Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился в Штутгарте 27 августа 1770 года. Его отец был потомком протестантского рода, изгнанного из Австрии в период Контрреформации. Окончив гимназию в родном городе, Гегель учился на богословском отделении Тюбингенского университета в 1788–1793, прослушал курсы по философии и теологии и защитил магистерскую диссертацию.

Философия Гегеля была подготовлена прежними философскими направлениями и представляет, с одной стороны, завершение пути, проложенного Лейбницем, а также Кантом и его преемниками. Кант полагал, что знание есть более следствие организации человека, его познавательной способности. Это учение Канта о познании и проложило путь философии Гегеля. По гносеологии Канта, познавательная способность для развития познания нуждается в воздействии внешнего фактора — вещи в себе. Чистый разум сделался единственным источником знания — не только его формы, но и содержания.

По Гегелю, необходимый процесс саморазвития совершается в чистом или абсолютном разуме (идее), вследствие чего разум (мышление) оказывается единственным и действительно сущим, а все действительное необходимо разумным. Разум в этой системе есть, следовательно, единственная субстанция, но не реальная, а чисто идеальная и логическая. Превратить эту субстанцию в субъект, т. е. первоначальный бессознательный разум в самостоятельный, в дух и даже в абсолютный Дух, так как субстанция есть абсолютный разум, составляет задачу мирового процесса.

Отсюда возникают три части системы Гегеля:

1. логика, изображающая разум или идею в её бытии в себе.
2. философия природы, изображающая ту же идею в её инобытии.
3. философия духа, изображающая идею в её бытии в себе и для себя.

Абсолютная идея, осуществляющаяся в мире, не есть неподвижная, покоящаяся субстанция, а есть начало вечно живое и развивающееся. Абсолютное есть диалектический процесс, все действительное — изображение этого процесса. Если хотят Бога называть абсолютным существом, то, по мнению Гегеля, следует говорить: «Бог созидается», а не «Бог существует». Философия есть изображение этого движения мысли, Бога и мира, она есть система органически связанных и необходимо одно из другого развивающихся понятий. Побудительной силой в развитии мышления, согласно философии Гегеля, служит противоречие, без него не было бы никакого движения, никакой жизни.

В частности, логика Гегеля подразделяется на учение о бытии, сущности и понятии. Начало логики Гегеля дает прекрасный пример его диалектического метода: если отвлечься от всякого определенного содержания мысли, то у нас останется самое общее и неопределенное понятие, от которого более отвлечься невозможно — бытие. Оно лишено всякого содержания и качества, оно пусто и, как каковое, равно небытию. Таким образом, бытие переходит в небытие, мысль о бытии невольно приводит к противоположному понятию небытия. Переход небытия в бытие, объединение обоих есть бывание, в котором противоречие между бытием и небытием снято. Но при ближайшем рассмотрении бывание, подобно бытию, оказывается односторонним, возбуждающим противоречащее понятие и т. д.

Философия природы Гегеля изображает идею в её инобытии; идея становится материальной природой, чтобы затем развиться в истинный сознательный дух, проходя три ступени: механических явлений, химических и органических.

Философия духа, один из наиболее разработанных Гегелем отделов системы, разделяется на учение о субъективном духе, объективном и абсолютном. На определённой ступени развития природы появляется разумный человеческий индивид. Живя вначале, как дитя, в естественном состоянии, в подчинении инстинктам эгоизма и разнообразным влияниям природы: различиям рас, народов, полов, возрастов, темпераментов, естественных способностей и пр., — он представляет собой субъективный дух. Однако по мере развития разума, он признает в других индивидах равных себе, то есть духовные существа, которые он должен уважать. Индивид понимает, что его индивидуальная свобода ограничена свободой ему подобных.

Так начинается коллективная жизни людей — ступень объективного духа. В обществе человеческие влечения перестают быть слепыми инстинктами и превращаются в сознательные побуждения. Свобода всех, признанная и принятая индивидом ради собственной свободы, обретает тем самым форму права, которое призвано путём наказуемости преступлений реализовать не грубую и сиюминутную пользу, а идею вечной справедливости. Поднявшись к уровню добровольного личного побуждения, право возвышается до нравственности.

Одним из главных нравственных институтов является семья — но лишь в том случае, когда она не основана на простом инстинктивном влечении, а одухотворена идеей служения обществу.

Из семей составляется гражданское общество. Его более высокой разновидностью является государство, которое преследует не одно только благо индивидов, а стремится к осуществлению требований разумного объективного духа.

Гегель ставил монархию выше республики. Республика, по мнению Гегеля, преувеличивает значение и роль индивида и из-за этого со временем неизбежно разлагается изнутри, переходя в свою противоположность — деспотизм. Монарх же — это олицетворение великих духовных интересов, само государство, ставшее человеком, безличный разум, ставший разумом личным, общая воля, ставшая волей личной.

С появлением гражданских обществ и государств объективный дух переходит к историческому развитию. Ему посвящена философия истории Гегеля.

Третья ступень развития духа — абсолютный дух — есть единство субъективного и объективного. На этой ступени дух становится совершенно свободным от всяких противоречий и примиряется с самим собою. Предмет искусства, прекрасное, есть абсолютное в чувственном явлении, идея в ограниченном существовании. Гегель также считает, что религия и философия, в сущности, тождественны: обе стремятся к единению конечного с бесконечным, и различаются только по формам. Религия изображает в образах, в представлениях то, что философия содержит в форме понятия.

Гегель оставил после себя целую философскую школу, которая скоро распалась на отдельные направления. Яблоком раздора послужили преимущественно богословско-религиозные вопросы. Гегель считал свою систему «ортодоксальной», но в его же школе скоро раздались голоса о том, что он низвергает государственные и церковные формы, отвергает личного Бога и личное бессмертие. Начались споры, и школа распалась. Маркс и Энгельс, перетолковав философию Гегеля в материалистическом духе, построили на ней свою систему экономического материализма. Гегельянство имело большое влияние на развитие науки. Особенно некоторые отрасли научных изысканий разрабатывались в духе системы Гегеля — философия религии, история философии, философия истории, эстетика.

Ни один человек не может быть героем для своего лакея. Не потому, что герой — не герой, а потому что лакей — только лакей

Если тебе понравился материал, подпишись: @thinkordie

Вокруг Солнца образовалась солнечная система, в которую входит и наша Земля.

Одним из вариантов появления жизни на Земле является ее заселение с помощью инопланетян. Возможно, они отправили некоторых из своих представителей для заселения, или же скрестили уже существующие виды (не зря мы так похожи на приматов внешне и на свиней особенностями организма).

Во Вселенной триллионы планет. Почему же мы до сих пор не видим наличие жизни на них? Одна из идей, объясняющих это — «Большой фильтр».

Понятие «Большой фильтр» впервые возникло в 1996 году в статье американского экономиста Робина Хэнсона. Выражаясь просто, идея заключается в том, что есть некий «порог», переступив за который, любая жизнь в нашей Вселенной неумолимо прекращается, — некий барьер, который останавливает технически продвинутую цивилизацию, способную колонизировать вселенную, не давая ей в этом преуспеть.

«Все может быть очень просто: жизнь вовсе не возникает на других планетах, либо возникает, но не развивается до достаточно разумного состояния. Либо — и это самый страшный сценарий — бесчисленное количество продвинутых, технологически развитых цивилизаций уже возникало за эти годы на разных планетах. Цивилизаций, которые научились проводить вычисления, которые высаживались на своих лунах, но затем с ними происходило что-то, что не давало им пойти дальше».

«Если бы цивилизации вроде нашей собственной были обычным делом, мы бы уже получили какие-то свидетельства этого. Единственное объяснение: нечто привело к тому, что они все исчезли. Так что если бы мы нашли какие-то доказательства существования вымерших внеземных цивилизаций, это было бы чудовищной новостью для нас, землян. Это значило бы, что мы тоже обречены на гибель».

Но что это за неизбежное препятствие? Уничтожение природы, ядерная война или что-то еще, от чего страдают одна цивилизация за другой? И предстоит ли это нам в будущем — а значит, мы скоро, вероятно, перестанем существовать — или же мы стали исключением и уже сумели пройти через «Большой фильтр», сохранив жизнь?

Вероятно, это некое скрытое препятствие. Если бы мы заранее знали, что может уничтожить цивилизацию, мы бы могли избежать этого. Когда разрабатывалась атомная бомба в Лос-Аламосе, некоторые ученые беспокоились, что бомбы уничтожат атмосферу.

Но все же есть вероятность, что инопланетяне остались и они приближаются к нам. Если произойдет вторжение инопланетян, то будет 2 сценария: хороший и плохой.

Если рассматривать первый, то люди будут рассчитывать на помощь в решении самых сложных проблем человечества. Люди будут надеяться, что иноземцы сделают их здоровее, богаче и умнее. Ведь помощь нуждающимся является священным долгом благородных космических созидателей.

При помощи неизвестных технологий они вылечат и наставят на истинный путь бедные тела и души людей. Да, что говорить, они осчастливят их бессмертием и покажут, как нести добро на другие планеты Вселенной.

Теперь насчёт плохого сценария.

А если внеземной разум захочет покорить нас? Теми или другими способами использовать по своей эгоистической надобности Землю и всех её обитателей? Так, хорошим примером является история человечества: от рабовладельческих времен и до современной эпохи.

Поэтому если и произойдет вторжение инопланетян, то только с плохими намерениями, поскольку борьба за ресурсы и пресловутое жизненное пространство всегда несла разрушения и страдания.

Ведь намного удобнее заранее ослабить потенциального врага, чем ждать, когда он станет равным конкурентом за космическое господство.

Между двумя принципиально разными взглядами «либо захватят, либо помогут» постоянно качается маятник мнения общественности, то, склоняя людей к ненависти, то к доброжелательности.

Но и являясь альтруистами, исполняющими добропорядочную миссию спасения вечных ценностей, они не станут ополчать против себя народные массы. С пришельцев хватит и того, что человеку свойственно никому не доверять.

Следовательно, если домохозяйки начнут сообщать о личном положительном опыте общения с иноземцами, исследователи наперебой уверять о невозможности существования агрессивных высокоразвитых инопланетян, а по телевизору показывать художественные и документальные фильмы о сердобольных пришельцах – значит, в скором времени будет наступление космической цивилизации.

• Я не верю в то, что в НЛО сидят пришельцы. Почему они появляются только перед придурками и сумасшедшими?

Если тебе понравился материал, подпишись: @thinkordie