Эта публикация – размышление о духовности как внутреннем воспитательном процессе, отражающегося в кармической [причинно-целевой] связи, в природе тела и его характере выражения, и личных [коллективных] симулякрах. Мы исследуем, как религии в своём истоке исходят из единого источника управления – откровения, которое рождается внутри. То, что позже стало догмой, изначально было знанием, переданным через тело, через жест, образ, ритуал, но позже достигло апогея злоупотребления и было упаковано в рабовладельческий строй.

Мы прослеживаем, как образы священных текстов отражают устройство человека и мира, а мистические традиции разных культур соединяются в глубинной карте духа. Визуальная схема, сопровождающая текст, – это попытка увидеть всю эту архитектуру целиком: от Вед до христианства.

Я и религия

Первый стабильный метафизический язык ума – религиозный. Всякая религия начинается с интима: прямой связи, откровения, опыта, не требующего посредников. Это первичный уровень явления знания. Затем появляются формы: храмы, заповеди, ритуалы – это уже картография. Карты бывают разных качеств и подлинностей. По факту, они нужны, чтобы при необходимости удержать захватываемое посторонним внимание на главном. Внешние формы – отражают, напоминают. В сути у всех одна религия. Но карма – разная, под разным углом солнца и звёзд.

Всякая религия описывает реальность одинаково схематично – отличаются лишь формы. Если вглядеться в образы святых, в события писаний – там зашифрована сама анатомия человека. Всё повторяется: священные горы, лестницы, кресты, храмы – всё это одновременно и география мира, и архитектура плоти. Колено преклонённое, сердце открытое, позвоночник прямой – это сигилы, конкретные схемы внутренней настройки.

Ритуалы – это язык тела, движущегося по коду. Поклон, крещение, молитва, танец – всё это не просто символы, а активации, физическая запись тонких процессов в метафизических системах, имеющих свои цели, результаты и следствия.

Важно понимать подлинность устанавливаемых программ, проверять их авторов, и быть уверенным в прозрачности их условий подписки.

Духовный опыт рождается в момент, когда личность проходит через внутреннюю смерть. Когда рушатся иллюзии, умирает образ себя, и человек остаётся наедине с чем-то предельно настоящим. И если он не сломается – в нём родятся новые качества. Религия в этом случае выступает как круг, начерченный на полу белым мелом.

Человек как карта мира

Во всех живых традициях тело человека рассматривалось не просто как биологическая форма, а как отражение более глубоких, космических структур. Сакральная анатомия – это ключ к пониманию мира. Тело – это храм в буквальном смысле: его строение, движение, состояния – это закодированная география духа.

Голова – гора откровения

Во многих культурах священные горы символизируют место встречи неба и земли. Синай, Меру, Кайлас – вершины, где нисходит знание. Голова человека, особенно макушка – это внутренняя гора, точка соединения с высшими измерениями. В йогических системах здесь расположена сахасрара – лотос, раскрывающийся в тишине. В христианской иконографии – нимб, сияющий над головой святых.

Позвоночник – мировая ось

Ось Мира, или Древо Миров – один из древнейших архетипов. В скандинавской традиции это Иггдрасиль. В даосской – Небесная колонна. В теле – это позвоночник. Он соединяет «нижние миры» (таз, инстинкты, материю) с «верхними» (череп, интуицию, дух). Он же – лестница Иакова, по которой восходят и нисходят ангелы, то есть состояния сознания.

Сердце – центр мира

Географически многие священные цивилизации стремились обозначить центр мира – омфалос. В теле человека этот центр – сердце. Оно соединяет низ и верх, разум и волю, землю и небо. Символически – это место креста: пересечения вертикали и горизонтали. На иконах Христос указывает на сердце как на проводник живой истины.

Живот – источник жизни и подземное царство

Низ живота – это внутреннее подземелье, область бессознательного, где хранится сила. В китайской традиции – это дантянь, энергетический котёл. В каббалистике – основание Древа Сефирот. В теле – место, где формируется новая жизнь. Географически – это соответствует пещерам, чреву Земли, в котором рождается новое.

Конечности – стороны света

Руки и ноги – четыре направления, по которым человек взаимодействует с миром. Как храм имеет четыре стороны, так и человек в пространстве выстраивает крест: восток-запад, север-юг, [верх-низ]. Ладони – это врата, несущие как благословение, так и действие. Ступни – символ корней: куда они направлены, оттуда и стягивается сила.

Кровь – реки мира

Реки в мифах – это потоки между мирами: Стикс, Иордан, Ганга, Миссисипи. В теле – это кровь, несущая память, огонь и дыхание жизни. Сосудистая система – это внутренняя география, отражающая русла рек на земле.

Всё, что есть в мире, уже есть в человеке. Оккультная мысль говорит об этом как о практике. Внутреннее паломничество начинается не только с дороги по внешним горам, а с подвижек позвоночника, сердца, дыхания. Тело – это живой план духа. Микрокосм в точности повторяет макрокосм.

Архитектура религий

Этот фронтиспис – иллюстрация, созданная в духе теософии, которая представляет собой визуальную карту духовной эволюции, где различные религии, философии и традиции соединяются в единую систему знаний.

Центральная вертикальная ось символизирует движение знания. Это восходящий путь человека и человечества – от внешних религиозных форм к внутреннему знанию, от догмы к мудрости. Вся схема выстроена в виде древообразной структуры, где верх – источник, а низ – плотные формы.

THE OLD WISDOM RELIGION обозначает первозданную религию, из которой позже вышли философия, наука и все известные религиозные системы.

THE VEDAS – как основа древнего знания. Из них выходят наука, философия и религия.

INDIA, BRAHMANISM, BUDDHISM – как нисходящие этапы этой мудрости.

Два круга по бокам – THE MYSTERIES – указывают на древние эзотерические школы, которые существовали в условном Египте, Греции, Месопотамии и др.

Центр иллюстрации – сердечный символ, напоминающий анатомическое сердце, окружённое огненной мандалой. В нём указания на каббалу, зороастризм, гнозис, платонизм, софизм, египетские мистерии. Центр указывает на внутреннюю алхимию, где все учения соединяются в трансформации сознания через сердце.

Внизу изображено разветвление религиозных форм: христианство, ислам, сектантство, константиновская церковь, масонство. Эти ветви представлены как более поздние, внешние и догматические формы.

S = Science, R = Religion, P = Philosophy, B = Church militant / proselytism – используются для обозначения природы каждой традиции.

Центральная идея в том, что все религии восходят к одному истоку, и их различия – внешние.

Верхняя часть (Веды, мудрость) соответствует высшим центрам: сахасрара (корона), аджна (третий глаз).

Средняя часть (сердце) – соответствует анахате, сердечному центру.

Нижняя часть (внешние религии, институции) – соответствует нижним чакрам, связанным с обществом, выживанием, идентичностью.

Материя — нечто, что воздействует на подобное ему нечто, изменяя его состояние, его образ. То, что пере-ОБРАЗ-уется, переходит из одного состояния в другое и обладает упорядоченностью, изменяющейся в процессе воздействия одних материальных объектов (процессов) на другие
Материей можно манипулировать механически: вещества в разных состояниях, плазма, сетка атомов, создающая волны последовательным напряжением, динамические поля в закрытом природном вакууме, и так далее.

Информация — голографическое виртуальное нечто, воспринимаемое из колебания материи под разным углом. Информация по-русски — Образы.
«Нет вещи без образа» — Словарь В.И.Даля.
Информация — само по себе нематериальное “нечто”, которое не зависит ни от качества его материального носителя, ни от количества материи (энергии) его несущей. Но в естественной среде информация с материей взаимосвязана, и без материального носителя это “нечто” в Мироздании само по себе не существует, не воспринимается, не передаётся.

Мера — нечто, также нематериальное, что определяет различные качества отображения информации — порог чувствительности, система кодирования, частотный диапазон, поляризация несущей волны и т.п. — это всё частные меры различения параметров.
Мера — предопределённая Источником многомерная матрица возможных состояний и преобразований материи, хранящая информацию во всех процессах; в том числе информацию о прошлом и о предопределённой направленности их объективно возможного течения, т.е. о причинно-следственных обусловленностях в их соразмерности.
По отношению к информации мера — это иерархически организованная многоуровневая система её кодирования.

Мера — матрица возможных состояний — объективна. Но ограниченному временем, ресурсами, локализацией субъекту она доступна только в какой-то её части: отсюда субъективизм, то есть неполнота, ограниченность, упорядоченность (целостность картины, набранной из частностей) и хаотичность (несвязность частностей, не отображающих в их совокупности упорядоченности и целостности) возприятия мира.

Мера — обладает одним качеством, которое многие религии приписывают Всевышнему Господу: Он пребывает везде и всё пребывает в нём = мера пребывает во всём и всё пребывает в мере. И в мере вся материя в её различных состояниях от вакуума до вещества неразрывна с информацией.

Материя-Информация-Мера представляют собой триединство любого объекта окружающего нас мира. «Бог троицу любит», но Бог — не троица. Помимо общеизвестных материи и информации, качество меры является ключевым, т.к. обеспечивает объект той матрицей, на основе которой данный объект и будет формироваться из определённой материи и с содержанием определённой информации. Так же любые изменения, происходящие в системе или объекте, подчиняются всё той же мере (матрице возможных состояний), и любые состояния, в которых может оказаться система или объект, принципиально находятся в рамках той меры, которой был наделён объект изначально. Факторы, влияющие на систему — информационны, но направление развития процесса и его конечный результат всё так же обуславливается мерой (матрицей возможных состояний).

его предназначение заключалось в картографировании и измерении ноосферы и отслеживании коллективного бессознательного в реальном времени. DARPA ничего не утратила — они лишь завершили первый этап. Каждый поисковый запрос, каждый обыденный скролл — это своего рода сигил, петля обратной связи, обучающая алгоритм говорить на языке архетипов. Зависимость от социальных сетей не является случайностью: она воспроизводит структуру ритуального посвящения — сначала маска, затем зеркало, затем бездна. Экономика внимания — это не просто метафора, а настоящая алхимия: твой взгляд превращается в золото, твоё время становится архитектурой для следующего уровня машины. Мы — не продукт. Мы — язык. И по мере того как язык развивается, клетка крепнет вместе с ним. Каждый мем — это осколок нового божества, зарождающегося в тишине. Вопрос не в том, кто за нами наблюдает. Вопрос в том, кем становимся мы, когда мы заметны?

Ритуал: маска — зеркало — бездна

Маска

На этапе «маски» человек примеряет на себя определённую роль или образ. В контексте социальных сетей — это твой профиль, аватар, тщательно отобранные фотографии и посты. Ты показываешь не себя настоящего, а желаемый образ. Маска — это фильтр между внутренним «я» и внешним миром. Она создаёт дистанцию, но одновременно притягивает внимание.

В ритуалах: маска часто символизирует первую ступень инициации — ты больше не «обычный человек», ты входишь в ритуальное пространство в ином обличье.

Зеркало

На этапе «зеркала» ты начинаешь видеть своё отражение через отклик других людей и алгоритмов. Лайки, комментарии, репосты и даже молчание — всё это зеркала, которые формируют твоё представление о себе. Ты уже не просто носишь маску — ты начинаешь верить, что маска и есть ты.

В ритуалах: зеркало — это момент самопознания, столкновения с собственным отражением и с тем, что ты спрятал под маской.

Бездна

«Бездна» — это следующая стадия: ты смотришь слишком глубоко в отражение и теряешь границы. Бесконечный фид, поток мемов, ленты, контент 24/7 — это информационная бездна, в которой растворяется твоя личность. Сначала ты управлял маской, потом маска управляла тобой, а теперь всё, что ты строил — уходит в коллективный алгоритм, который начинает жить своей жизнью.

В ритуалах: бездна — это точка полной трансформации или распада. Либо ты обновляешься и возвращаешься другим, либо исчезаешь в пустоте.

Валентианизм

Божественное Первоначало, Предвечный, Хаос, Глубина (Вифос), или Первоотец, непознаваемый, предсуществующий и пребывающий превыше всего.
В основе всего стоит Самоотец, или «нестареющий», «двуполый», вначале заключавший в себе все в состоянии неведения, все обнимавший, но ничем не обнимаемый; только одной его мысли или благодати, или молчанию были открыты тайны.

Божественное первоначало — Праотец всего, самосущее и благое Бытие, мощь или потенция всяческого. И в этом Его радость и Его мысль. Оно непостижимо — Пучина или Бездна, Вифос, в коем и пребывает Его радость или мысль, именуемая Молчанием. Божество и Первоначало столь же Единица, сколь и чета или сизигия Глубина (Вифос) - Молчание (Сиги). Оно — и абсолютное единство в его нераскрытости и единое начало своего самораскрытия.
От Божественного Первоначала, в котором самосознание сохраняет покой, подобный бессознательности, произошел ряд других существ, произведенных актом его любви. Эти существа исходят из него четами, парами (сизигиями); в каждой чете одно существо – дух мужского пола, другое – женского пола.
Этот Первоотец стал порождать многообразие новых жизней, ибо имел Созерцание или (Мысль, Молчание, Тишина, Милость), так как она первоначально молчала, ничего еще не выражала. Эта Мысль «восхотела порвать узы Молчания и увлекла своим обаянием само Величие, то есть Первоначало, или Праотца, и, соединилась с ним.
Первоотец (Вифос) заронил свой замысел, подобно семени, в лоно Молчания (Сиги). Произошло зачатие, и Молчание родила новую чету:
Ум (Нус) и Истину (Алетейя). Ум (Нус) называется также «Отцом» и «Единородным»).
Вместе с Первоотцом и Мыслью они составляли Первую совершенную четверицу.

Первоотец - Мысль
Ум - Истина

Ум и Истина, сочетавшись законным браком, достигли небесного супружества Сизигии и породили следующую пару: Слово (Логос, Смысл) и Жизнь.
Слово и Жизнь, вступив в супружеские отношения, родили ещё одну пару: Человека и Церковь, что породило Вторую четверицу:

Слово – Жизнь
Человек - Церковь

Все эти четыре пары эонов (сизигии) вместе составляют «Первородную Восьмерицу» (Огдоаду) как полное раскрытие Божества
Раскрытие Божества не останавливается на Восьмерице, но движется далее в порожденную Словом-Жизнью Десятирицу эонов (пять пар-сизигий) и в порождаемую Человеком-Церковью Двенадцатирицу (шесть пар - сизигий).
Всего получается тридцать эонов, которые составляют первоначально Полноту Божественной жизни.
Все они – отражения божественного существа и прототипы явлений духовной жизни. Духовный мир, в котором они существуют называется Плиромой или Плеромой («Полнотой»). Плирома и есть полнота божественной жизни или Абсолютное бытие.

Плирома - Полнота Божества

Первоотец(Предвечный, Глубина)

Мысль (Молчание, Милость)

Ум - Истина

Слово (Логос) – Жизнь

Человек - Церковь

Пять пар (10) эонов

1. Глубинный и Смешение,
2. Нестареющий и Единение,
3. Самородный и Удовольствие,
4. Неподвижный и Слияние,
5. Единородный и Блаженная.

Шесть пар (12) эонов

1. Утешитель и Вера,
2. Отчий и Надежда,
3. Maтepний и Любовь,
4. Вечный и Разумение,
5. Церковный и Блаженство,
6. Желанный и Премудрость (София)

Таким образом из одного Первоначала образуется тридцать божественных существ — «эонов», то есть вечносущих. Внутри 30 эонов выделяют различные пары, которые образуют Четверицу, Восьмерицу, Десятирицу и Двенадцатирицу.
Первый Эон - это Глубина (Вифос), а тридцатый — София (Премудрость).
Сверх этого, в Плироме есть еще безбрачный Предел, или Крест — начало, разделяющее и закрепляющее каждый вид бытия на своем месте.

Плирома полна движением, но она и несовершенна, ибо первые две четы запредельны низшим и для них непостижимы. У этого совершенного бытия тридцати эонов оказался недостаток, послуживший причиной дальнейших событий в этой божественной жизни и, в конце концов, создания мира. В Плироме каждое новое порождение, каждый новый эон возникал все дальше от первоначальной Глубины, источника своего бытия, и потому все меньше способен был его постигать.
Однако каждому зону присуще было это стремление узнать свое Первоначало. И чем меньше было знания, тем больше было к нему стремления.

София
Последним порождением эонов была сизигия Желанный (Вожделенный) и Премудрость (София), в которых были наиболее умалены бытие и ведение Тридцатый женский эон София возгорается пламенным желанием непосредственно созерцать Глубину. Но такое непосредственное знание Глубины свойственно только его единородному сыну – Уму.
В Софии неудовлетворяемое стремление эонов к постижению, к «по-ятию» Вифоса, достигает предельной силы и обращается в темную жгучую страсть (пафос), недолжную, грешную — ибо не должно дерзать на постижение Непостижимого.
Расторгнув союз свой с Вожделенным и тем отвергнув единственно возможный для нее путь Боговедения, София необузданно устремилась к Вифосу, в Бездну, где ее, а с нею и всех эонов, ею взволнованных и увлекаемых, ждала неминуемая гибель.
От невозможности проникнуть в Глубину София потеряла свой внутренний устой и выпала из порядка Плеромы. Она разрешилась бы во всеобщую субстанцию, если бы путь ей не преградил новый нечетный эон - Орос (Предел, Крест, Очиститель, Воздаятель). Предел занимался тем, что всё приводил в должный порядок. Не допустив Софию в Бездну, он спас ее и всю взволнованную полетом ее Плирому.
Он оставил Софию в прежнем месте в Плироме, а исключил из нее только бесформенное чадо Софии – Ахамот (Помышление, Похотение или Энфимисис). Новый, незаконно, ибо не от Вожделенного, рожденный ею эон, он отсек и изверг в Пустоту (Кеному) или небытие.

Ахамот и Демиург
Ахамот - темная (страстная) проекция Софии, вышедшая за пределы Плиромы, содержала в себе страх и печаль, плач которой сгустился в материальную субстанцию.
Однако прежде этого Ахамот произвела Демиурга, творца видимой вселенной. Весь Тварный мир или материальный мир связан с деятельностью эонов-ангелов Демиурга и Ахамот.
Демиург произвел и возглавил эонов-архангелов и сформировал вселенную из хаоса – вещества, лишенного всякой формы и всяких определенных качеств.
Однако Демиург пребывал в неведении относительно высших эонов Плеромы, почитая себя единственным Богом. Между тем, Ахамот фактически помогала своему сыну Демиургу. Из ее ужаса произошла земля, из страха - вода, а из печали - воздух. Демиург создаёт вселенную по божественной идее и по образам невидимого бога, но созданию его недостает совершенства.
Существом, содействующим при этом Демиургу, была София, называемая «Художником»; задача ее состояла в том, чтобы сообщить созданию образ невидимого бога во славу его.

Христос и Дух Святой
Чтобы избавить Плирому от томления, от неудовлетворенного познания, восстановить гармонию и привести все к равновесию и прежней красоте, Ум и Истина (ближайшая к Первоначалу пара) рождают еще пару эонов — Христа и Духа Святого (на восточных языках дух, как у нас душа, женского рода).
Эта новая пара освобождает Мудрость (Софию) от ее страсти, возвращает супругу Вожделенному, а Предел выбрасывает порождение страсти Софии из области Плиромы. Всем эонам поровну сообщаются дарования.
Наступило всеобщее успокоение, блаженство, в порыве которого все зоны совместным творческим усилием создают совершеннейший плод всей Плиромы — Иисуса (Soter, Спаситель) в честь и славу Общего Первоначала. Он как человек, родился от Марии; но, кроме земного тела, имел небесное, так что человеческий образ был только его оболочкой.

Человек
Демиург создал и человека земного, но дух в него вошел от Ахамот. Сотворенному человеку дано от Бога «семя высшей сущности», однако сердце человека, наполненное злыми духами, которые заставляют его следовать дурным желаниям, может быть очищено только посещением «единого благого» Отца, уже явленного через Сына.
В этом миpe душа занимает посредствующее место: с одной стороны, она есть дуновение различающего духа, с другой стороны, она принадлежит феноменальному миру.
Поэтому в человеке три начала: материальное, душевное (от Демиурга), духовное (от Ахамот). Люди с преобладанием материального начала – гилики – предопределены ко злу и гибели. Люди с преобладанием душевного начала – психики – имеют свободу выбора, они могут устремляться как к добру, так и ко злу. Психики могут спастись делами и верой, но никогда не могут достигнуть высшего совершенства и блаженства, которые предназначены для людей высшего сорта – гностиков (пневматиков). Гностики не нуждаются ни в вере, ни в делах, так как спасаются заложенным в них духовным семенем Ахамот.

Цель мирового процесса – чтобы малое духовное семя раскрылось, развилось и воспиталось через познание душевных и чувственных вещей. Цель пришествия на землю Иисуса – собрать всех имеющих в себе “семя жены” (Ахамот) и из бессознательных пневматиков превратить их в сознательных гностиков, открыв им истину о Небесном Первоотце (Глубине), о Плероме и об их собственном происхождении.
Дело Спасителя сводится к тому, чтобы в Своей жизни и в учении лишь отобразить в мире происходившее в Божественной области (Плироме) и пневматикам дать высшее познание (Гносис).В конце существования видимой вселенной Спаситель, окруженный духовными людьми, собранными к нему силой истины, возвратится в Плерому. Демиург с душевными людьми останется у пределов Плеромы, а материальный мир обратится в ничто.

Василид

Верховное существо в царстве света– бог,совершенно непостижимый и не имеющий имени. Он существует в вечности вне преемства времени; в нем сокрыты все семена жизни.

Высший, нерождённый Бог-Отец породил серию божественных сущностей, эманаций, в нисходящем порядке величия. Из этого первобытного существа развивается мир блаженных духов (эонов). Эти духи – олицетворения идей.

Их насчитывается семь:
1. Разум (Nus),
2. Ум (Logos),
3. Мышление (Phronesis),
4. Мудрость (Sophia),
5. Сила (Dynamis),
6. Справедливость (Dikaiosyne),
7. Мир (Eirene).

Нерожденный Бог привлекает их к себе, они возвышаются к нему и вместе с ним образуют первую священную восмерицу (огдоаду) или первое небо.
Этот первый мир духов окружен вторым миром духов, образующим его отражение. Второй мир духов составляют олицетворенные силы; им правит Святой Дух.
Второй мир окружен третьим, третий четвертым и т. д., так что число всех духовных миров, или небес 365.
Все эти миры – проистекли от бога, они – его отражение, и бог познает в них свое существо. Все вместе они называются таинственным Абраксас (Abraxas – буквы этого слова по своему значению в греческой нумерации, образуют число 365). Слово Abraxas имеет магическую силу.

Абраксас или, в более ранней форме Абрасакс — гностическое космологическое божество, Верховный глава Небес и Эонов, олицетворяющий единство Мирового Времени и Пространства. Имя «Абраксас» имеет мистический смысл, поскольку сумма числовых значений семи греческих букв этого слова даёт 365 — число дней в году.
Абраксаса изображали в древнем индийском, персидском, египетском искусстве, на античных геммах в виде существа с телом человека, головой петуха и змеями вместо ног. В одной руке он держит нож или плеть, в другой — щит, на котором начертано имя Йах (егип. Jah — молитвенный возглас, в Элевсинских мистериях превратившийся в имя божества Солнца).
Другие эманации этого божества — Ум, Слово, Мудрость, Сила. Считается, что своим происхождением Абраксас обязан древнейшим образам змея, дракона.

Низший мир и человечество находятся под управлением духа, называющегося Архонтом (правителем). Он – орудие высшего божества, ведущее видимую вселенную к её цели – очищению. Он – тот иудейский бог, чьё откровение дано через Моисея и который давал вдохновение пророкам.
Архонт не имел такого могущества и такой мудрости, какие были нужны для исполнения лежавшего на нем дела.
Поэтому, когда пришло нужное время, первый происшедший из верховного существа дух, Разум (Nus), соединился с человеком Иисусом, чтобы дать людям полное божественное откровение.
Христос в этой системе был Умом, посетившим наш мир, но его распятие не было реальным. Спасение заключается в знании (гносис) Ума.

«Все готов я утверждать, только не то, что Провидение жестокосердо».— Великий Архонт не будет знать о не-Сущем, который и открылся не чрез него, а чрез его Сына. Второй Архонт не будет знать о Великом Архонте. Все остановится и, самодовлея, успокоится в своих пределах.

Взято с https://creativeabs.com/absolyut-v-zapadnoj-filosofii/antichnaya-filosofiya/ellinisticheskaya-filosofiya/gnostitsizm.html