Когда мне было 5 лет, моим любимым мультфильмом была "Русалочка”. Я выросла, и любовь к этому мультфильму - выросла вместе со мной. И, знаете, что-то мне подсказывает, что я такая не одна.

Почему эта история цепляет? В чем глубинная суть мультфильма? И неужели диснеевская версия так плоха в сравнении с оригиналом?
Попробуем разобраться.

Предупреждение

Я делаю разбор на диснеевскую версию, а не на произведение Андресона. Этому есть только одна главная причина - я люблю сказки с хэппи-эндом)))
Это, конечно, шутка, но доля правды здесь все же есть.
Сказка Андерсона достаточно трагичная (как и остальные его произведения) и вызывает экзистенциальные вопросы. Диснеевская же версия более типичная (отсюда и кассовый успех) и яркая, а еще - более живая. По крайней мере для меня. И кстати, весь разбор построен на моих размышлениях, на моих знаниях и на моем опыте. И если вы с чем-то не согласны - вы имеете на это право.

История Ариэль - это история подростка (ей 16 лет) со всеми плюсами и минусами этапа, с подростковым максимализмом, с бунтом и индивидуализмом (хотя где-то я читала, что это “типичный американский индивидуализм” - да, в постсоветском пространстве такое поведение было в новинку, но не кажется ли вам, что это нормальное и логичное поведение для подросткового этапа?)

Что нам известно о маме Ариэль? Где она?
В самой первой части мультфильма этот вопрос не поднимается вообще, но стоит взглянуть на приквел “Русалочка 3: начало истории Ариэль" и мы узнаем, что её мама Афина - погибла под обломками пиратского (читай людского) корабля, когда Ариэль было 5 лет. И кстати, Ариэль удивительным образом похожа на свою маму: как внешне, так и характером. Быть может, именно поэтому царь Тритон (отец) настолько обеспокоен поведением девушки? Узнаем дальше.

Немного психологии. В возрасте 3-6 лет проходит фаза Эдипа - если коротко, этот этап необходим для того, чтобы человек определился со своей ориентацией, идентифицировался с родителем своего пола, научился принимать правила, иерархию и правильно конфликтовать. А еще - чтобы начала формироваться модель взаимоотношения с лицами другого пола. Если этап Эдипа пройден некорректно (а этому может быть множество причин), то возникает две главные проблемы:

• нездоровые отношения с противоположным полом: установки типа “отношения - это война” или “хочу принца на белом коне мерсе”
• неприятие правил, иерархии и системы: по сути - конфликт между “хочу” и “надо”, просыпается внутренний бунтарь, который не соответствует ситуации

По последнему пункту можно предположить, что у Ариэль этот этап не пройден до конца, возможно именно из-за того, что ее мама - погибла, и идентифицироваться с ней у Ариэль не получилось. К этому добавляется глубокое горе отца, который внес запрет всему подводному царству на музыку, творчество и взаимодействие с земным миром (короче, запрет на все, что ассоциировалось с Афиной и с её увлечениями). Отсюда корни конфликта у Ариэль между “хочу” и “надо” + её естественный подростковый период.

Отношения с Эриком

Изначально у Ариэль вообще не было потребности в “принце на белом коне”, который спасет ее от всех забот. Она мечтала о земном мире, о том, как бы ей хотелось ходить, танцевать, как её тянет именно к самому людскому миру, а не к конкретному человеку, который избавит её от проблем.

В постсоветском пространстве на такой случай принято говорить:
“Хорошо там, где нас нет”
“У соседа трава зеленее”

Но эти фразы не всегда имеют место быть.
Человека может тянуть к другой культуре, к тем, кто не похож на него. И это нормально. Человек может испытывать чувство одиночества и неприятия другими людьми там, где он сейчас находится. И это тоже нормально. Ведь здесь, к примеру, переезд может играть роль определенного ритуала, который поможет “начать все с чистого листа”. Но всегда важно учитывать общий контекст и мотивы, чтобы понять, что является нормой, а что - отклонением от нормы.

Берем Ариэль - она с самого детства изучала культуру Земли, вангую, что это увлечение перешло ей от родителей (по приквелу - они оба любили проводить время на поверхности). Но это не “специальный интерес” Ариэль - это нечто большее: земная культура была ей ближе и понятнее. Это особенно ярко видно по тому, как она управляет одним из наземных царств, будучи женой принца Эрика и как воспитывает свою дочь Мелоди по “земным” правилам.

К слову, отношения с Эриком - это не про нездоровые отношения с жертвенностью, перекладыванием ответственности и родительскими проекциями. Это отношения, в которых два человека разделяют общую культуру и умеют понимать друг друга, несмотря на то, что изначально они были совершенно разными. Понимаете, о чем я?
Для меня история с Ариэль - это не история маленькой девочки, которая пожертвовала собой ради принца. А история про возвращение к себе, ведь в итоге она смогла принять и свои корни (подводное царство и семья), и свою особенность (культурную принадлежность к людскому миру).

Отношения с отцом

После смерти матери, все их общение сводится к запретам со стороны отца: нельзя то, нельзя это, и вообще не будь собой. Отец глубоко опечален трагедией и не хочет, чтобы с его любимой дочерью что-то случилось. Он искренне верит в то, что люди приносят только боль и разочарование, поэтому пытается дочь уберечь от этих невзгод. Со временем, царь Тритон становится более лоялен в плане проявления творческих качеств - и в их подводном мире снова появляется музыка. Но что мы видим в общем?

• вытеснение негативных чувств
• стремление обезопасить детей и не дать им набить свои шишки
• нарушение баланса между правилами (роль отца) и поддержкой (роль матери - отсутствующая роль)

Вспомните песню “В мире морском”, которую исполняет Себастьян для Ариэль, - песня явно указывает на утопическую реальность подводного царства, а земной мир раскрашивает в темные цвета - там плохо, там тебя посадят в клетку или съедят, ох уж этот коварный мир людей!

Но на Ариэль не работает отцовская система запретов. Да и, по правде говоря, ни на одного подростка это работать не будет, когда нет душевной близости между родителем и ребенком. К чему обычно приводит система запретов от внешних фигур? К внутренним противоречиям.

Немного психологии. По законам Эрика Бёрна, реальный отец Ариэль интегрируется в психику и становится её внутренней отцовской фигурой, которая отвечает за мотивацию, постановку целей, поощрения, правила, саморегуляцию. А поскольку мамы у Ариэль нет, то и внутренняя материнская фигура либо отсутствует, либо включает в себя собирательный образ женщин из её жизни, часто этот образ очень противоречив. Внутренняя фигура матери отвечает за поддержку и заботу.
Получается, при столкновении с отцовскими запретами и ограничениями (надо), её внутренний ребенок (хочу) подавляется и скатывается в “послушного ребенка”. А из-за того, что в такие моменты не приходит внутренняя мама и не заботится о нем, не успокаивает и не объясняет, для чего нужны правила, ребенок из послушного становится бунтующим. И всего можно было избежать, если бы царь Тритон вовремя увидел за собой деструктивное поведение - к концу мультфильма он, кстати, приходит к этому и, наконец, принимает выбор дочери.

Так почему же нам нравится эта история? Потому что она живая. В отличие от андерсоновской русалки, Ариэль выглядит целостным героем - героем, за которым хочется наблюдать и с которым хочется себя сравнивать. Нам не страшно погрузиться в эту историю, потому что мы знаем - все будет хорошо.

И как бы не хаяли диснеевские мультфильмы со слащавыми хэппи-эндами, из них можно вынести что-то важное и полезное для себя, положить в копилочку и при необходимости пользоваться полученной информацией. История про Ариэль - не исключение. Подумайте, о чем для вас эта история морской девы? Как вы вообще относитесь к героям мультфильма? И какая версия вам нравится больше - диснеевская или Андерсона?

P.S. если вы хотите разобраться в своей жизни и в своих проблемных ситуациях, вы всегда можете записаться ко мне на консультацию. Подробнее о стоимости и формате - в моем инстаграме @taru_laine