"Кельтский Крест" это подробный расклад практически на все случаи жизни. На этой странице рассматриваются подробные значения всех позиций этого расклада в отношении следующих основных тем: Личность, Здоровье, Отношения, Бизнес и Работа.

Это большой расклад, являющийся одним из самых древних и полных из всех, дошедших до наших дней. Он состоит из десяти и более карт, некоторые из которых отражают основные аспекты уже прошедших и приближающихся к нам событий, а остальные - различные аспекты того явления, на которое делается расклад.

Ниже вы видите реальный пример расклада "Кельтский Крест" из моей практики.

1.

Карта на первой позиции является основой расклада. В древних толкованиях она трактовалась, как "То, на чем стоит". Адаптируя это определение к современному языку, можно сказать, что эта карта, являясь сигнификатором расклада, отражает фактор, определяющий базовую характеристику того явления, не которое сделан данный расклад. Ниже вы можете ознакомиться с основными значениями этой позиции для различных тем, на которые чаще всего делается расклад "Кельтский Крест". (Далее те же темы с соответствующими им значениями будут описаны для каждой отдельной позиции расклада.)

Личность. Карта на этой позиции указывает на основную психологическую характеристику состояния, в котором находится кверент. Эта характеристика в текущий момент является основой его эмоциональной и поведенческой динамики. Она может быть обусловлена недавними значимыми событиями в его жизни, его базовым энергетическим состоянием или типом, а также указывать на его стабильный базовый эмоциональный фон.

Здоровье. В раскладах "Кельтский Крест" на здоровье карта на этой позиции отражает основную характеристику текущего состояния здоровья или тяжести заболевания кверента.

Отношения. В раскладах на отношения карта на этой позиции отражает основную характеристику данных отношений или причину их существования и продолжения.

Бизнес. Работа. В раскладах на бизнес или работу карта на этой позиции отражает основную характеристику текущего состояния бизнеса кверента или его положения на работе.

2.

Древнее описание значения карты, лежащей на второй позиции расклада "Кельтский Крест", звучало как "То, что его перекрывает". В переводе на современный язык, она указывает на фактор, который дополняет значение сигнификатора, усиливая или ослабляя свойства, того аспекта явления, которое отражает последний.

Описанное выше значение второй позиции расклада"Кельтский Крест" применимо ко всем темам, на которые может быть сделан данный расклад.

3.

Карта, лежащая на третьей позиции, в большинстве случаев отражает ментальную сторону того объекта или явления, на которые делается расклад. Ниже вы видите ее значения, для четырех основных тем:

Личность. В раскладах на личность эта карта отражает то, о чем мы думаем. Она характеризует основное направление нашего мышления, ту тему, которая нас сильнее всего беспокоит (чаще всего) или определяет основное состояние работы нашего мыслительного процесса.

Здоровье. В раскладах на здоровье или на течение заболевания карта на этой позиции отражает интеллектуальное отношение кверента к своему текущему состоянию здоровья, к тяжести своего заболевания или вероятности выздоровления.

Отношения. В раскладах на отношения между партнерами карта (в зависимости от того, как делается расклад) может указывать или на интеллектуальное отношение одного партнера к другому, на его мысли о нем или на основное свойство интеллектуальной составляющей отношений между двумя людьми.

Бизнес. Работа. В отношении бизнеса и работы карта указывает на интеллектуальную составляющую этих видов деятельности. На то, насколько хорошо или плохо они продуманы, просчитаны или организованы.

4.

Карта на четвертой позиции имеет отношение к чувствам и подсознательному и в соответствии с основными темами раскладов означает следующее:

Личность. Когда расклад "Кельтский Крест" делается на личность, карта на этой позиции отражает текущие фоновые чувства кверента. Так как они, по большей части, являются проявлением работы подсознательных механизмов, то обычно достаточно трудно подаются корректировке.

Здоровье. В раскладах на здоровье карта на этой позиции отражает чувства кверента в отношении своего здоровья или текущей болезни.

Отношения. В раскладах на отношения карта на этой позиции отражает основное эмоциональное качество отношений между партнерами или чувства одного партнера к другому.

Бизнес. Работа. В раскладах на бизнес эта карта дополняет значение карты на третьей позиции расклада, отражая те же качества организации бизнеса. В раскладах на работу эта карта отражает чувства кверента в отношении своей работы и его доминирующее эмоциональное состояние в процессе занятия своей рабочей деятельностью.

5.

Карта на пятой позиции расклада указывает на определенное событие или эмоциональное состояние ближайшего - а в некоторых случаях и более удаленного прошлого кверента.

Личность. В раскладах на личность эта карта указывает на то событие ближайшего прошлого, а в некоторых случаях - на то событие, которое могло произойти и в более отдаленном прошлом, но все еще оказывает значительное влияние на текущее состояние кверента.

Здоровье. В раскладах на здоровье карта на этой позиции указывает на недавнее состояние здоровья или недавнее качество течения заболевания.

Отношения. В раскладах на отношения эта карта отражает недавнее состояние отношений или событие, повлиявшее на их текущее состояние.

Бизнес. Работа. В раскладах на бизнес эта карта отражает качество недавнего состояния бизнеса или событие, повлиявшее на его текущее состояние. В раскладах на работу она указывает на недавнее или текущее отношение кверента к своей настоящей работе или на событие, подтолкнувшее его к мыслям о перемене места работы или другой текущей деятельности.

6.

Карта на этой позиции отражает ближайшее будущее в отношении любых тем, на которые делается расклад "Кельтский Крест." Это могут быть ближайшие события, приближающееся эмоциональное состояние, ближайшее качество развития болезни или состояния здоровья, ближайшие перспективы развития отношений и эмоционального состояния партнеров или ближайшие перспективы развития бизнеса или карьеры.

7.

В зависимости от темы, на которую делается расклад "Кельтский Крест," эта карта отражает различные качества самооценки, оценки или состояния явления.

Личность. В раскладах на личность эта карта отражает качество самооценки кверента. Она является очень важной с точки зрения его поведенческой динамики и возможностей, так как сильно обуславливает качество эмоционального состояния и диапазон возможных, с его точки зрения, действий.

Здоровье. В раскладах на здоровье эта карта означает отношение кверента к своему здоровью и к своим физическим возможностям, а так же его отношение к своей болезни и перспективам выздоровления.

Отношения. В раскладах на отношения эта карта отражает взгляд кверента на отношения со своим партнером, его понимание связующей силы этих отношений, а так же его представления об отношении к себе своего партнера.

Бизнес. Работа. В раскладах на бизнес эта карта дополняет значение карт на третьей и четвертой позициях, указывая на качества организации и течения бизнеса. В раскладах на работу она отражает представление кверента о своих способностях и возможностях на этом рабочем месте или в отношении данной деятельности.

8.

Карта на восьмой позиции расклада отвечает за ближайшее окружение. В зависимости от темы расклада она отражает основные характеристики этого базового значения.

Личность. В раскладе на личность эта карта указывает на того человека, который оказывает наибольшее влияние на кверента, или на качество атмосферы того места, которое является для него наиболее значимым, оказывая наибольшее влияние на качество его жизни и эмоционального состояния.

Здоровье. В раскладах на здоровье карта на этой позиции указывает на качество внешних условий, которые так или иначе влияют на состояние здоровья кверента или на течение его заболевания.

Отношения. В раскладах на отношения эта карта отражает ту атмосферу, которую создают люди из близкого окружения партнеров, то, как первые воспринимают эти отношения и как проявляют свое отношение в действиях.

Бизнес. Работа. В раскладах на бизнес эта карта отражает качество внешних условий, влияющих на течение бизнеса и на его развитие. В раскладах на работу - качества рабочей атмосферы, в частности, моральную обстановку в коллективе или отношение начальства к кверенту.

9.

Карта на девятой позиции расклада "Кельтский Крест" в старинных толкованиях определялась как "страхи и надежды". С точки зрения современной интерпретации в отношении основных тем расклада это означает следующее:

Личность. С точки зрения личностной психологической динамики карта на этой позиции отражает основные страхи и надежды кверента. Если карта на этой позиции позитивна, то она указывает на то, чего он больше всего надеется получить, достичь или на самое желаемое для него психологические состояние. В этом случае, являясь основной надеждой кверента, желаемое им является также и тем, чего он больше всего боится не обрести. Если же эта карта негативна, то она отражает основной страх кверента, избежать которого он больше всего надеется.

Здоровье. В раскладах на здоровье и лечение эта карта указывает на самые сильные надежды и страхи кверента, с вышеописанной зеркальной психологической динамикой.

Отношения. В раскладах на отношения эта карта отражает основные надежды и страхи приложимые к развитию отношений или надежды и страхи одного из партнеров в отношении другого. И в данном случае взаимодействие этих двух психологических составляющих соответствует описанной выше зеркальной динамики.

Бизнес. Работа. В раскладах на бизнес эта позиция отражает основные надежды и страхи кверента в отношении развитие и течения бизнеса. Приложимо к работе - основные страхи и надежды в отношении продвижения по карьерной лестнице, способностей к выполнению своих рабочих обязанностей, взаимодействия с коллегами и начальством и своего положения на занимаемой должности.

10, 11, 12, 13.

В отношении всех тем гадания десятая позиция этого расклада отражает события более удаленного будущего, и в стандартном раскладе "Кельтский Крест" на ней есть только одна карта, соответствующая этому значению. Однако вследствие длительной и интенсивной фокусировки своего внимания на теме гадания на картах Таро Тота, серьезного изучения этого вопроса, а также прихода к ресурсам непосредственного восприятия энергетических потоков, выходящих за пределы обычного диапазона я пришел к возможности использования этого расклада для видения событий более удаленного будущего. Это может помочь нам намного дальше проследить развитие наиболее вероятных событий в отношении всех тех тем, на которые делается расклад "Кельтский Крест".

На этом нам можно было и остановиться, но я нашел интересную статью Натана Бьорга "Происхождение Таро" в переводе Анны Блейз, которую хочу выложить здесь для более серьезных исследователей :)))

Натан Бьорг

Как и когда возникли карты Таро — эти таинственные изображения, играющие столь важную роль в традиции Телемы? Алистер Кроули почерпнул первые свои познания в Таро из документа под названием «Книга Т», который предоставлялся посвященным Второго ордена, то есть внутреннего круга адептов Герметического ордена Золотой Зари. В этой работе, написанной С.Л. Макгрегором Мазерсом, приводится система соответствий Таро, использовавшаяся в Золотой Заре и представленная как своего рода реставрация эзотерических соответствий, якобы подразумевавшихся создателями «изначального Таро» — так называемого «прото-Таро», гипотетического прототипа самых ранних известных колод, относящихся к XV веку.

Смутные истоки

Любопытно, что в период возникновения Таро, в XV столетии, никто не строил догадок о его возможном смысле и значении. Соответственно, можно предположить, что эти смысл и значение были общеизвестны и не нуждались в объяснениях.

Нередко утверждают, что колода игральных карт (состоящая из четырех мастей и не содержащая Старших арканов) произошла от Таро, но в действительности верно обратное. Игральные карты, как шахматы, были изобретены в Индии, а в Европу попали, по-видимому, не ранее XIV века, к которому относятся первые упоминания о них в письменных источниках. При этом Старшие арканы не упоминаются; речь идет лишь об игральных картах вообще.
Первые письменные упоминания о Старших арканах появляются лишь после 1445 года, которым приблизительно датируются самые ранние из дошедших до нас карточных колод. Все эти ранние колоды были изготовлены в Италии, из чего можно заключить, что родиной Таро является именно Италия начала XV века. Следовательно, любые рассуждения о гипотетическом «изначальном Таро» должны исходить из этого установленного факта, а не из романтических легенд о тайной мудрости Древнего Египта.

Самые ранние из сохранившихся колод Таро — так называемые колоды Висконти-Сфорца, созданные около 1445 года. Эти крупноформатные карты, раскрашенные вручную искусным художником, представляли собой произведения искусства и, вполне вероятно, не предназначались для игры. Художником был Бонифацио Бембо из Кремоны, которому покровительствовал герцогский дом Висконти — правителей Милана.
Колоды Таро, из которых до наших дней частично сохранились три, вероятно, предназначались в качестве свадебного подарка Франческо Сфорце, который в 1441 году женился на Бьянке-Марии Висконти, дочери герцога Филиппо-Марии Висконти. В декоре этих карт присутствуют геральдические символы обоих семейств — и Висконти, и Сфорца.

Старшие арканы в этих колодах не пронумерованы, и точно установить, в каком порядке они следовали, невозможно, поскольку более ранними колодами Таро мы не располагаем. Но можно предположить, что порядок этот был аналогичен или близок последовательности Старших арканов в более поздних колодах, содержащих нумерацию.
От Таро Висконти-Сфорца не сохранились «Дьявол», «Башня» и две карты Младших арканов. Кроме того, шесть Старших арканов («Сила», «Умеренность», «Звезда», «Луна», «Солнце» и «Мир») сохранились только в более поздних вариантах, созданных около 1480—1490 гг. мастерами миниатюры из Феррарской школы живописи.

«I Trionfi»

Одна из наиболее убедительных гипотез о том, какой смысл изначально вкладывался в Таро Висконти (вне зависимости от того, была ли эта колода действительно самой первой в истории или нет), принадлежит историку искусства Гертруде Моукли. Эта гипотеза, которую мы далее будем называть тезисом Моукли, состоит в том, что ранние колоды Таро представляли собой иллюстрации к известной поэме средневекового поэта Петрарки, носившей название «I Trionfi» («Триумфы» или «Триумфальные колесницы»)[1].
«I Trionfi» — это куртуазная любовная поэма в традиции трубадуров, обнаруживающая многие черты сходства с «Божественной комедией» и «Новой жизнью» Данте. В частности, общей для всех этих произведений является тема путника, странствующего с проводником в поисках идеализированного предмета своей любви.

Поэма написана около 1340 года и состоит из шести частей:

1. «Триумф Любви». Поэт странствует в поисках Лауры, своей возлюбленной. Он встречает проводника, вместе с которым наблюдает триумфальное шествие Купидона, ведущего за собой пленников любви — великих героев и государей.
2. «Триумф Целомудрия». Появляется Лаура, едущая на колеснице. Она объясняет, что поэт вырвался из плена, претворив свою страсть в более возвышенную платоническую любовь.
3. «Триумф Смерти». Поэма становится более абстрактной. Лаура умирает, лишая поэта возможности лицезреть ее во плоти.
4. «Триумф Славы». Слава Лауры побеждает ее смерть.
5. «Триумф Времени». Затем ее славу побеждает Время.
6. «Триумф Вечности». И, наконец, Вечность торжествует победу над Временем. Поэма завершается видением рая и Страшного суда.

На то, что Таро Висконти действительно было связано с «Триумфами» Петрарки, имеется несколько указаний. Дом Висконти покровительствовал Петрарке. Кроме того, в Италии XV века «Триумфы» были самой знаменитой поэмой, превосходившей в известности даже сочинения Данте. Правда, столетие спустя она забылась, а в наши дни о ней знают только специалисты.
Но в то время она положила начало целому направлению в искусстве гравюры, которое стало распространяться в Италии с 1460 года (то есть, уже после создания колод Висконти). Именно «Триумфы» стали самой популярной темой в этом новом виде искусства. Многие гравюры с иллюстрациями к поэме Петрарки настолько похожи на карты Таро, что историки искусства нередко говорят о влиянии Таро на традицию итальянской гравюры. Но не исключено, что в действительности имело место не прямое влияние, а происхождение из общего источника — от произведения Петрарки.

Последовательность и сюжеты Старших арканов Таро имеют много общего со структурой «I Trionfi». В традиции гравюр на тему «Триумфов» ярко выражен интерпретирующий подход к образам поэмы. Для иллюстрации тем общего характера нередко используются античные или популярные в искусстве того времени мотивы, отсутствующие в самой поэме. И образы Таро следуют той же традиции. Странствующий Дурак встречает проводника — Мага, предстающего в образе балаганного фокусника. Папа и Папесса (образ из популярной легенды о папессе Иоанне), Император и Императрица — пленники в процессии, которую возглавляет Купидон, изображенный в колоде Висконти на карте «Влюбленные».

В совокупности эти первые семь карт соответствуют первой части поэмы «I Trionfi» — Триумфу Любви. Затем появляется Лаура на колеснице — а в колоде Висконти на Колеснице восседает женщина. Далее образы карт становятся более абстрактными, как и темы второй части поэмы. За Колесницей следует Правосудие, где на заднем плане изображен странствующий рыцарь — возможно, символ уравновешенности духа, которую поэт обретает благодаря возвышенной любви к Лауре. Следующие образы ассоциируются со смертью и загробным судом: Отшельник с песочными часами, Колесо Фортуны, Повешенный, сама Смерть, Дьявол и Башня, разрушаемая молнией. («Сила» в первоначальном варианте не сохранилась: дошедшая до нас карта была создана на сорок лет позже остальной колоды.)
Завершается поэма космическими темами рая и Страшного суда. Аналогичным образом и ряд Старших арканов завершают изображения небесных тел — Солнце, Звезда и Луна. Наконец, появляется, собственно, Страшный суд, а за ним — Мир. Карта «Мир «также не дошла до нас в изначальном виде, но ее вариант, добавленный в колоду позднее, изображает двух ангелов, поддерживающих сферу, в которую заключен Новый Иерусалим из Откровения Иоанна.

И, наконец, самое важное: название «Таро» дали колодам такого рода не сразу. В XV веке карты Таро назывались «триумфами» — «Trionfi», точно так же, как и поэма Петрарки. Что касается названия «Таро», то это — сокращенная форма от итальянского слова «tarocchi», которым называли не только колоды Таро, но и любые игральные карты вообще. Первоначальное название Таро сохранилось в английском языке — в слове «trump»[2], которое происходит непосредственно от «triumph» — «триумфальная колесница» (итал. trionfo, мн.ч. trionfi). Все это исчерпывающим образом объясняет нам, почему в период возникновения Таро никто не задавался вопросом о его значении. Было совершенно очевидно, что Trionfi — это иллюстрации к «I Trionfi».

Также не вызывает сомнений, что одним из источников влияния на Таро и на саму поэму Петрарки была традиция карнавальных шествий с повозками. Этот пережиток римских триумфальных процессий (отлично знакомый и нашим современникам) сохранялся и в Средние века, и в эпоху Возрождения. В шествиях использовались аллегорические фигуры наподобие Смерти или Колеса Фортуны, а также изображения на античные темы. Повозки, на которых везли эти фигуры, также назывались триумфами (trionfi).

Торжественные парады такого рода (зачастую сопряженные с огромными расходами) устраивали, в частности, по случаю свадеб в знатных семействах, и эта традиция сохранялась по меньшей мере до XVII века. Поэтому совсем не удивительно, что на картах колоды Висконти, задуманных как свадебный дар, были изображены именно повозки-триумфы. Так что даже если тезис Моукли ошибочен, отрицать влияние традиции карнавальных шествий на ранние колоды Таро невозможно.

Развитие традиции и появление мистификаций

От XV века до нас дошло (полностью или частично) немало других колод Таро. Все они были созданы позднее, чем колоды семейства Висконти, и все чрезвычайно похожи на них. Как особенно интересную и очень раннюю вариацию следует отметить так называемую колоду Мантеньи. Она состоит из 50 карт и не содержит Младших арканов. Все ее карты служат иллюстрациями к различным философским категориям и располагаются в особом порядке, облегчающем понимание и запоминание соответствующих принципов.
Эта колода не подпадает под определение Таро, несмотря на встречающиеся в ней параллели с некоторыми традиционными образами Старших арканов. Однако она указывает на рано возникшую связь между Таро и искусством мнемоники, которому маги эпохи Возрождения придавали огромную важность [3]. Спустя несколько столетий эта герметическая духовная практика — «искусство памяти», основанное на системе символов Таро, — возродится как система, изложенная в «Книге Т». Существование колоды Мантеньи свидетельствует о том, что в подобном качестве Таро употреблялось уже в начальный период своей истории, в Италии XV века.

Сколько-нибудь подробными сведениями о развитии Таро на протяжении XVI—XVII веков мы не располагаем, поскольку от этого периода сохранилось не так уж много колод. В основном это объясняется низким качеством материалов, использовавшихся для производства карт: обычно их печатали с деревянных гравюр на дешевой бумаге. Эти колоды предназначались для простонародья, а не для знатных и богатых ценителей искусства; к ним относились без особого уважения и не старались сохранить на века.
Следующего важного этапа развитие традиции Таро достигло в начале XVIII столетия, когда в странах Западной Европы сложился устойчивый стандарт общедоступной колоды. Соответствующие ему колоды ныне известны под собирательным названием «Марсельское Таро». Стиль «Марсельского Таро» оставался общепринятым вплоть до появления колоды Райдера-Уэйта впервые опубликованной в 1910 году и вытеснившей «марсельский» стандарт.
Именно «Марсельское Таро» (поскольку более ранние колоды были труднодоступны) навело основателей французской школы на размышления о возможном оккультном значении и происхождении этих карт. Возникавшие в то время гипотезы, чисто умозрительные и произвольные, по любым меркам крайне далеки от научного подхода.

Версию египетского происхождения Таро первым выдвинул Антуан Кур де Жеблен в 1781 году в статьях «Игра в Таро» и «Исследование о Таро и дивинации при помощи карт Таро», вошедших в его многотомный труд «Первобытный мир». Вдохновение для этой теории де Жеблен почерпнул из традиции оккультного толкования иероглифов, весьма популярной в Европе XVIII века [4]. Египетские иероглифы считались своего рода символьным шифром, таящим в себе утраченные магические и оккультные знания. Их принимали за пиктограммы, подобные китайским иероглифам, где каждый символ обозначает некую идею или понятие. (В действительности же египетское письмо является, за редкими исключениями, фонетическим.)
Де Жеблен предположил, что карты Таро суть дошедшие до наших дней идеальные прообразы египетских иероглифов, в которых древние посвященные искусно зашифровали все тайны вселенной. Разумеется, мы знаем, что это не так; но не следует упускать из виду долю истины, скрытую в этом заблуждении. Образы Таро — мощные культурные архетипы, и как таковые они действительно заключают в себе «мудрость посвященных». Кроме того, бытовавшая в контексте «искусства памяти» практика использования Таро как философской машины (особенно в той форме, в которой она представлена в «Книге Т») принадлежит к герметической традиции, в своих истоках действительно связанной с Египтом.
Таким образом, не являясь выражением герметической мудрости Египта изначально, Таро стало таковым в ходе развития западной эзотерической традиции.

Таро, как мы его знаем

Следующим, кто внес важный вклад в теорию оккультного Таро, а также крупнейшим представителем собственно французской школы Таро стал Элифас Леви. В двух своих книгах — «Учении и ритуале высшей магии» (1855) и более лаконичной работе под названием «Магический ритуал Sanctum Regnum» (опубликованной посмертно в английском переводе одного из основателей Золотой Зари — Уильяма Уинна Уэсткотта) — Леви развил теорию де Жеблена о египетском происхождении Таро, но не остановился на этом.
Он заявил, что Таро заключает в себе каббалистическую мудрость, и соотнес 22 Старших аркана с символикой 22 букв еврейского алфавита, описанной в «Сефер Йецира». По этой, так называемой «французской», системе Старшие арканы соответствуют буквам в алфавитном порядке, причем первым в ряду арканов располагается «Маг», а «Дурак» лишен номера и вставлен между «Судом» и «Миром».

Однако образы Таро по данной системе плохо согласуются со стихийной, планетарной и зодиакальной символикой материнских, двойных и простых букв, как та описана в «Сефер Йецира». Основатели системы Таро Золотой Зари решили исправить этот недостаток и достигли своей цели, соотнеся «Дурака» с первой буквой алфавита (Алеф) и сместив все остальные соответствия с учетом этой поправки: «Маг» был соотнесен со второй буквой (Бет), «Верховная Жрица» — с третьей (Гимел) и так далее. Кроме того, они поменяли местами арканы «Сила» и «Правосудие», чтобы согласовать их зодиакальные соответствия — Льва и Весы — с естественным порядком следования этих знаков в зодиаке. Так возникла система, представленная в «Книге Т». Она оказалась простой, изящной, эффективной и наделенной глубоким духовным смыслом.
Что касается французской системы, то среди членов Золотой Зари бытовала легенда, согласно которой Элифас Леви знал «подлинные» (т.е., использовавшиеся в Золотой Заре) соответствия, но скрыл их от непосвященных. Этот миф основан на столь же безосновательных утверждениях о том, что Леви якобы состоял в одном из континентальных отделений Ордена Золотой Зари и получил «Книгу Т» непосредственно от своих посвятителей.

Но современные исследователи убедительно показали, что Золотая Заря была создана Мазерсом, Уэсткоттом и Вудманом и что первым храмом этого ордена был основанный этими деятелями лондонский храм Исиды-Урании. Таким образом, Леви никак не мог получить систему соответствий Таро от посвященных Ордена Золотой Зари, при его жизни попросту не существовавшего. Подлинными духовными предшественниками Золотой Зари были британские и континентальные розенкрейцерские общества, в том числе Английское Общество Розенкрейцеров (SRIA). В конечном счете родословная ЗЗ восходит к немецкому масонско-алхимическому обществу 1700-х годов «Gold und Rosencrutz» (именно от него Золотая Заря унаследовала свою систему степеней); но соответствия Таро, описанные в «Книге Т», не использовались ни в одной из этих организаций.
Кроме того, авторы французской школы (отнюдь не ограничивавшейся трудами Леви) вполне доверяли опубликованным версиям своей системы. По крайней мере, никакими свидетельствами обратного мы не располагаем.
Первым известным источником, в котором фигурируют соответствия Таро Золотой Зари, является так называемый «шифрованный манускрипт» — документ, легший в основу всей системы ЗЗ. Система Таро Золотой Зари — неотъемлемая часть всей структуры посвятительных ритуалов, представленной в этом документе. Автор шифрованного манускрипта в точности не установлен. Р.А. Гилберт предполагает, что рукопись эта возникла совсем незадолго до того, как сложился союз Мазерса, Уэсткотта и Вудмана, и что основой ее послужили разработки Кеннета Маккензи, собиравшегося создать некий новый орден, строящийся на той же системе степеней, что и SRIA [5].

По другим версиям, шифрованный манускрипт был сфабрикован непосредственно Уэсткоттом, Мазерсом или Вудманом (либо Уэсткоттом в сотрудничестве с Мазерсом). Так или иначе, автор этих шифрованных заметок, по всей вероятности, был и создателем системы Таро Золотой Зари. Есть надежда, что в будущем его личность удастся установить достоверно, поскольку со временем в распоряжение исследователей попадает все больше и больше документальных материалов, относящихся к тому периоду.

Алистер Кроули познакомился с «Книгой Т» непосредственно в ходе обучения в Ордене Золотой Зари. Эта система легла в основу его колоды «Таро Тота»; помимо различий в названиях некоторых карт, от системы «Книги Т» ее отличают лишь две особенности — обратная перестановка арканов «Сила» и «Правосудие» (с сохранением астрологических соответствий) и перестановка соответствий букв Хе и Цадди. «Таро Тота» стало последним крупным достижением в области систематизации Таро, благодаря которому мистерии Таро обрели новую жизнь в Новом Эоне.

1. Moakley, Gertrude. “The Tarot Trumps and Petrarch's Trionfi”. // Bulletin of the New York Public Library, vol. 60, no. 2, February 1956. — Примеч. авт.

2. «Козырь» или «Старший аркан». — Примеч. перев.

3. Yates, Francis. The Art of Memory. University of Chicago Press, Chicago, 1966. — Примеч. авт.
В рус. пер. см: Фрэнсис Йейтс. Искусство памяти. СПб.: Университетская книга, 1997. — Примеч. перев.

4. Iversen, Erik. The Myth of Egypt and its Hieroglyphs. Princeton University Press, Princeton, NJ, 1961. — Примеч. авт.

5. Gilbert, R.A. “Provenance Unknown: A Tentative Solution to the Riddle of the Cipher Manuscript of the Golden Dawn”. // Kuntz, Darcy (ed.). The Complete Golden Dawn Cipher Manuscript. Holmes Publishing Group, Edmonds, WA, 1996, pp. 17—26. — Примеч. авт.

Сайт переводчика Анны Блейз http://www.weavenworld.ru

Ко мне обратилась одна женщина (назовем ее Викторией), попросив помочь разобраться в отношениях со своим молодым человеком. Виктория была еще достаточно молодой, сильной и красивой женщиной, управляла своей собственной компанией, в которой под ее руководством работал один достаточно деятельный и симпатичный молодой человек (назовем его Игорем).
Через какое-то время после начала своей трудовой деятельности он начал оказывать Виктории серьезные знаки внимания. Нашей героинe он сразу понравился и, какое-то время понаблюдав за его успехами и все взвесив, Виктория решила ответить на его ухаживания взаимностью.
Между ними начался достаточно интенсивно протекающий роман, длившийся уже несколько месяцев. Однако незадолго перед обращением ко мне действия Игоря вызвали у Виктории сильные сомнения в его искренности, и она с помощью гадания на картах Таро Тота решила узнать истинные чувства своего партнера и перспективы дальнейшего развития их отношений.

Для полного прояснения данной ситуации я сделал свою "классическую двойку" - "Партнерские Отношения" и "Выбор". Начнем с первого расклада. Ниже вы видите его схему:

Сигнификатором здесь взялась "Королева Кубков", говорящая о том, что основной характеристикой текущего состояния отношений партнеров является полная неопределенность.

На позицию мыслей Игоря в отношении Виктории и их отношений выпали две карты мужской части ) масти Дисков: "Принц Дисков" и "Рыцарь Дисков". Обе они с абсолютной очевидностью говорили о том, что основной ментальной составляющей партнера в этих отношениях был меркантильный интерес, заключавшийся как в стабильном зарабатывании денег ("Принц Дисков"), так и в том, что Игорь уже получил свои реальные дивиденды ("Рыцарь Дисков"). Красивая связка, ничего не скажешь...

На месте чувств партнера тоже взялись не менее красноречивые карты: шестерка Дисков "Успех" и "Луна". Первая из них говорила о том, что Игорь воспринимал отношения с Викторией, как свой очень значительный успех. А вторая отражала его текущие страхи в отношении разрушения данных отношений и неуверенность в том, что ему надлежит предпринять, чтобы восстановить утраченное доверие Виктории.

Его внешнее поведение очень красноречиво отразила шестерка Кубков "Удовольствие", указывающая нам на то, что всем своим поведением он показывает Виктории, что она очень интересна ему как женщина, что, как я полагаю, полностью соответствовало действительности...

Внешнее поведение Виктории отразила карта "Смерть", говорящая о том, что сейчас наша героиня недвусмысленно и очень жестко дает Игорю понять, что ему "нет прощения" ) и что между ними все кончено. Сурово, конечно ), но похоже, что справедливо...

На месте чувств Виктории оказалась четверка Дисков "Власть". В данной ситуации отношений между строгой и сильной начальницей со своим подчиненным эта карта полного структурного порядка была полностью равнозначна карте "Император" и означала то, что Виктория рассматривает свои отношения с Игорем только со стороны полного подчинения партнера и своего абсолютного доминирования.

Однако лежащая на последней позиции данного расклада пятерка Мечей "Поражение", отражая чувственную женскую природу нашей героини, говорила о том, что Виктория боится разрыва отношений с Игорем, косвенно указывая на то, что этот человек ей совсем не безразличен.

Что ж, исключительно красивый и информативный расклад, давший кверенту действительно исчерпывающий ответ на то, в чем лежит главная причина его привлекательности для партнера. Печально, конечно, но, без сомнения, всем нам лучше знать правду, чем пребывать в иллюзиях.

Следующий расклад "Выбор" получился не менее красивым. Ниже вы видите его схему:

Сигнификатором здесь взялась самая сильная женская карта колоды Таро Тота "Жрица" и восьмерка Жезлов "Быстрота". Первая из них указывала как на прекрасные базовые энергетические характеристики Виктории, так и на то, что причиной ее обращения к тарологу было то стремление к контролю в данных отношениях, которое соответствовало ее руководящему статусу )). А вторая - говорила нам о том, что в данный момент Виктории была необходима ясность в том, к чему приведут данные отношения.

Верхняя линия этого расклада предсказывала будущее развитие данных отношений в случае, если наша героиня решит их продолжить.

На первой позиции здесь, как и следовало ожидать, оказалась "Принцесса Мечей", карта бунта и ссоры, указывающая на то, что после получения информации от Сергея Николаева Виктория не "спустит все это на тормозах", а прямо выскажет Игорю все, что о нем думает.

Однако, судя по дальнейшим картам этой линии, если Виктория продолжит общение со своим подчиненным, Игорю удастся убедить ее в том, что меркантильный интерес это не единственное, что управляет его поведением, и близкие отношения между партнерами возобновятся, принеся Виктории более чем ощутимые плоды.

"Принцесса Дисков" на второй позиции данной линии почти наверняка указывала на достаточно скорую беременность нашей героини. А "Принц Мечей" здесь же говорил нам о том, что подобное развите событий будет для Виктории неожиданностью, погрузив ее в серьезные раздумья о том, что же теперь с этим делать.

Третья же позиция данной линии - на которую у меня выпала "Принцесса Кубков" - совершенно однозначно отражала то, что Виктория решит оставить ребенка Игоря, в ближайшем будущем выйдя за него замуж. Достойная кульминация, ничего не скажешь!)

Когда я рассказал об этом нашей героине, она, демонстрируя абсолютную уверенность в собственных силах, спокойно ответила мне, что в случае подобного развития событий Игорь обязательно станет ее мужем.

Нижняя линия данного расклада предсказывала то, как будут развиваться события и какими будут эмоциональные состояния Виктории, если она решит закончить отношения с Игорем.

На первой позиции тут у меня взялась "Королева Дисков", говорящая о том, что Виктория совершенно не привязана к Игорю и что освобождение от связи с данным мужчиной только благотворно подействует на ее состояние, усилив уверенность в себе и позволив с большей ясностью посмотреть вперед.

"Туз Кубков" и "Звезда" на второй позиции отразили то, что приблизительно через месяц после разрыва со своим старым партнером наша героиня встретит нового, прекрасно подходящего себе мужчину, отношения с которым будут ее полностью удовлетворять.

А замыкающий эту линию "Рыцарь Кубков" говорил нам о том, затем нашу героиню ждет период достаточно интенсивного развития с плодотворным продвижением к собственным целям.

Сказать честно, я не знаю, какой именно из этих двух путей выбрала Виктория, так как больше не имел удовольствия общаться с ней. Но полагаю, что мои расклады очень помогли ей в данной ситуации, так как незапланированная беременность для женщины ее уровня и возможностей вряд ли являлась позитивным вариантом будущего развития событий...

Чтобы раскрыть эту тему нам потребуется понимание нескольких ключевых концепций, имеющих отношение к данному явлению. Этими ключевыми концепциями являются внимание, время, выбор, символы карти намерение создателей раскладов и колоды.
Полагаю, что в первую очередь надо сказать о том, что именно свойства и возможности человеческого внимания вместе со свойствами и возможностями карт и определяют результат.
Однако прежде чем переходить к свойствам как того, так и другого, нужно немного остановиться на свойствах одного из аспектов того явления, которое мы называем временем.

Вследствие этого действительно полно отразить их достаточно бедная символика рун просто не в состоянии. Поймите меня правильно, я не имею ничего против гадания на рунах, оно, как я полагаю, вполне работает, но, вследствие бедности своих символов, дать достаточно полные ответы на наши вопросы руны просто не в состоянии.
Однако ответить «стоит» или «нет», «хорошо» или «плохо» и увидеть несколько оттенков вышеперечисленного с их помощью мы вполне можем. В некоторых случаях этого вполне может быть достаточно, но далеко не всегда.

Что же представляет собой колода Таро Тота с точки зрения своей структуры, символов и их разнообразия? Устройство колоды, как пишет А. Кроули, «обусловлено структурой вселенной, и, в частности, Солнечной системы».
Фактически, в самой структуре колоды, в ее символике была сделана попытка отразить устройство вселенной, в частности ту ее часть, которая связана с человеческими проявлениями и происходящими в мире людей событиями.
Причем делалось это на основании знаний одной из древнейших эзотерических систем. Я полагаю, что с глубокой древности, относящиеся к этой системе знаний (как впрочем и к другим) люди, фокусировали свое внимание именно на этом вопросе, то есть на том, как устроен мир, пытаясь отразить это в символизме, нумерологии, астрологии и других аспектах.
Причем делалось это не просто абстрактно, они пытались применять и применяли свои знания на практике, добиваясь конкретных результатов.

В определенных условиях, в состояниях сильно измененного осознания у человека есть возможность видеть устройство мира. Каждому, кто сталкивается с этим, устройство мира предстает в качестве зрительно-звуковых образов, неразрывного потока символов, образующих бесконечную цепь.
Один раз, достаточно долго, мне посчастливилось воспринимать эти «образы мира». После этого я понял, что мы живем в мире символов, или точнее будет сказать, что наше осознание на его первичном архетипическом уровне отражает мир, его устройство и проявления именно таким образом.

Карты колоды Таро Тота можно рассматривать с точки зрения двух основных аспектов: структурного и энергетического. С точки зрения своего структурного устройства карты этой колоды представляют собой очень сложно дифференцированную и прекрасно сбалансированную систему образов, которая достаточно полно отражает человеческие проявления и происходящие в мире события.
Когда я говорю «сбалансированную», я имею в виду, что образы эти - как на каждой конкретной карте, так и в структуре колоды - собраны вместе не просто «не хаотично» (как в подавляющем большинстве других колод), а исключительно упорядочено, с различными дополняющими друг друга аспектами.
Цвета и образы этой колоды подобраны и объединены вместе человеком, который действительно глубоко разбирался в символизме, нумерологии, астрологии и в других аспектах различных эзотерических учений, с древности и до наших дней пытающихся отразить именно устройство мира.
Подумайте только, в 78 карт колоды включены около 1200 символов (значительная часть из них древнеегипетские). Это колода создавалась около пяти лет и была действительно венцом деятельности А. Кроули.

Однако насколько бы впечатляющей и уникальной не была работа по образному наполнению и структурированию, для понимания основной причины уникальных свойств карт колоды Таро Тота нам следует поговорить об основном энергетическом аспекте этого инструмента.
Ни для кого не секрет, что А.Кроули занимался магией. Однако очень мало кто знает, чего именно он в этом достиг и какими ресурсами обладал. Лично я смог достаточно разобраться в этом, лишь когда сам пришел к действительному восприятию энергетических потоков, находящихся за пределами нашего стандартного диапазона восприятия.
Научившись видеть, я увидел и карты колоды. Вдаваться в подробности мне не позволяют рамки данной статьи, однако могу сказать, что каждая карта колоды Таро Тота представляет собой поистине уникальное явление. С помощью своих четырех помощников, используя состояния глубоко повышенного осознания и сильно расширенного восприятия, Алистер Кроули подключил каждую карту колоды к мощным энергетическим потокам разного качества.
Каждая карта имеет свои скрытые энергетические центры, которые через изображенные на них символы устойчиво и постоянно проводят и, таким образом, генерируют энергии разного качества и довольно высокой степени интенсивности. Именно эти качества, соответствуя различным проявлениям человеческой природы и окружающего нас мира, и являются тем, что определяет значения каждой карты колоды Таро Тота.
Фактически, именно благодаря этим энергетическим потокам, а точнее сложным образом резонируя с ними в процессе делания расклада, наше внимание и тело выбирают карты с соответствующими значениями.

Конечно, как я уже писал ранее, существуют и другие предсказательные инструменты, символика которых связана с внешними энергетическими потоками разного качества, однако, уникальность карт этой колоды заключается, во-первых, в интенсивности подобного подключения. А во-вторых, в достаточно широком разнообразии и четкой диференцировке энергетических качеств каждой отдельной карты.
Кроули, прекрасно понимая, что он делает, наделил каждую карту колоды Таро Тота очень специфическими и определенными, качественно соответствующими друг другу энергетическими характеристиками, которые и определяют ту очень широкую и достаточно точную информационно смысловую базу значений, которой обладает данная колода.
Хочу добавить, что на сегодняшний день, Таро Тота, без сомнения, самый практичный и эффективный предсказательный инструмент, из всех существующих на Земле.

Однако прежде чем переходить к свойствам как того, так и другого, нужно немного остановиться на свойствах одного из аспектов того явления, которое мы называем временем.

Большинство из нас знают, что для человека возможно заглянуть дальше текущего момента. К примеру, многие из нас сталкивались с таким явлением, как вещие сны. Можно сказать, что во время сна качество нашего внимания несколько изменяется, и иногда мы становимся способны воспринять те события, которые еще не произошли, но уже накатываются на нас.
Когда я говорю «накатываются», я имею в виду, что приближающиеся события уже до какой-то степени сформированы, то есть, что вы или (и) кто-то другой уже сделали что-то, приняли какие-либо решения, которые в ближайшем будущем приведут к определенным последствиям.

Именно этими наиболее вероятными последствиями наших предыдущих или текущих решений и действий и является накатывающееся на нас время (Хочу напомнить вам, что я описываю лишь наиболее важные принципиальные моменты для формирования общих представлений о происходящем. Нам нужно понимать, что в реальности все обстоит значительно сложнее).

Однако в случае, так называемых, вещих снов имеются как минимум две существенные проблемы.
Во-первых, сны чаще всего случайны, то есть, мы не можем во сне произвольно управлять собственным вниманием, то есть, по собственной воле направлять его в интересующем нас направлении.

А во-вторых, в подобных снах будущее чаще всего предстает нам в неких символах, архетипических образах, в которые наше спящее сознание (или, скорее, подсознание) переводит события приближающегося к нам времени (именно на интерпретации этих образов и на их идентичности для большинства из нас и основано толкование снов).
И если вторая проблема (проблема интерпретации снов) вполне разрешима, то из-за первой (то есть, из-за непроизвольности снов и нашей невозможности управлять в них своим вниманием) этот инструмент является совершенно непрактичным.

Итак, пример вещих снов говорит о том, что наше внимание имеет удивительную способность: оно может быть направлено вперед в направлении вектора времени, то есть на приближающиеся к нам события.
Хочу добавить, что для этого действительно магического инструмента вообще нет ограничений в направлении, то есть, что наше внимание может быть с таким же успехом направлено и назад, то есть, приносить нам информацию о событиях, которые уже произошли.
Основной вопрос в том, как нам произвольно задействовать эти свои способности и извлечь из этого практическую пользу.

Здесь, полагаю, следует сказать о том, что наше бодрствующее внимание по сути своей ничем от нашего внимания во сне не отличается. То есть, когда мы, бодрствуя, действительно направляем его в какую-либо сторону, оно также работает, принося нам информацию.
Наша проблема в том, что в бодрствующем состоянии что-то в нас эту получаемую информацию подавляет, не давая нам, как во сне, напрямую увидеть ее. Здесь мы не будем касаться механизмов и причин этого подавления, для нас важно лишь то, можем ли мы, несмотря на этот механизм блокирования, эту информацию считать и расшифровать.
Могу без тени сомнения заявить, что это возможно и что именно это и является основными задачами гадания на картах Таро.

Полагаю, что здесь, перед тем как продолжить разбираться в механизме нашего явления, нам обязательно нужно коснуться темы выбора. Выбор является еще одной нашей ключевой концепцией и означает, что мы, без сомнения, способны изменять ход своей жизни, если в настоящем предпочитаем один способ действия другому, одну возможность – другой. Девиз данного сайта – «Предвидеть, чтобы избежать».
Он означает, что если мы способны увидеть приближающееся к нам будущее, то с помощью своих действий в настоящем мы почти всегда способны сделать так, чтобы ситуацияразвивалась по другому сценарию. Если вернуться к нашему примеру со снами, то предположим, что вам приснилась змея. Вы решили уделить этому внимание, проверить, что означает данный образ, и узнали, что он означает приближающуюся ссору.
Есть ли у вас шанс её избежать, когда вы знаете, что она назревает? Конечно есть, ведь на следующий день вы можете сознательно избегать конфликта, можете, скажем, промолчать или вовсе уйти от общения с тем человеком, в общении с которым, как вы полагаете, вам грозят неприятности.

Причем совершенно очевидно, что если бы мы не знали, что за события приближаются к нам, то все текло бы своим чередом, и они (эти события), несомненно, произошли бы. Однако если мы "предупреждены, то вооружены", то есть, узнав, что к нам приближается, мы получаем явный козырь перед судьбой, то есть перед стандартным развитием событий. Конечно, у этой медали есть и обратная сторона, но преимуществ тут явно больше, чем недостатков.

Итак, продолжим разбираться в механизме нашего явления. Предположим, что Таролог решил сделать расклад «Выбор». Делая его он удерживает свое внимание попеременно на двух возможных действиях или способах поведения кверента.
Действуя таким образом Таролог позволяет своему вниманию воспринять наиболее вероятные события двух различных векторов или направлений накатывающегося времени.
То есть, делая расклад, он попеременно представляет себе, как вы поступаете первым и вторым способами, а его внимание, идя в направлении векторов каждого из этих действий и сталкиваясь с наиболее вероятными событиями их последовательного развертывания, считывает информацию об их качестве.

После того как внимание Таролога считало соответствующую информацию, наступает очередь следующего инструмента, то есть карт колоды Таро Тота (конечно, этот процесс неразрывен, но в целях понимания, у нас нет другого выхода, кроме разбивания его на отдельные этапы).
Будучи мощными энергетическими инструментами, которые обладают хорошо дифференцированными энергетическими качествами, соответствующими различным качествам человека и событий внешнего мира, они - при условии того, что наше внимание удерживается сфокусированным в каком-либо направлении, а тело достаточно расслабленными, - фактически притягивают к себе энергетические центры тех наших пальцев, которыми мы берем карты из веера (или колоды).

Итак, теперь подытожим. Начав делать расклад, Таролог автоматически подключается к намерению создателей раскладов и колоды, а далее, остановив внутренний диалог (или просто в достаточной степени успокоив внутреннее возбуждение) и удерживая свое внимание сфокусированным на интересующих его темах, дает своему телу сначала спокойно помешать карты, потом выложить веер (или удерживать нужным для себя образом колоду), а затем позволить своему телу вытянуть из этого веера именно те карты, энергетические центры которых по своему качеству соответствуют качеству тех явлений, информацию о которых считывает его внимание.

Причем для Таролога процесс этот, в принципе, несложен и во многом непроизволен. Конечно, для получения стабильных и аккуратных результатов в гадании ему требуются определенные навыки, но если оставить в стороне его способности к правильному интерпретированию раскладов (что исключительно сложно), то этих навыков совсем не много.
Во-первых, он должен уметь устойчиво и достаточно продолжительно фокусировать собственное внимание.
Во-вторых, он должен хорошо освоить механику самого процесса делания расклада. То есть, во время всего процесса, начиная с перемешивания карт и заканчивая их вытаскиванием из веера или колоды, его тело должно быть достаточно расслабленным, а внимание - открытым наружу и почти совершенно не сфокусированным на перемешивании колоды, раскладывании веера и вытягивании карт. Подробнее об этом написано в статье «Важное в процессе расклада».

Для более глубокого понимания различных энергетических аспектов вышеописанного процесса я рекомендую вам прочесть мою статью "Почему именно этот инструмент" и получше ознакомиться с, выделенными мной в качестве ключевых, основными концепциями данного явления.

Вот, пожалуй, и все, что я хотел написать о механизме работы этого явления. Я знаю, что это звучит несколько схематично, но следует понимать, что мы пытаемся разложить по полочкам последовательности некое очень сложное, целостное явление, элементы которого не идут один за другим, а действуют одновременно, взаимодействуя друг с другом.
Плюс к этому, я не ставил здесь задачи действительно полно описать весь механизм данного явления.
Мне просто хотелось, чтобы те из вас, кто захочет сделать расклад, получили хоть какое-то представление о том, как это работает, и увидели, что тот, кто им это предлагает, не тычет пальцем в небо, а вполне осознанно, с пониманием, делает то, что он умеет, совершает некое действие, которое уже давно превратилось для него в некое подобие магического ремесла.