День Героизма 19 июня — малоизвестная дата в странах СНГ, что необходимо исправить, так как в мировом коммунистическом движении этот день является одним из важных символов новой эпохи борьбы. В этот день коммунисты и трудящиеся вспоминают и чествуют великих героев, отдавших всё, включая и свои жизни, в борьбе против капитализма, защищая рабочий класс и трудящихся всего мира.

История наших стран знает миллионы примеров подвигов, совершённых нашими соотечественниками в годы Революционной гражданской войны и Великой Отечественной войны. Эта дата посвящена всем павшим героям рабочего класса, и мы должны отметить её с революционным энтузиазмом, служащим борьбе, ведь мы должны понимать, что революция — это главная тенденция в мире, в то время как империализм находится в глубочайшем кризисе, из которого он не способен выйти.

В это же время народные массы по всему миру своей борьбой наносят сокрушительные удары по капитализму, миллионы людей поднимаются в справедливом бунте в Азии, Африке, Латинской Америке и Европе. Четыре Народные Войны в Перу, Турции, Индии и на Филиппинах находятся на острие мировой революции, руководимые передовой идеологией пролетариата. Несмотря на ожесточённое сопротивление империалистов, они преодолевают все трудности, двигаясь к новым победам.

Национально-освободительная борьба также наносит удары по силам империалистов. Так, например, борьба палестинского народа против фашистского государства Израиль показывает, что даже в самых суровых условиях полной изоляции можно сопротивляться геноциду и побеждать врага, имеющего огромную поддержку США.

История Дня Героизма

17 мая 1980 года Коммунистическая партия Перу развязала Затяжную Народную Войну (ЗНВ), чтобы свергнуть режим проамериканского правительства Гарсиа Переса и их лакеев, чтобы освободить рабочий класс и крестьянство страны от гнёта, продолжающегося сотни лет. С каждым годом революционная война набирала обороты, поднимая всё больше людей на борьбу. Правительство, понимая свою слабость, старалось запугать народ, применяя геноцид против трудящихся масс, сжигая целые деревни, убивая сотни мирных жителей. Несмотря на эти зверства народ не был запуган, а лишь с большей яростью стал бороться против своих классовых врагов. Перуанский режим убивал и заточал в тюрьмы как коммунистов-революционеров, так и простых рабочих, борющихся за своё освобождение.

Хотя условия в тюрьмах были ужасны, даже там коммунисты и трудовой народ продолжили своё смелое сопротивление, превращая тюрьмы в новую арену борьбы, ведя там политическую работу и лишь развивая свою борьбу, всёцело поддерживая лозунг Мао Цзэдуна «Бунт — дело правое». Они на практике превратили убогие сырые застенки режима превратились в «Сверкающие окопы борьбы», как выразился председатель Компартии Перу Гонсало. Режим Перу не мог мириться с тем, что тюрьмы, из мест заточения и подавления воли заключённых, стали новой ареной для борьбы, возглавляемой Компартией.

С 18 на 19 июня 1986 года, с требованием улучшения условий содержания и получения возможности на свидание с родственниками, политические заключённые подняли восстание в трёх тюрьмах: Эль-Фронтон, Луриганчо и женской тюрьме Санта-Барбара. В ответ на это правительство устроило настоящую бойню, в результате которой погибли более 250 узников.

В интернете можно найти видеоматериалы этих актов геноцида, на которых видно, как стены тюремных комплексов сотрясаются от беспрерывной бомбёжки, направленной против политических заключённых и военнопленных внутри, в то время как беспомощные близкие заключённых вынуждены смотреть на происходящее снаружи с расстояния в пару сотен метров. Большинство убитых в День Героизма не были коммунистами членами партии, а были революционерами — одной из самых активных частей перуанского народа.

Интервью с матерью убитого в ходе бойни

Мы приводим слова Франциски Домингес Флорес, матери молодого поэта, известного как Ховальдо, убитого во время геноцида в Эль-Фронтоне 19 июня 1986 года, которая в своём интервью прессе отметила следующее:

«Франциска: Как мать, я испытываю огромную боль из-за того, что потеряла лучшего из своих детей, однако я не пролью ни единой слезы по этой причине, потому что мои слёзы только обрадовали бы его убийц. Сын, которого я потеряла, был не только моим, но и сыном всего народа, по этой причине я горжусь своим сыном, и эта гордость помогает мне двигаться вперёд.

Вопрос интервьюера: Вы не боитесь, что полиция может снова посадить вас в тюрьму?

Ответ Франциски: Вместе со своим сыном я научилась не бояться говорить правду, к тому же я всего лишь одна из тысяч матерей убитых или исчезнувших сыновей и дочерей.

Вопрос интервьюера: Почему ваш сын Ховальдо был заключён в тюрьму?

Ответ Франциски: Мой сын находился в тюрьме вплоть до дня своего убийства, три с половиной года, и, пожалуйста, обратите внимание, что прокурор запросил для него только два года тюремного заключения! Ховальдо посадили в тюрьму за то, что он был на стороне народа, потому что с детства он боролся против несправедливости, против коррупции, потому что он хотел лучшего мира для детей и бедных этой страны. Он стремился к свободе и подлинному миру без мужчин, женщин и детей, умирающих от голода. Это было преступление моего сына, и за это, только за это, они изрешетили его пулями, пока он не умер ранним утром 19 июня.

Вопрос интервьюера: Почему вы говорите, что Ховальдо был лучшим из ваших детей?

Ответ Франциски: Я всегда буду гордиться им. С детства он был писателем и поэтом, преданным народу и его борьбе. Он пал с высоко поднятой головой, не боясь принять идеологию народа. Ховальдо никогда не преклонял колени перед врагом. Он, вместе с теми 300 детьми народа, убитыми вместе с ним, знал, что это правительство готовило геноцид в тюрьмах. Он не сбежал, он защищал свою жизнь с очень высоким моральным духом и правом мыслить как свободный человек.

Вопрос интервьюера: Какой пример оставил ваш сын для этого поколения?

Ответ Франциски: Наконец, я хотела бы обратиться с призывом к народу Перу и ко всем угнетённым в мире. Вы должны объединиться с нами в борьбе против этого режима геноцида. Сегодня он убивает беззащитных заключённых, завтра его убийцы продолжат убивать всех, кто против их политических и военных планов».

34-летний Ховальдо, народный поэт, убит в тот трагический день 19 июня в Эль-Фронтоне. Он был арестован 29 марта 1983 года. Его великое преступление — писать стихи и распространять их среди рабочих и народа. (Из текста «Глаза матери убитого поэта, лишённые слёз»).

Другие акты массовых убийств, проводимых проамериканским режимом Перу

Мы также расскажем о других актах геноцида против народа и военнопленных. Это крайне показательно, что режим, обвиняющий коммунистов в несоблюдении «прав человека», сам не соблюдал эти права, прибегая к всевозможным массовым и организованным зверствам.

Начиная с 1982 года в процесс борьбы против ЗНВ вовлекаются не только полиция, но и армейские формирования, которые начинают массово применять тактику карательных акций, запугивания и прямого геноцида по этническому и классовому признаку. С 1983 по 1984 годы волна массовых убийств и казней обрушилась на районы, где шла ЗНВ. Это был серьёзный вызов для партии, с которым, тем не менее, она справилась, и в эти годы произошёл резкий качественный скачок в её вооружённой борьбе.

Согласно КПП, общее количество смертей от геноцида составило 8700 перуанцев. Известны многие случаи, когда в определённой деревне находились красные предметы одежды, и по ассоциации с красным флагом КПП устраивался массовый геноцид целой деревни или целых районов.

Схожей с акцией массового убийства 19 июня 1986 года была резня 4 октября 1985 г. в Луриганчо, в результате которой погибло 30 человек; эта дата известна в Перу как День военнопленного. Массовые убийства пленных осуществлялись также посредством бомбёжки из вертолётов — например, геноцид в тюрьме строгого режима Кантогранде 6, 7, 8 и 9 мая 1992 г., где крупнокалиберные пулемёты, гранаты, взрывчатка и химическое оружие были использованы с вертолётов для того, чтобы полностью уничтожить стены тюремного комплекса (павильоны 1А и 1Б), в результате чего было убито более 50 человек, некоторые из которых были убиты после того, как здание было снесено.

Насильственная стерилизация

В 1992 г. президент Перу Фухимори, используя предлог подавления КПП, распускает парламент и военным образом захватывает власть. Одним из аспектов политики геноцида, которая велась его правительством, был президентский указ о насильственной стерилизации. В рамках этого указа в течение как минимум 5 лет перуанское государство, согласно своей же статистике, провело стерилизацию свыше 270 тыс. женщин и 20 тыс. мужчин. Практически все эти люди были бедными коренными крестьянами, так как политика стерилизаций была открыто направлена напрямую против коренного населения крестьян, которые «размножались как кролики».

Отбрасывая шовинистическую форму, единственной существенной причиной этой политики геноцида была угроза, которую государство видело в массах бедных крестьян, в первую очередь коренных, так как они массово поддерживали КПП, которая воевала за их права. Эта стерилизация, естественно, совершалась не только совершенно незаконно, но и насильно.

Подытожим:

День героизма показывает, на какие подвиги способны трудящиеся в борьбе за своё освобождение. Ни тюрьмы, ни условия не сломили их несгибаемый революционный дух. В неравном бою с противником они стояли до конца, одержав моральную победу и дав людям пример стойкости, который лишь укрепил завоевания Революции.

19 июня также показывает нам, что империализм и его фашистские марионетки способны на любые зверства, лишь бы хоть как-то сдержать свою неуклонную кончину и превращение в музейный экспонат. Мы должны помнить это и быть готовы к самой ожесточённой борьбе, понимая, что враг никогда не отдаст власть мирным путём и может пойти на любые преступления, защищая свой умирающий строй.

Да здравствует День Героизма! Смерть империалистам!

В этой статье мы хотим рассказать о современных партизанских народных войнах и движениях, возглавляемых коммунистическими партиями. В постсоветских странах интерес к данной теме пробудился лишь в последние несколько лет, но её освещение по прежнему остаётся в лучшем случае более менее приемлемым. Среди украинских марксистских организаций всеобъемлющим освещением данной темы занимается разве что РКПУ, хотя подписчики нашего канала могут вспомнить прошедшую 18 апреля трансляцию, на которой я подымал тему военно-революционного потенциала повстанцев-маоистов в Индии и на Филиппинах.

Опыт революционных войн леворадикальных партий актуален и происходит в наше время, поэтому мы должны изучать его и черпать полезный опыт.

Общее понимание

В общем понимании партизанская война (она же герилья, от испанского guerrilla — уменьш. от guerra — война) — это действия зачастую, но не всегда, нерегулярных сил, которые не воюют с противником на равных (т.е. ассиметричная война), так как уступают ему как численно, так и по материальной части, и вынуждены прибегать к иным формам ведения боевых действий: засадам, тревожащим атакам, минной войне и тому подобному.

В ходе развития коммунистического движения и вместе с ним опыта партизанской войны понимание её расширилось и углубилось. Часто герилью вели из-за невозможности вести войну полномасштабно, но затем в ходе Гражданской войны на территории бывшей Российской империи и в Китае партизанщину стали использовать не только как дополнение, но часто и как основной вид борьбы. При этом стоит сразу сказать, что партизаны никогда не смогут победить регулярную армию — это возможно лишь в том случае, если на базе армии партизанской развивается уже армия регулярная, централизованная, имеющая штабы, тылы, свои органы разведки, контрразведки и так далее. То есть, говоря о современной партизанской войне, мы не подразумеваем, что цель партизан — это вечная герилья; это банально тупиковый путь. Цель партии и повстанческой партизанской армии в ходе самой борьбы — выковать сильные революционные вооружённые силы, которые уже смогут путём маневренной и позиционной войны победить силы противника. Поэтому, говоря о современной герилье, нужно иметь в виду, что это не самоцель, а способ достижения конечной цели — полного завоевания политической власти путём ведения упорных боевых действий.

Есть три основные типа ведения войны: партизанский, манёвренный и позиционный. Поэтому вернее называть такие войны народными, народно-освободительными или революционными, так как на всех этапах борьбы могут быть разные элементы всех трёх типов ведения войны. К примеру, партизанство как основной тип борьбы, с временным переходом в манёвренную войну, или позиционная война с переходом в манёвренную — всегда есть разные сочетания тактик и типов войны. Это касается любой войны прошлого, настоящего и будущего — сочетания типов войн и переходы между ними можно проследить в истории всех конфликтов.

Главное тут другое: классовая принадлежность войны играет ключевую роль, так как каждому классу свойственен свой стиль ведения войны, который в исторической перспективе побеждал военную науку отживших классов. Примером этого является военная наука, метод и стратегия нового класса — буржуазии, массовые призывные армии, которые победили старый феодальный способ ведения войны. Стоит отметить, что это произошло не в один миг, на это потребовались столетия долгой и часто кровавой борьбы.

Буржуазной эпохе и её методу войны свойственен отход от элитарности военной специальности, которую она имела в феодальный период, массовый характер армии, призыв, развитие техники и главным образом тактические приёмы новой эпохи, которые способен применить в должной мере только передовой (на тот момент) класс. Для лучшего понимания этого мы советуем изучить трактат о войне Клаузевица, который до сих пор является одной из важнейших книг для понимания военной стратегии.

У нового класса — пролетариата и всех союзных ему эксплуатируемых классов — появился свой тип ведения войны, который в ходе борьбы, начавшейся с Парижской Коммуны, лишь развивается. XX век дал огромный скачок практики и вместе с ней теории для марксизма-ленинизма, и основными для этого стали победа Октябрьской революции и гражданская война в России, а также победа китайских коммунистов в 1949 году. Эти события дали громадный скачок в понимании того, как на деле происходит завоевание власти рабочим классом, помогли отсеять заблуждения и неверные теории и на практике научиться завоевывать власть.

Четыре затяжные народные войны

Под руководством коммунистических партий прямо сейчас в мире идут четыре революционные войны, или, как сами партии называют, «затяжные народные войны» (ЗНВ). Перечислим их: Турция, Перу, Индия и Филиппины. Также в некоторых странах компартии находятся очень близко к развязыванию таких войн — это компартии Эквадора и Бразилии.

Турция: Компартия Турции Марксистско-Ленинская (TKP/ML) ведёт партизанскую войну в разных регионах Турции включая Курдистан и Тунджели, её военизированное крыло — TIKKO, освободительная армия рабочих и крестьян Турции. Основана в 1972 году Ибрагимом Кайпаккая, в том же году партия начала вооружённую борьбу, которую ведёт и сейчас. Год спустя после начала борьбы Кайпаккая был схвачен, подвергнут пыткам и убит. Несмотря на давление, он не сдался и не выдал турецким карателям никакой информации, за что ныне считается символом борьбы коммунистов Турции и мучеником.

В СМИ: в наших СМИ больше известна другая организация — Рабочая партия Курдистана, которая партизанила на юго-востоке Турции, в Сирии и Ираке. На её фоне информация о турецкой компартии была незаметна, несмотря на то что РПК ещё в нулевых годах отошла от марксистских принципов, перейдя к демократическому конфедерализму, а 12 мая 2025 года и вовсе позорно самороспустилась.

Несмотря на то что партизанские отряды РПК в Турции, Сирии и Ираке были хорошо обеспечены, имели технологичное вооружение, они проиграли не на поле боя, а идеологически. Это ещё раз показывает, что идеология имеет решающую роль. В ходе идеологической борьбы в РПК победила правая линия капитуляции, что привело к сдаче оружия. В то же время компартия Турции не намерена сдаваться и, на фоне углубления кризиса Турецкого государства и ужесточения политики режимом Эрдогана, развивает борьбу по всем фронтам: герилью в сельской местности и городах, а также работу с массами — рабочими, крестьянами, молодёжью и студентами через организации Единого фронта.

Народная война в Перу: Компартия Перу (КПП) была основана в 1928 году. Её основатель Хосе Карлос Мариатэги, был последовательным революционером и ленинистом. После его смерти партия отошла от верного курса и долгое время оставалась в тени. Лишь спустя много лет борьбы внутри партии победила революционная линия во главе с Абимаэлем Гусманом, более известным как Председатель Гонсало. В 1979 году партия начала готовиться к развязыванию ЗНВ. Народная война началась 17 мая 1980 года.

Народная война в Перу имеет большое значение для мирового революционного движения по нескольким причинам. Она началась в момент, когда мировое коммунистическое движение пребывало в серьёзном упадке и кризисе, вызванном оппортунистским курсом погрязшего в бюрократии СССР, а после 1976 года — и КНР. Революционные партии потеряли как ориентиры, так и прямую поддержку в борьбе. Те, что уже вели войну, продолжали её, несмотря на внутренние кризисы, возникшие после переворота Дэн Сяопина в Китае.

В этот момент общего спада мирового движения началась революционная война в Перу под руководством КПП. Об этом можно долго рассказывать, но я предлагаю разобрать пару мифов относительно ЗНВ в Перу.

Часто в СМИ, в том числе коммунистических, называют партию «Сендеро Луминосо» (в переводе с испанского — «Сияющий путь»), что неверно. Саму партию так никогда не называли — это прозвище дали буржуазные СМИ, искажая их лозунг «Сияющий путь к коммунизму», чтобы выставить их эдакими марксистскими фанатиками и сектантами. Официальное название партии было и остаётся Partido Comunista del Perú (сокр. PCP).

Второе заблуждение касается заявления, что лидер перуанских коммунистов Председатель Гонсало, после ареста в 1992 году, подписал «мирные документы», где призывал партию сложить оружие. Этот миф распространяют как буржуазные СМИ, так и различные уклонисты, выступающие против революционной вооружённой борьбы.

Во время ареста Гонсало был спокоен и говорил смотря в глаза полицейским, что у человека можно отнять всё, но никогда нельзя отнять то, что у него здесь (указывая на голову). Источник

Через некоторое время, вероятно после множества допросов, давления и пыток, его вывели перед СМИ, одетого как узника, и заперли в клетке. Власти устроили это шоу из его ареста, ожидая, что он призовет всех своих товарищей сложить оружие. Но что он сделал? Он использовал возможность прямого эфира и призвал Партию и Народную Партизанскую армию развивать войну до победы, выступив с блестящей речью в защиту народной войны и революции. Запись так называемой «речи из клетки»

После «речи из клетки», чтобы не допустить повторения такого, ему более не давали возможности свободно высказываться на публику. Однако по тем записям судов, что у нас есть, он всегда передавал жест революционного приветствия — поднятый вверх кулак, а также произносил лозунги партии.

Для фальсификации мирных писем был использован актёр, похожий на Гонсало, который зачитал призыв на видео. При ближайшем рассмотрении видно, что актёр отличается внешне и голосом.

Третье заблуждение о ЗНВ в Перу касается того, что война закончилась. Это ошибочная точка зрения. После поимки Председателя Гонсало и части ЦК КПП действительно начался кризис партии, но в отличие от других партий КПП смогла выдержать это, хотя в ней произошёл раскол и потеря старых позиций и территорий. Арест ЦК был тяжёлым ударом, несмотря на который партия сражалась и в конце 2000-х начала свою реорганизацию для решения проблем и возвращения утраченных позиций.

На 1993 год КПП контролировала 45 % территории Перу. Это были так называемые «освобождённые районы», где власть была под руководством компартии. В ходе кризиса и наступления правительства при поддержке США часть таких районов сократилась, и борьба вновь ушла в подполье. В целом в годы партийного кризиса партия ушла в глубокое подполье, но никогда не складывала оружие и не выступала за капитуляцию.

Нам известно, что сейчас КПП провела большую работу по реорганизации партии и Народной Партизанской армии. Большую часть этого времени центральным регионом сосредоточения сил является регион гор Вискантан, в котором находится освобожденный район и вероятнее всего ЦК КПП.

Ныне партия проводит широкую работу за рубежом и помогла выковать новую волну революционных партий в Латинской Америке, а также в Европе. Их деятельность в Перу вновь развивается, и мы уверены, что они добьются решительных завоеваний.

Народная война на Филиппинских островах: Филиппины являются прекрасным местом для ведения длительной партизанской войны в её самом простом и классическом понимании: густые джунгли, горы, болота, труднодоступная местность и раздробленность страны на острова создают хорошие условия для повстанцев.

Компартия Филиппин вела партизанскую войну против японской оккупации ещё в 40-х годах прошлого века, но после победы над милитаристской Японией в партии начался кризис из-за правого уклона и иллюзии возможности победить на выборах. В дальнейшем, в 50–60-х, лишь небольшие отряды оставались в джунглях и были отделены от партии, которая также впала в кризис.

Всё изменилось после того, как в 1968 году Хосе Мария Сисон и группа его сторонников в партии отделились от оппортунистов и капитулянтов и заново воссоздала филиппинскую компартию. Вскоре после этого партия начала подготовку к началу народной войны. Объединившись с небольшими отрядами старых партизан, партия возглавила революционную войну. 29 марта 1969 года была создана Новая Народная Армия (ННА) и развязана ЗНВ. Тогда численность отрядов составляла несколько десятков человек, вооружённых старыми винтовками, пистолетами и самодельным оружием.

Несмотря на трудности, борьба развивалась очень быстро, отряды пополнялись новобранцами, а подполье в больших городах развивалось. 24 апреля 1973 года был создан Национальный демократический фронт, объединяющий организации, руководствующиеся партией и служащие ей, в частности профсоюзы, крестьянские организации, организации молодёжи, студентов, учителей и пр.

Большую специфику ЗНВ на островах придаёт их разрозненность. В начале главным очагом был центральный остров Лусон, но весьма быстро партийные комитеты были созданы на всех крупных островах, и вскоре практически на каждом острове появились части ННА. ЗНВ развивалась все 70-е годы. Как и в ходе любой революционной борьбы, партия сталкивалась с кризисами и неверными «левыми» и «правыми» уклонами, на борьбу с которыми было направлено «второе великое движение исправления стиля». На десятом пленуме партия приступила к «второму движению по исправлению», в ходе которого были рассмотрены и исправлены ошибки, создававшие хаос в революционном движении более чем десять лет — с момента основания партии в 1968 году. В частности, был исправлен уклон в милитаризм в пользу ведения планомерной военно-политической работы, которая сочетает работу с массами и войну как инструмент достижения победы.

В ходе кризиса партии в конце 80-х — начале 90-х годов случилось несколько расколов. В частности, откололась та часть партии, которая считала возможным поднять «городское восстание» и совершить скоротечную революцию. Данная фракция назвала себя Революционной Рабочей партией, после отделения перешла к троцкистским позициям и в дальнейшем стала участвовать в бесполезной парламентской борьбе. Их вооружённые отряды перестали существовать уже к 2000 году.

Современное положение ЗНВ: несмотря на все вызовы, борьба не стихает, а лишь развивается. Отряды ННА действуют на территории практически всех островов, кроме того, на Филиппинах есть освобождённые районы красной власти, где партия и народ имеют полную власть. Территории под контролем партии постепенно увеличиваются, также НДФ ведёт активную протестную деятельность, имея широкую поддержку масс. Это развитие происходит несмотря на вызовы, с которыми сталкивается партия. В 2022 году умер основатель партии Хосе Мария Сисон, а тогдашние лидеры КПФ Бенито и Вильма Тиамзон — были убиты в том же году.

Важно отметить, что прямая помощь американского империализма посредством разведки, отправки спецназа и своих ЧВК не помогла филиппинскому правительству подавить борьбу, так же как и множество актов внесудебных казней и террора против мирного населения и сторонников партии, которые продолжаются и сейчас.

ЗНВ в Индии: затяжная народная война в Индии, которую ведёт Компартия Индии (маоистская), чьих бойцов и сторонников часто называют «наксалитами», представляет собой один из самых продолжительных и интенсивных вооружённых конфликтов в стране. Это движение началось в конце 1960-х годов. Корни этого движения уходят в регион Наксалбари в штате Западная Бенгалия, где в 1967 году произошёл крестьянский мятеж против феодального гнёта и коррупции. Это восстание легло в основу формирования идеи о затяжной народной войне в условиях Индии. С тех пор движение значительно выросло и распространилось по различным регионам, особенно по центральной и восточной частям страны, охватывая штаты Джаркханд, Чхаттисгарх, Одишу, Махараштра, Бихар и Телангану. Эти регионы часто называют в СМИ «Красным коридором». Наксалиты контролируют весьма большие территории, где власть принадлежит народным комитетам; по сути, это новое народное государство внутри старого, которое развивается, имеет свои органы власти и объединения масс, свои налоги и законы. Развитие освобождённых или базовых красных районов свойственно всем народным войнам, перечисленным в этой статье. Внутри таких территорий проводятся революционные реформы: передел земли в пользу крестьян и создание своего рода «колхозов», реальная отмена каст и уничтожение кастовых различий. Компартия строит школы и медицинские учреждения; молодые члены партии и армии — «босоногие врачи» — оказывают медпомощь тем, кто никогда бы не смог её получить при старом порядке.

Ведущей силой в движении является Коммунистическая партия Индии (маоистская) — CPI (Maoist), созданная в 2004 году в результате слияния нескольких коммунистических групп и партий. Военным крылом партии является Народная освободительная армия Индии (НОАИ), которая осуществляет партизанские действия против индийских сил безопасности и государственных учреждений.

Стратегия наксалитов базируется на классической концепции затяжной народной войны. Это значит, что они строят свою борьбу в три этапа: сначала укрепляют своё влияние в сельских районах, создавая «освобождённые зоны», где власть полностью принадлежит движению; затем расширяют влияние на новые территории и ведут мобильные боевые действия против вооружённых сил; и, наконец, стремятся к общенациональному восстанию для свержения центрального правительства. В этом у них есть большие успехи. Правительство Индии не раз прибегало к кровавым акциям запугивания, убивая пленных партизан, простых крестьян и мирное насилие, в частности в ходе операции «Зелёная охота». Но эти попытки не смогли остановить движение. Так называемый «Красный коридор» не исчез, и после временного снижения активности маоисты занимают как старые, так и новые территории, развивая свои отряды там, где их ранее не было вовсе.

Коммунисты активно занимаются организацией сельского населения, помогают в решении его экономических и социальных проблем, мобилизуют крестьян, трудящихся и коренные народы, подвергающиеся угнетению и эксплуатации. Они борются против дискриминации, безработицы, земельной несправедливости и коррупции, что приносит им поддержку среди населения.

Индийское правительство рассматривает наксалитское движение как серьёзную внутреннюю угрозу национальной безопасности и ведёт масштабные контрпартизанские операции. На сегодня конфликт продолжает оставаться одним из самых серьёзных вызовов для индийской власти. Индийская власть раз за разом заявляет о том, что уничтожит коммунистов, но каждый раз терпит неудачу. Сейчас они развернули новую кровавую операцию «Каагар» против партизан и местного населения, но мы уверены, что наксалиты выстоят и одержат ещё больше побед.

Актуальность партизанской войны в XXI веке.

Мы очень кратко рассказали вам о четырёх ЗНВ, которые прямо сейчас развиваются в мире. Каждая из партий, которую мы перечислили, заслуживает написания отдельной книги, но наша цель — дать начальное понимание и популярно, понятным языком и с красочным сопровождением рассказать об этих партиях и их вооружённой деятельности. Именно поэтому мы ещё не говорили об идеологических аспектах этих четырёх партий. Это заслуживает отдельного разговора.

Чем этот опыт может быть полезен коммунистам в более развитых странах?

Во-первых, нужно смотреть на это не через призму того, что это происходит где-то «в отсталых странах». Наши товарищи там сталкиваются со всеми современными методами борьбы; против них работают лучшие разведки, в том числе ЦРУ, МИ6, Моссад, и тем не менее они умело противостоят им. Им противостоят регулярные армии и спецслужбы, не уступающие тем, что есть в других «развитых» странах капиталистического центра (к которым наша страна, к счастью для нас, не относится), поэтому такое принижение просто глупо. В первую очередь мы должны почерпнуть опыт их организационной работы, опыт работы с массами, опыт построения организации и главное — их огромный опыт конспирации и ведения контрразведки. Против КПП, в частности, напрямую работает ЦРУ США, и несмотря на это они смогли сохранить партию и отразить удары несопоставимо более мощной силы. Это то, что мы должны глубоко изучать и учиться их опыту, который по-настоящему бесценен для нас.

Второй аспект — ведение партизанской борьбы. В каждой стране ЗНВ уникальна, но везде есть что почерпнуть для нас. У КПП, к примеру, широчайший опыт ведения партизанской войны в условиях городов как больших, так и малых; кроме того, они имеют опыт захвата крупных городов, таких как Аякучо. Это же касается и Компартии Турции, которая борется с одной из сильнейших армий НАТО. Турция имеет сильные спецслужбы и самое современное вооружение, которые, как мы видим, не всесильны. Этот опыт нужно учитывать, ведь многие пессимисты заявляют, что с появлением дронов и тепловизоров партизанская борьба невозможна. Как мы видим, это не так. Наоборот, повстанческие силы (к примеру, в Мьянме), сами активно начинают использовать БПЛА, и заниматься их разработкой и производством в кустарных условиях.

Мы должны черпать опыт того, как партии проводили свои вооружённые акции пропаганды, сложнейшие диверсии и выборочные устранения. Кроме того, как они развивали свои армии от нескольких человек до первых рот и батальонов. Практика показывает, что все эти партии в момент начала войны были по сути небольшими по численности, и это не помешало им начать борьбу.

Условия Украины: наши условия хорошо подходят для развития партизанской борьбы как в городе, так и в сельской местности. В первую очередь — политическая обстановка: авторитарное и часто показательно жестокое и всевластное, но при этом довольно хлипкое антинародное прозападное правительство обеспечивает поддержку сопротивления со стороны масс. Народ устал от войны и беспредела власти, уровень ненависти к ней высочайший, многие люди желают мстить за своих родственников; в тылу — множество ветеранов, которые увидели, что из себя представляет этот режим, и все они хотят его свержения. Главное для партизан — укрепиться среди масс и заручиться их поддержкой, показать, что мы служим народу.

Второй аспект — хаос военного времени тоже играет на руку в партизанской борьбе, в том числе упрощает доступ к вооружению. Также у СБУ и других спецслужб огромная загруженность кадров из-за ведения большой войны с одной из сильнейших военных машин в мире, из-за чего слабеет контроль за тылами — просто невозможно контролировать всё и везде.

Многие могут возразить, что у нас плохая местность для партизанской войны. Действительно, у нас много степных районов, но, как показывает опыт современных партизан и многих локальных конфликтов, эти сложности можно преодолеть и найти нужные тактические приёмы в этих условиях. К примеру, большая часть степной и лесостепной зоны нашей страны холмистая, с большим количеством яров, а также лесопосадок. Яры, поросшие кустарниками и часто заболоченные, можно использовать в том числе для укрытия партизанских соединений в ходе ведения войны. Кроме этого, на руку нам может играть хорошее знание местности.

Наличие камер в городах также усложняет работу, но вовсе не делает её невозможной.

Мы отметим, что лидеры КПП, в том числе председатель Гонсало, заявляли, что народная война универсальна для всех стран, но в каждой стране она будет принимать свои уникальные специфические формы. Ещё раз скажем, что под ЗНВ понимается революционная война под руководством партии и народа, которая сочетает в себе в разные периоды все три формы войны (партизанскую, манёвренную, позиционную).

Подведём итоги: мы, как украинские коммунисты, находящиеся в подполье, считаем, что опыт ЗНВ жизненно необходим для развития нашей вооружённой борьбы. Это опыт современных борцов за свободу, который нужно популяризировать, так как многие его аспекты как никогда актуальны для нас и тех тяжёлых условий, в которых развивается наше движение. Также нужно смирится с тем, что в случае начала партизанской борьбы она может как привести нас к быстрой к победе, из-за общенародной ненависти к режиму, так и затянутся на долгие годы.

В свой предыдущей статье, основной темой которой была задавленная антинародными управленцами украинская национальная гордость, я раскритиковал либеральную потребительскую культуру, и мельком заявил о потребности замены её на культуру национальную и прогрессивную, пообещав получше раскрыть данную тему в одной из следующих работ. Так вот — принимайте!

Что такое культура?

Для начала я предлагаю разобраться, чем в принципе является культура, так как для многих людей это слово не имеет какого-то чёткого и конкретного значения. Ради создания более широкого и разностороннего понимания данного термина считаю полезным ознакомиться сразу с несколькими его трактовками:

«— исторически сложившийся образ жизни людей, включающий в себя ценности и нормы, верования и обряды, знания и умения, обычаи и установления, технику и технологии, способы мышления, деятельности, взаимодействия и коммуникации и т. д.»

Определение из Большой российской энциклопедии, которое используется в статье на Википедии, поэтому является с большой вероятностью самым точным и верным описанием;

«— исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях»

Определение из Большой советской энциклопедии;

«Исторически сложившаяся система норм поведения и деятельности»

В этой системе индивид толкуется как единичное «воплощение» «всеобщего» общей нормы. Э. Ильенков, Философия и культура;

«Совокупность генетически ненаследуемой информации в области поведения человека»

Ю. М. Лотман.

Разобравшись с определениями культуры, я предлагаю понять, на какие виды она делится:

1. Национальная культура — это совокупность символов, верований убеждений ценностей, норм образцов поведения, которые характеризуют духовную жизнь человеческого сообщества в той или иной стране, государстве;
2. Мировая культура — это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, от древних цивилизаций до наших дней;
3. Духовная культура — совокупность всех знаний человека и способов деятельности по созданию духовных ценностей. Основными видами духовного созидания являются наука, религия, искусство;
4. Материальная культура — это культура, объектами которой выступают орудия труда, средства производства, одежда, быт, жилище, средства сообщения – все то, что является процессом и результатом материальной деятельности человека;
5. Народная культура — это культура широких народных масс, которая формируется с момента образования национального государства, передаваемая из поколения в поколение в процессе непосредственного взаимодействия. Народная культура создаётся самим народом, часто неизвестными авторами. К ней можно отнести: сказки, песни, фольклор, мифы, традиции, обычаи;
6. Массовая культура — культура быта, развлечений и информации, преобладающая в современном обществе. Она включает в себя такие явления , как средства массовой информации (ТВ и радио), спорт, кинематограф, музыка, массовая литература, изобразительное искусство и т.д;
7. Элитарная культура – это культура привилегированных групп общества, характеризующаяся закрытостью, аристократизмом и самодостаточностью.

Кроме этого необходимо ознакомиться с историей культуры, чтобы лучше понять её суть как таковой.

Начну с того, что в современной науке принято разделять её на ряд следующих этапов:

1. Первобытная культура (до 4 тыс. до н. э.);
2. Культура Древнего мира (4 тыс. до н. э. — V в. н. э.), в которой выделяют культуру Древнего Востока и культуру Античности;
3. Культура Средних веков (V—XIV вв.);
4. Культура Возрождения или Ренессанса (XIV—XVI вв.);
5. Культура Нового Времени (к. XVI—XIX вв.);
6. Культура Новейшего Времени (к. XIX — наст. время).

Уже ознакомившись с данным делением, можно понять, что культура в ходе смены исторических эпох большое количество раз претерпевала разительные изменения. Связано это с тем, что по мере развития цивилизации, плавно (и не очень) менялся образ и география жизни людей, менялись средства производства и способы владения ими, развивалась и мутировала общественная мораль и философия, от чего менялись общечеловеческие ценности и взгляд на наш мир. Сквозь все эти пертурбации культуры проходило искусство изобразительное и литературное, а с конца XIX века — кинематографическое. У культурыкрайне редко были (если вообще были) статичные периоды, когда она длительное время консервировалась и не развивалась. Зачастую непродолжительные периоды культурного застоя были спровоцированы искусственно, и в итоге преодолевались спустя какое-то время . Таким образом не трудно прийти к довольно очевидному (но не очевидному для многих) выводу — культура имеет динамичную и эволюционную суть.

Взгляд на культуру у консерваторов и либералов

Современные правые консерваторы, зачастую христианские и/или националистические, пытаются подать культуру как нечто статичное, существующее вне времени и развития, эдакий священный дар определённой группе людей от неосязаемых и премудрых высших сил. В свою очередь, любое вмешательство в культуру или тем более попытки её перестроить в ногу со временем, они стремятся выставить как по определению варварское и плохое бесовство, и как «предательство вечных традиций». Также причиной их недовольства является современная глобализация и вестернизация культуры (так как большая часть современной массовой культуры создаётся именно в странах Запада, из-за чего она не отражает традиции народов, живущих на перифериях глобального капитализма), а также нарушение либеральной культурой национальных духоскрепных устоев.

В свою очередь либералы, многие из которых смеют называть себя «прогрессивными» (хотя с истинным прогрессивизмом, как мы позже разберёмся, они не имеют вообще ничего общего), являются полной дихотомией вышеописанных консерваторов. Они зачастую отвергают историческую культуру и мораль как таковую, стремясь заменить её собственными извращёнными потугами в создании чего-то нового. Почти всегда их натужные попытки породить на свет новую культуру приводят к обычному потребительскому разврату, сосредоточенному на изображении в положительном ключе ценностей обжирающейся буржуазии, демонстрации сахарной жизни сливок капиталистического общества, культе «успеха» и прочих прелестях, с которыми вы и без моих перечислений прекрасно ознакомлены, если вы конечно не изолированный от нынешней популярной культуры бородатый отшельник, живущий в староверском ските. Также нелюбовь к старой культуре у данных либералов часто обоснована тем, что для её полноценного понимания почти всегда нужно хотя бы какое-то базовое образование, которого деградирующая либеральная система просвещения не даёт и подавно, из-за чего современное поколение в большинстве своём растёт в принципе без возможности восприятия какой либо культуры кроме современной. В итоге потуги либеральной общественность создать своё подобие «культуры» становится чем-то на подобии загнивающей поздней Римской империи, или традиций зажравшихся жителей вымышленного мегаполиса Капитолий из серии романов «Голодные игры».

На деле и консерваторы и либералы отвергают, или же просто не могут (или не хотят) принять динамичную суть культуры как таковой. Первые стремятся сделать невозможное — остановить время и отчаянно попытаться откатить всё развитие к неким утопичным золотым векам, остановить всё «как было раньше». Хотя на примере той же консервативной путинской России видно, что такие старания сводятся максимум к упоротым запретам, либо в случае США 1930-1960-х годов — ко всяким кодексам Хейса и им подобным. Вторые же считают своей целью оплевать, отбросить всё старое и заменить его своим видением нового — создавая очередное пережёвывание капиталистической глобальной культуры с бесконечным культом сытой буржуазной жизни, перерастающим в без шуток, обожествление данного строя и придания ему элементов некого бесконечного, бессмертного и бессменного стазиса. И да, никаким прогрессом либеральная культура и не пахнет, так как она по своей сути превозносит отживающий своё время строй, который рано или поздно разрушится (не важно, из-за бесконечных кризисов и стагнаций, или из-за решительной и резкой революции). Она скорее приближает его моральную и социальную гибель, которую пытаются предотвратить многочисленные охранители в лице консерваторов. То есть, и те другие по сути борются за одну систему, но одни хотят придать её духоскрепности и традиционности, а вторые — довести до максимальной стадии сюрреализма и абсурдного почитания этой самой системы.

Прогрессивная культура революционного отечества

В первую очередь новый масскульт должен отвечать ценностям гражданского общества Украинского национального государства, выстраивание которого будет проходить после смены строя. С одной стороны, новое искусство может прививать гражданам как классовое, так и национальное самосознание. Нужно понимать, что в условиях невозможности в нынешних условиях реализовать утопичные троцкистские концепции «Мировой революции» нужно делать ставку на создание нового национального самосознания, на формирование которого в идеале и должна культура нашего государства.

Непосредственно в ходе революционных событий и в последующие за ними первые годы активного строительства новой Украины, культура государства с большой вероятностью будет иметь авангардный, массовый и несистемный характер. Через такой период культурного авангардизма прошло как Советское государство в первые годы своего существования, так и большинство революционных государств, таких как Куба или Китай.

После окончания постреволюционной эйфории и медленного угасания хаотичной новой народной культуры первостепенным станет обход аналогичных ошибок, сделанных большей частью исторических социалистических государств. А именно — не допустить введения жёсткой централизованной цензуры, которая сковывала искусство государств Восточного блока в период его обветшания и медленного разложения, а также противодействовать как консервации и заморозке культуры (хоть и с левой стороны), так и любой либерализации, чтобы не скатиться в вышеописанное мною потребительство.

Также, не менее важно, после революционных пертурбаций не допустить к созданию культуры различных традиционалистов с их моралистскими запретами и ограничениями. Но ещё важнее, чтобы изначальные революционные идеалы через определённое время не стали новой сковывающей общество моралью, а оставались пластичными и динамичными по мере развития государства.

Наше культурное строительство также может стать примером для других угнетённых народов мира, которые находясь либо под влиянием мировой капиталистической культуры деградируют, или же сковывают себя духоскрепностью и прочими традиционными ценностями. Революционная культура нашей новой страны в лучшем случае вполне может стать примером того, что наиболее идеальным является разумный и взвешенный национальный прогресс, совмещающий национальное сознание с отрицанием губительного консерватизма и культурного либерализма.