила Воли, которая является направляющей и преследующей силой, которая удерживает вещи вместе и которая обладает высшим могуществом.
• Джнан Шакти или способность к объектно-субъектному знанию, которая подобна технологическому центру — банку данных для всех знаний, как в тонкой, так и в грубой сферах, и дающая все законы с их соответствующими последствиями.
• Крийя Шакти или способность к действию для всех видов. Это динамический дух в сознании, который выбирает квалифицированную деятельность, чтобы выполнить волевые предписания Природы, с помощью своей способности знания.

Это силы, энергия или могущество в природе суверена, которое Он превращает в мир. Однако этот Принцип хочет проявить не просто грубую наблюдаемую вселенную. Он хочет, чтобы её пользователи, которые могут выступать в качестве относительных наблюдателей, также одновременно возникали, чтобы превратить её в игру и запустить её. Соответственно, от Парам Шивы также требуется, чтобы в этот процесс, преобразования энергии и сил в текущей игре, приводились в действие навыки пяти различных видов, которые только Он может использовать.

Все, что связано с этой игрой - сама пьеса, сцена, на которой она разыгрывается, а также актеры-участники - есть не что иное, как только это Сознание. Творения как такового нет; есть только выражение, проявление или становление. Для конечной реальности, которая остается трансцендентной и отстраненной, как наблюдатель в абсолютном покое, мир нереален; это всего лишь явление, нарисованное вечно существующей реальностью на вибрирующем экране восприятия, нарисованное ею кистью относительности.

Только на относительном плане, проявленном Парам Шивой, мир с пространством, временем и множеством объектов кажется реальным зачарованным наблюдателям, созданным его природой. В реальном смысле сами наблюдатели - это не что иное, как искры того же самого вечно существующего сознания, которых, как часть игры, заставили забыть свою истинную природу, чтобы они могли воспринимать относительный мир.