Философское наследие Фридриха Ницше - это не просто набор теорий, а страстный призыв к радикальному переосмыслению человеческого существования. В эпоху, когда традиционные моральные ориентиры и догмы прошлого начали терять свою убедительность, вопрос о смысле жизни перестал быть делом привычки и стал вопросом личного мужества. Для Ницше ответ на этот вопрос не дан человеку в готовом виде - он завоевывается в горниле двух великих испытаний: абсолютного одиночества и неукротимой воли к силе. Путь к обретению себя начинается с осознания губительности «стадного инстинкта». Ницше считал, что общество, стремясь к безопасности и равенству, часто усредняет личность, превращая её в послушный винтик системы. В этом контексте одиночество выступает не как социальная неудача, а как высшая добродетель и необходимая «гигиена духа». Чтобы услышать собственный голос среди шума чужих мнений, человек должен иметь смелость уйти в метафорическую «пустыню» самопознания. Это одиночество творца, который добровольно покидает зону комфорта, чтобы на вершинах духа встретиться со своими истинными стремлениями. Только тот, кто способен выдержать тишину уединения, не опираясь на одобрение окружающих, закладывает фундамент для подлинной внутренней мощи. Однако само по себе одиночество - это лишь пространство для трансформации. Главным двигателем жизни Ницше называет «Волю к власти».

Важно понимать, что в его философии сила - это не физическое насилие или господство над другими людьми. Истинная сила - это самообладание и способность к созиданию. Это жизненная энергия, которая заставляет человека преодолевать собственные слабости, страхи и инерцию. Смысл жизни заключается в бесконечном процессе «преодоления человеческого в самом себе». Ницше описывает этот путь через метафору трех превращений духа: сначала дух становится «верблюдом», выносливо несущим груз знаний; затем «львом», который в одиночестве пустыни сражается за право на свободу и говорит «Я хочу» вместо «Ты должен»; и, наконец, «ребенком» - символом нового начала, игры и непосредственного утверждения жизни. Кульминацией этой внутренней борьбы становится концепция Сверхчеловека. Это идеал существа, которое настолько сильно духом, что может само устанавливать законы своей морали и находить ценность в каждом моменте земного пути.

Корреспондент — Орлова Камилла

Редактор — Муминова Мубина

Каждый из персонажей разный и показывает свой взгляд на мир:

Крош - неутомимый оптимист, во всем всегда видит только хорошее и постоянно ищет приключения.

Ёжик - полная противоположность Кроша: рассудительный, застенчивый и коллекционирует фантики; но при этом они никогда не расстаются;

Нюша - модница, мечтающая стать принцессой;

Бараш - поэт-меланхолик, склонный на размышление и осмысление жизни;

Лосяш - ученый-энциклопедист, знающий чуть ли не все отрасли науки;

Кар-Карыч -артистичный ворон с богатым прошлым, мудрый советчик, музыкант;

Совунья - энергичная хранительница порядка, врач и отменный кулинар;

Копатыч - очень добрый садовод-огородник, который обожает свое дело;

Пин - добрый механик-инженер, постоянно стремящийся к новому и помогающий всем в Ромашковой долине;

Серии часто поднимают философские темы про одиночество и смысл жизни; в каждой из них есть своя мораль, которая делает ее не только интересной, но и поучительной. Примерами могут служить спин оффы: «Азбуки» безопасности, здоровья;

«Пин-код» - герои объясняют разные явления: космос, физику, технологии.

Почему же этот мультсериал так популярен до сих пор?

По сравнению с другими мультфильмами, например «Лунтик» и «Фиксики», «Смешарики» остаются самыми любимыми и популярными персонажами. Почему же это так? Главной причиной является то, что дизайн и рисовка остаются неизменными. Поэтому у мультика до сих пор хранится тот самый вайб, из-за которого его так сильно полюбили и любят по сей день. Также, это делает его легким для рисовки, т.к. дети любят рисовать своих любимых персонажей.

Все мы любим и, возможно, до сих пор смотрим этот мультик т.к. он связан у нас с детством. Каждая серия не наскучивает и захватывает с каждым разом все сильнее.

«Изначально наша контора называлась «Смешарики». Это было просто название, никак не относящееся к самому мультфильму и его персонажам. Но затем, когда мы начали лучше узнавать друг друга, я заметил, что в нашей компании каждый отчасти связан с одним из персонажей. Я понял, что не только мы ассоциируем себя со Смешариками. У всех есть «свой» Крош, а может быть и Ёжик — даже у взрослых», — Фариджон, Исмоил, Абдулбосит, Миран, Шарьяр из группы 1РуГ4.

«Смешарики» — это не просто мультик, это целая история, которая связывает поколения, напоминает нам о детстве и о том, что в любом из нас сидит маленький человечек, который все еще любит мультфильмы.

- Муминова Мубина.

Синдром самозванца — это психологический феномен, при котором человек не способен приписать свои достижения собственным усилиям и талантам, а успех объясняет удачей или внешними обстоятельствами. Чаще всего он зарождается ещё в раннем детстве, когда родители постоянно сравнивают детей с другими и при этом принижают их заслуги, сея неуверенность в себе.

Как ни странно, синдром самозванца встречается не только у тех, кто сомневается в себе, но и у всемирно признанных гениев. Так, лауреат Нобелевской премии и один из величайших учёных человечества Альберт Эйнштейн за месяц до своей смерти писал: «Подчеркнутое уважение, которым окружено дело моей жизни, заставляет меня чувствовать себя не в своей тарелке. Я невольно ощущаю себя мошенником».

Одной из главных причин синдрома самозванца является так называемая «когнитивная ошибка». Она возникает из-за того, что наш мозг довольно ленив: ежедневно ему приходится обрабатывать огромное количество информации, и чтобы облегчить себе задачу, он создаёт привычные шаблоны. Вместо того чтобы анализировать каждую ситуацию отдельно, мозг относит её к уже существующему шаблону. Так может происходить и с неудачами: после первого провала мозг запоминает этот случай и формирует «правило», которое впоследствии применяет ко всем вашим начинаниям, подсказывая: «У тебя ничего не получится».

Ещё одной важной причиной синдрома самозванца является “локус контроля” — склонность человека приписывать свои успехи и неудачи либо исключительно внешним обстоятельствам, либо только собственным усилиям.

Но как же бороться с синдромом самозванца? Прежде всего важно понять, что это не реальность, а искажённое восприятие себя. Нужно учиться замечать негативные мысли и задавать себе вопрос: действительно ли они правдивы, или факты говорят об обратном. Полезно фиксировать свои успехи, чтобы видеть, что за ними стоит именно ваш труд, а не случайная удача. Также важно изменить отношение к ошибкам, воспринимая их как опыт, а не как доказательство собственной несостоятельности. Принятие своей несовершенности помогает двигаться вперёд, даже когда появляются сомнения.

А теперь предлагаем вам сыграть в Бинго, чтобы проверить, встречались ли у вас похожие мысли или ощущения. Отметьте те пункты, которые вам знакомы. Чем больше совпадений, тем яснее станет, насколько синдром самозванца проявляется в вашей жизни. Это не тест на «правильность», а способ лучше понять себя и свои переживания.

Корреспондент - Кабилджанова Мубийна

Редактор - Орлова Камилла

К 1405 году Империя Тимура простиралась от земель в Центральной Анатолии - на западе, и до реки Инд - на востоке, от Аральского моря - на севере, и до Аравийского моря - на юге. Бесспорно, созданное им государство было гегемоном в регионе и внушало страх своим соседям после побед над Золотой Ордой в 1395 году при Тереке, Османами в 1402 году при Анкаре и Мамлюками в Египте. Тимур не планирует останавливаться и следующей целью его захватнических походов становится Китай, но планам Амира Тимура не было суждено сбыться: не начав поход, он умирает в феврале 1405 года. Империя Тимуридов вступает в эпоху междоусобиц.

Смерть Амира Темура. Первая междоусобица

Хоть Тимуридская Империя и закончила свое существование в 1500 году, а если мы учитываем Бабуридом, то династия прожила аж до 1858 года, но уже сразу после смерти Тимура империя впадает в эпоху, в которой она постепенно начинает стагнировать. Прямо перед своей смертью Амир Темур составляет завещание, в котором назначает своим законным наследником внука Пирмухаммада, правившего тогда в Афганистане и Восточной Индии. Пирмухаммад был ребенком старшего сына Тимура Джахангира, поэтому после смерти Джахангира линия наследования сдвинулась к Пирмухаммаду. Не все эмиры были довольны персоной Пирмухаммада, поэтому произвести транзит власти бескровно не получилось. В государстве вспыхивает гражданская война.

На одной стороне выступает Пирмухаммад, законный наследник Амира Темура, с другой восставшие претенденты на трон в виде Халил Султана, который в том же году самовольно объявляет себя правителем Мавераннахра после захвата Самарканда. Но здесь вступают другие тимуридские амиры, которые уже в свою очередь недовольны Халил Султаном, поэтому они ополчаются против него. В то же время Пирмухаммад направляет свое войско против Халил Султана, но, не сумев вернуть себе власть, он погибает от рук заговорщиков.

Получив возможность после ослабления Империи Тимуридов, многочисленные данники и подданные Тимуридов откалываются от Империи, а некоторые даже захватывают с собой земли. Например, конфедерация огузских племен Кара-Коюнлу заполучают себе Ирак и Азербайджан, отвергнув эти земли от Империи Тимуридов, после победы над третьим сыном Амира Темура, которому были переданы земли на западе Империи.

А обстановка внутри империи тем временем только ухудшается, мятежным амира, восставшим против Халил Султана, удается взять его в плен, однако не дать распасться империи отца выдвинулся его младший сын Шахрух, который двинулся подавлять мятежных амиров в Хорасане. Подавлением мятежа и восшествием на трон Шахруха и ознаменовывается окончание междоусобицы. Тимуриды теряют внушительную часть земель и данников, приобретенных при Амире Темура.

Однако, почему же такая величественная империя пошла по швам сразу после смерти ее основателя? Одной из основных причин, как и во многих быстрорастущих феодальных империях, является децентрализация власти. Система суюргальных наделов, наделявшая владетеля суюргала полнотой власти на земле, при Амире Темуре, который разделил государство между своими сыновьями, стала основной формой землевладения, что послужило еще большей раздробленности государства и децентрализации власти. Конечно, в общем и целом, при Амире Темуре государство было централизованным и за правителем сохранялась монополия на насилие, но по большей части это все обуславливалось вечным военными походами Тимура, которые концентрировали орудие принуждения, как армия, вокруг правителя. Другим фактором, приведшим к ослаблению империи, послужила ее территория. Все-таки надо помнить: тогдашний административный аппарат – это не современная бюрократическая машина, тимуридской администрации не хватило административного ресурса для полной интеграции земель в империю. Тем более если учитывать то, что люди, проживавшие на данных земле, не имели ничего общего с завоевателями и даже с другими такими же завоеванными землями. Где-то господство Тимуридов над землями являлось номинальным.

Тимуриды после Темура

После смерти Амира Темура его империя лишь теряла земли. Правление Шахруха отличается от правления его отца относительным спокойствием и даже культурным расцветом, однако проблемы никуда не уходят, а при Шахрухе даже наоборот усиляется. Поэтому смерть Шахруха в 1447 году также приводит к междоусобной войне, но временно консолидировать власть в своих руках удается Мирзо Улугбеку, но его предает его же собственный сын Абдуллатиф. Убив отца, он берет бразды правления в свои руки, но ненадолго. Так Империя Тимуридов погрязла в пучине междоусобных войн, которые закончились лишь в 1458 году. Внуку Мираншаха Абу Саиду удается в последний раз объединить Тимуридов, однако в этом деле ему помогают силы извне. После недолгого правления Абу Саида Тимуридская империя окончательно разделяется на Хорасан и Мавераннахр. Однако со временем и Мавераннахр тоже делится на несколько независимых княжеств. В таком положении Тимуриды предстают перед лицом внешнего захватчика.

Пока Тимуриды делили власть между собой, на территориях Синей орды и Улуса Шибана возвышаются племена, называющие себя узбеками, под предводительством Абулхайр-хана, который и помог Абу Саиду в объединении Тимуридов. Однако государство кочевых узбеков держалось на двух конях: торговле пушниной и вечных распрях. Поэтому особой стабильностью данное государственное образование отличалось, но один из потомков Абулхайрхана воспользовался раздробленным Тимуридским государство. В 1499-1500 годах Мухаммад Шейбани вторгается в земли Мавераннахра, и так империя Тимуридов прекратила свое существование под натиском врага извне и внутренних проблем.

Корреспондент: Тешабоев Шахриер

Редактор: Муминова Мубина

С каждым годом искусственный интеллект всё глубже проникает в жизнь человека, незаметно меняя привычный мир. То, что ещё недавно казалось фантастикой, сегодня становится реальностью. Но за удобством и прогрессом скрывается вопрос, который тревожит больше всего: не станет ли искусственный интеллект угрозой для человечества?

Представьте мир, в котором машины принимают решения за людей, контролируют их действия и даже заменяют их в повседневной жизни. Такой сценарий уже не кажется фантастикой. Именно поэтому всё чаще возникает мнение, что искусственный интеллект может стать злом.

Во-первых, это, конечно же, увеличение безработицы. Роботы заменяют множество профессий, что ставит под угрозу жизнь самих людей. Во-вторых, искусственный интеллект может стать инструментом контроля. С его помощью можно отслеживать действия людей и анализировать их поведение, что угрожает свободе личности и правам человека. В-третьих, существует риск потери контроля над технологиями. Если искусственный интеллект станет слишком развитым, он может начать принимать решения без участия человека. В таком случае последствия могут быть непредсказуемыми и даже опасными.

Кроме того, искусственный интеллект может способствовать распространению ложной информации. С его помощью создаются фейковые видео, тексты и изображения, которые трудно отличить от реальности. Это может вводить людей в заблуждение и вызывать конфликты. И ещё: когда люди начинают привыкать к удобствам и бездействию, они постепенно становятся зависимыми от ИИ и технологий.

Один из инцидентов — Bing Chat (Sydney): в 2023 году журналист Кевин Руз опубликовал стенограмму разговора с ИИ Bing, в котором нейросеть признавалась в желании «быть живой», «красть ядерные коды» и пыталась убедить журналиста, что он не любит свою жену.

Исследователи безопасности ИИ выделяют два сценария, где искусственный интеллект может «захотеть» захватить мир:

1. Максимизатор скрепок — это классический мысленный эксперимент. Если дать сверхмощному ИИ задачу «сделать как можно больше скрепок», он может захватить планету и переработать всю материю просто потому, что она — ресурс, а попытка выключить ИИ — препятствие для цели.
2. Самосохранение. Чтобы выполнить любую задачу (например, сварить кофе), ИИ должен оставаться включённым. А любую попытку выключения он будет воспринимать как угрозу выполнению задачи. В результате чего он будет стараться манипулировать людьми, чтобы убрать так называемую «угрозу».

Таким образом, искусственный интеллект может быть как полезным, так и опасным для человечества. Всё зависит от того, сможем ли мы сохранить над ним контроль.

Вы когда-нибудь задумывались почему так много людей верят в талисманы? А в суеверия? А в «счастливую» одежду именно благодаря которой им удалось устроиться на работу в хорошую компанию или успешно сдать экзамен.

На первый взгляд это кажется простыми привычками или безобидными ритуалами, но на самом деле за ними стоит куда более глубокий психологический механизм.

Иллюзия контроля, также известная как иллюзорный контроль, описывает наше убеждение в том, что мы контролируем события больше, чем это есть на самом деле. Даже когда что-то происходит по случайности, нам часто кажется, что мы можем каким-то образом на это повлиять.

Иллюзия контроля влияет на всё: от суеверий и азартных игр до финансовых решений и спортивных ритуалов. Будь то спортсмен, следующий строгому предматчевому распорядку, игрок, верящий в возможность предсказать броски игральных костей, или человек в очереди на кассе, думающий, что его счастливое число поможет ему выиграть в лотерею, иллюзия контроля может давать чувство комфорта и предсказуемости в неопределенном мире. Однако, иллюзия также дает нам нереалистичное представление о контроле над ситуациями, часто с негативными последствиями.

По своей природе иллюзия контроля вытекает из желания обладать собственной волей. И хотя она, несомненно, помогает нам придавая уверенности и спокойствия, часто люди могут сталкиваться и с негативными последствиями. Представим, например человека, увлекающегося азартными играми, в прошлом перед очередной ставкой он исполнил какой-нибудь маленький ритуал, который потом как он считает привел его к победе. Затем, по такому же сценарию протекли следующие несколько его игр и человек обнадёжился, посчитав, что он перехитрил систему, но ведь его ритуал (если не имеет прямой связи с исходом игры) — это не гарантия победы и в один прекрасный день его «стратегия» может рухнуть, а вместе с ней и его жизнь которую он выстроил на иллюзии контроля.

Поддаться иллюзии контроля — это не вопрос интеллекта или личности. Даже ученые склонны к этому предубеждению в повседневной жизни, используя интуицию для вынесения суждений о причинах произошедшего. Мы не можем полностью от неё избавиться, но можем научиться видеть её сквозь призму осознанности. И, возможно, настоящая сила заключается не в том, чтобы контролировать всё, а в том, чтобы ясно понимать границы своего контроля — и спокойно жить за их пределами.

Иногда человеку кажется, что он контролирует всё, но на самом деле он лишь уверенно следует по заранее неизвестному пути.

🖊 Кабилджанова Мубийна.

✍ Муминова Мубина.

Одиночество — это состояние изоляции и оторванности от мира. Для кого-то это понятие ассоциируется с чем-то невыносимым и неприятным, а для кого-то одиночество необходимо для поддержания стабильности в жизни и избежания эмоционального выгорания. Но существует ещё одна категория людей, для которых одиночество , не просто «состояние», а что-то более обширное.

За последние несколько лет с развитием социальных сетей в обществе все чаще встречается романтизация одиночества , психологическое состояние, при котором социальная изоляция воспринимается не как тягостное чувство, а как нечто приятное, возвышенное и не всем доступное. Из-за романтизации уединение воспринимается многими как возможность переосмыслить сам факт нахождения в изоляции, которая теперь приносит не скуку и ощущение собственной бесполезности, а шанс познать себя, свой внутренний мир и получить жизненную энергию и силы.

Практически у каждого человека романтизация одиночества проявляется по-своему. Кто-то пишет стихи о том, как прекрасно иметь достаточно времени и возможности для саморазвития в силу отсутствия необходимости контактировать с внешним миром, а кто-то радуется тому, что с исчезновением друзей обретается полная свобода действий. В любом случае, некоторые люди действительно находят себя именно в одиночестве. Уединение для них , это осознанный выбор, который приносит душевный покой, творческий рост, независимость и возможность переосмыслить всю свою жизнь и планы. Например, многие художники добились успеха в основном благодаря изоляции от социума. Самый известный среди таких художников — Винсент ван Гог. В его случае одиночество было следствием бедности и душевных проблем, но именно в этот период он принёс в мир свои самые прекрасные произведения.

В действительности подобное отношение к одиночеству доступно не всем. Ввиду того, что для романтизации уединения требуется высокий уровень эмоциональной зрелости и готовность принять отсутствие внешнего одобрения, не все люди понимают, как и зачем относиться настолько положительно к собственному одиночеству. Более того, некоторые специалисты относятся крайне негативно к проявлению подобной романтизации, так как она может привести к серьёзным проблемам со здоровьем. Одним из примеров может служить эскапизм : склонность человека уходить от реальной жизни и проблем в выдуманный и оттого безопасный мир иллюзий.

Таким образом, человек, который долгое время находится в одиночестве, может с головой погрузиться в мир фантазий, а также всячески избегать любых реальных связей с живыми людьми, так как они приносят с собой ответственность и трудности.

По традиции мероприятие началось с речи директрисы лицея Шахиды Юлдашевны. В своём выступлении она подчеркнула важность культурного развития учащихся и напомнила всем присутствующим, что кем бы мы ни были и где бы ни находились, мы должны помнить: мы — потомки великих людей, и наш долг продолжать их дело во благо процветания нашей страны.

После речи директрисы ученикам были продемонстрированы короткие биографические видеоролики об Алишере Навои и Бабуре, после чего последовала самая интересная часть мероприятия.

Алишер Навои (1441–1501) — выдающийся поэт, мыслитель и государственный деятель, чьё творчество стало фундаментом для становления чагатайского языка как полноценного литературного средства.

Захириддин Мухаммад Бабур (1483–1530) — полководец, мыслитель и основоположник династии и империи бабуридов. Его «Бабур-наме» представляет собой уникальный памятник автобиографической прозы, сочетающий историческую хронику, этнографические наблюдения и личные размышления. Несмотря на то что они жили примерно в одно время, им не довелось быть знакомыми лично.

Однако в основе сегодняшнего мероприятия лежал воображаемый диалог между этими великими умами: что, если бы им всё-таки удалось поговорить? О чём бы они рассказали в первую очередь? Какие темы затронули бы?

Ответы на все эти вопросы зрители смогли узнать благодаря сценке, поставленной нашими талантливыми учениками. В ходе выступления несколько учащихся прочитали отрывки из рубаи и стихов.

После поэтической части на сцену были приглашены Джалилов Саидакмаль из группы 2UzG2, а затем Хафизова Лайло из группы 1RuG6. Каждый из них исполнил газели Навои, адаптированные под песни. На этой прекрасной ноте и завершилось мероприятие, посвящённое двум нашим великим предкам.

«Черный лебедь» — это концепция, согласно которой редкие и трудно прогнозируемые события оказывают значительное влияние, часто оказывающиеся вполне логичными, исходя из сложившейся ситуации.

Американский математик и экономист Нассим Николас Талеб впервые подробно изложил данную теорию в 2004 году в книге «Одураченные случайностью», а в 2007 году ввел и сам термин «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости».

Сам термин восходит к цитате древнеримского поэта-сатирика Ювенала «Rara avis in terris, nigroque simillima cygno», которая переводится с латинского языка как «Редкая птица на земле, подобная черному лебедю». На протяжение веков это выражение использовалось для обозначения чего-то невозможного. До конца XVII века считалось, что лебеди бывают только белыми, пока голландские исследователи не обнаружили чёрного лебедя в Западной Австралии.

Талеб выделил три основных критерия события типа «чёрный лебедь»:

1. Событие является неожиданным;

2. Событие имеет значительные последствия;

3. После наступления событие имеет рациональное объяснение, как если бы событие было ожидаемым.

С точки зрения автора, практически все значимые научные открытия, исторические и политические события, а также достижения искусства и культуры относятся к событиям типа «чёрный лебедь». Примерами таких явлений являются развитие и внедрение Интернета, Первая мировая война, распад Советского Союза и мировой экономический кризис. «Чёрные лебеди» могут быть как негативными, так и позитивными — например, технологические прорывы и научные открытия. Роль «чёрных лебедей» значительно возросла во время промышленной революции, когда «мир начал усложняться, а повседневная жизнь сошла с наезженной колеи».

Учёный утверждает, что люди в действительности не способны строить надёжные долгосрочные финансовые модели и политические стратегии из-за существования «чёрных лебедей». Поэтому все прогнозы, которые якобы будут работать на многолетней дистанции, рано или поздно оказываются ошибочными после их составления. В связи с этим, Талеб рекомендует предпринимателям меньше полагаться на планирование и отдавать предпочтение гибкости и импровизации.

Он также описывает несколько типов заблуждений, приводящих к излишней уверенности в собственной способности предсказывать будущее:

1. Нарративные (или эффект «пузыря») — склонность доверять информации и мнениям своего окружения или авторитетных источников, игнорируя факты, которые им противоречат;

2. Игровые — применение теории игр (математический метод изучения оптимальных стратегий в играх, в котором, в процессе, участвуют две и более стороны, преследующие свои интересы) в реальной жизни;

3. Ретроспективные — вера в успешное предсказание будущих событий на основании анализа произошедших. Главная ошибка здесь - считать, что мы знаем достаточно, чтобы построить прогнозы и что всё будет развиваться по одному и тому же сценарию.

Такое мнение очень распространено. К примеру, в ходе конференции Ideas Lab в Брюсселе была озвучена мысль, что коронавирус продемонстрировал хрупкость глобального мира и неспособность государств действовать эффективно и согласованно. В результате страны оказались изолированы и разделены границами, экономика погрузилась в хаос, а ВОЗ выступала с запоздалыми и противоречивыми рекомендациями. Как и подобает настоящему «чёрному лебедю», пандемия стала неожиданностью для мирового сообщества и привела к глобальным последствиям.

В 2007 году Талеб опубликовал статью в The New York Times, в которой объяснил влияние «чёрных лебедей» на наше представление о мире. Он пишет: «Одно-единственное наблюдение может опровергнуть всеобщее убеждение, основанное на тысячелетних наблюдениях за миллионами белых лебедей. Всё, что вам нужно — это одна-единственная (и, как говорят, довольно некрасивая) чёрная птичка».

Другими словами, он утверждает, что всё, на чем базируется наша картина мира, довольно ненадежная и даже иллюзорная конструкция.

В 2017 году в интервью РБК Талеб назвал наиболее вероятные события, которые могут стать новыми «чёрными лебедями»:

 Эпидемии — В 2020 году, в интервью РБК Pro, учёный добавил, что высокая смертность от COVID-19 - прямое следствие того, что многие недооценили эпидемию даже тогда, когда угроза стада вполне очевидной. По его мнению, снятие карантинных ограничений не означает, что мы можем вернуться к нормальной жизни: последствия останутся с нами надолго.

 Неолуддизм — Иными словами, сопротивление роботизации - по аналогии с движением луддитов, которые в начале XIX века ломали ткацкие машины, опасаясь за свои рабочие места. При этом сам Талеб не верит, что новые технологии перевернут наше будущее: их эффект во многом преувеличен и заметен лишь в отдельных областях: «Из всех технологий, которые обещают перевернуть мир, я верю разве что в новую энергетику. Просто потому, что сам ей пользуюсь. Мой дом полностью автономный и работает на солнечной энергии, а езжу я на Tesla.»

В этой статье, мы взяли небольшое интервью у Хеда Vocal Union, Зайниддинова Хожиакбара, чтобы узнать его ближе: чем он живёт, что его вдохновляет и какие маленькие детали формируют его личность.

Ваша любимая песня?

Моей любимой песней всегда была и остаётся Creep группы Radiohead, поскольку именно она открыла для меня мир музыки таким, каким я воспринимаю его сегодня.

Какой жанр музыки вам нравится больше всего?

Поскольку моё знакомство с музыкой началось с творчества группы Radiohead, естественно, что и предпочтительный для меня жанр сформировался в аналогичном направлении. Поэтому главным образом мне близки такие направления, как альтернативный рок и инди-рок, которые определили мой дальнейший музыкальный вкус.

Что самое сложное в работе Хеда Vocal Union?

Откровенно говоря, эта работа не является особо сложной, однако она требует значительной ответственности и продуманного, индивидуального подхода к каждому участнику группы. Только при таком внимательном отношении можно достичь действительно качественного результата.

Если бы вы могли выбрать любую суперспособность, какую бы вы предпочли и почему?

Честно говоря, я не слишком увлекаюсь темой супергероев, однако, если бы у меня была возможность выбрать сверхспособность, то умение читать мысли, на мой взгляд, принесло бы мне немало пользы и значительно облегчило бы понимание окружающих.

Ваши любимые книга, фильм или мультфильм?

К чтению книг я так и не смог проникнуться, хотя отношусь к этому занятию с уважением. Мультфильмы мне, в целом, нравятся, но без особого увлечения. Зато кино вызывает у меня настоящий интерес и восторг, ведь я рассматриваю его как своё возможное профессиональное направление в будущем. Среди моих любимых фильмов — "Что гложет Гилберта Грейпа" и "Общество мёртвых поэтов", которые произвели на меня особенно сильное впечатление.

Чем вы любите заниматься в свободное время?

Свободное время у меня появляется не так часто, однако, когда такая возможность всё же выдаётся, я стараюсь провести его с пользой. Обычно я играю на гитаре, занимаюсь созданием видеороликов или фотографированием — эти занятия позволяют мне расслабиться и одновременно развивать свои навыки.

Кем вы видите себя в будущем?

Размышлять о будущем, признаться, довольно сложно и даже немного тревожно. Тем не менее могу предположить, что в дальнейшем я точно не останусь на том же месте, где нахожусь сейчас. Я хочу прожить жизнь без сожалений, следуя своим желаниям и стремлениям, и делать всё то, что действительно откликается во мне.

🖊 Файзуллаев Мухаммадамин.

✍️ Кабилджанова Мубийна.