Шрила Прабхупада: Манифест сознания Кришны. Международное Общество Сознания Кришны – это движение, которое видит свою цель в духовной переориентации человечества через простой процесс воспевания Святых Имён Бога. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы положить конец страданиям материального бытия. Наше современное общество пытается достичь этого с помощью материального прогресса. Однако для всех очевидно, что несмотря на огромный материальный прогресс человеческое общество не находится в мире и покое.

И причина этого в том, что человек по существу является духовной душой. Именно духовная душа является причиной развития материального тела! Как бы ни пытались учёные-материалисты отрицать духовное бытие, которое служит основой для живой силы. Тем не менее, не существует лучшего понимания, чем признать наличие в этом теле духовной души. Тело меняется от одной формы к другой, но духовная душа существует вечно.

Этот факт мы можем увидеть даже в нашей жизни. С самого начала существования нашего материального тела во чреве матери, тело трансформируется из одной формы в другую. Каждую секунду, каждую минуту! Этот процесс обычно называют ростом, но на самом деле – это перемена тел! На этой планете Земля мы видим смену дня и ночи и времён года. Более примитивный ум приписывает такие изменения изменениям, которые происходят на Солнце. Например зимой примитивные люди думают, что Солнце слабеет, а когда наступает ночь, они иногда считают, что Солнце умерло. Но по мере развития нашего знания, по мере развития научных исследований мы можем видеть, что солнце вообще не изменяется таким образом. Сезонные и суточные изменения происходят вследствие изменяемого положения планеты Земля.

Точно также и с нами происходят изменения. От эмбриона к детству, потом к юности, потом к зрелому возрасту, потом к старости и к смерти. Менее разумный человек предполагает, что в момент смерти существование духовной души прекращается навсегда. Как например примитивные аборигены верят, что Солнце на закате умирает. Но на самом деле Солнце появляется в другой части мира. Точно также душа принимает другой тип тела. Когда тело стареет подобно тому, как изнашивается одежда, которую больше нельзя носить, - душа принимает другое тело. Точно так же, как мы надеваем новую одежду.

И современная цивилизация практически не имеет знания об этой истине. Их не волнует изначальное, истинное положение души. В различных университетах и технологических институтах существует много разных факультетов. Где они изучают и пытаются понять тонкие законы материальной природы. Например существуют различные медицинские исследовательские лаборатории, где изучают физиологию материального тела. Но нет такого института, где изучают истинное изначальное положение души и это величайшее упущение материальной цивилизации, которая является лишь внешним проявлением души. Они зачарованы этим привлекательным мерцанием космоса и индивидуального тела. Но они не пытаются понять основные принципы этого привлекательного блеска. Тело может выглядеть очень красивым, оно может быть очень энергичным, проявлять необычайные таланты и мозг может делать замечательную работу, но как только душа выходит из тела, тело также лишается всех хороших качеств. Из него исчезает весь лоск и глянец. Даже великие учёные, сделавшие так много превосходных научных открытий, неспособны понять, что же представляет собой их собственное «я», которое было причиной таких чудесных открытий, которые они сделали.

Движение сознания Кришны пытается раскрыть эту науку о душе, но не догматично, а совершенно научным образом и с философским пониманием. Вы можете прийти к пониманию, что основа этого тела – это душа и о присутствии души в теле можно понять по наличию сознания. Подобным же образом присутствие Сверхдуши и сверхсознания во вселенском теле космического проявления воспринимается благодаря присутствию Верховного Господа или Абсолютной Истины. Абсолютная Истина систематически представлена в Веданта-Сутре. Которая обычно известна под названием «Философия Веданты». И она подробно разъясняется в комментарии на Веданта-Сутру самого же автора Веданта-Сутры. Этот комментарий называется «Шримад-Бхагаватам».
«Бхагавад-Гита» – это книга предваряющая «Шримад-Бхагаватам» в том, что касается понимания истинного положения Верховного Господа или Абсолютной Истины. Абсолютная Истина познаётся в трёх фазах, а именно: как Брахман или безличная вселенская душа, затем как Параматма или локализованная вселенская душа и в конце концов как Верховная Личность Бога. Индивидуальную душу познают в трёх аспектах, а именно: вначале как сознание, пронизывающее всё тело, затем как духовная душа в сердце, и в конце концов она проявляется как личность. Точно также Абсолютная Истина сначала познается как безличный Брахман, затем как локализованная Сверхдуша – Параматма. И в конце концов как Верховная Личность Бога – Кришна. Кришна означает – тот, кто включает в Себя всё. Или другими словами Кришна одновременно является Брахманом, Параматмой и Личностью Бога.

Таким образом также как каждый из нас одновременно является сознанием, душой и личностью, эта индивидуальная личность и Верховный Господь Личность качественно едины, но количественно различны.
Как например капля морской воды и огромное пространство морской воды. Качественно они едины. По химическому составу капля морской воды и вся вода в море одинаковы. Но количество соли и других минералов во всём море во много-много раз больше, чем количество соли и других минералов, которые содержатся в капле морской воды. И движение сознания Кришны утверждает принцип отдельного существования индивидуальной души и Высшей Души. Из ведических Упанишад мы можем понять, что как Высшая Личность или Бог так и индивидуальная личность – это вечные и живые существа! Разница в том, что Высшее Живое Существо или Верховная Личность поддерживает все бесчисленные живые существа. В христианском понимании признаётся тот же самый принцип, потому что Библия учит, что индивидуальные существа должны молиться Высшему Отцу о том, чтобы Он давал им средства к поддержанию, и также просить у Него прощения за свои грехи.

Итак, исходя из любого Писания можно понять, что Верховный Господь или Кришна это тот, кто поддерживает индивидуальные живые существа и что этот долг индивидуального существа чувствовать себя обязанным перед Верховным Господом. Такова основа религиозности! Главный религиозный принцип! Если мы не признаём это, то вокруг возникает хаос, то есть то, что мы видим вокруг себя каждый день. Каждый пытается стать Верховным Господом. Либо сам индивидуально, либо в социальной сфере, либо в политической. И поэтому все соревнуются друг с другом за это ложное господство. И во всём мире царит хаос. Хаос как в самом человеке индивидууме, так и в национальной сфере и в социальной.

Движение сознания Кришны пытается утвердить превосходство Абсолютной Личности Бога и человеческое общество должно понять это, потому что такое сознание сделает жизнь человека успешной. Это движение сознания Кришны не является какой-то новой выдумкой умствующих людей. На самом деле это движение начал Сам Кришна на поле битвы Курукшетра. По меньшей мере 5 000 лет назад это движение было представлено Кришной в «Бхагавад-Гите». Из этой книги «Бхагавад-Гиты» мы можем понять, что Кришна передал это сознание, эту науку давным-давно полубогу Солнца Вивасвану. И если подсчитать, то мы увидим, что до того, как быть рассказанной вновь на поле битвы Курукшетра, «Бхагавад-Гита» была поведана Вивасвану. По крайней мере 40 000 000 лет назад.

Таким образом это движение совсем не является новым. Эта традиция передавалась по цепи ученической преемственности и в Индии в этой преемственности были все великие лидеры ведического общества, такие как Шанкарачарйа, Рамануджачарйа, Мадхвачарйа, Вишнусвами, Нимбарка и в позднее время около 480 лет назад Господь Чайтанйа. Этой традиции продолжают следовать и в наши дни. «Бхагавад-Гита» очень широко известна во всех частях мира и её изучают великие учёные, философы и религиозные деятели. Но в большинстве случаев они не следуют традиции как таковой. И движение сознания Кришны призвано представить принципы «Бхагавад-Гиты» такими как они есть! Без всяких ложных интерпретаций.

Из «Бхагавад-Гиты» мы можем понять пять основных принципов, а именно:
Бог, живое существо, материальная или духовная природа, время и деятельность.

Из этих пяти элементов Бог, живые существа, природа материальная или духовная и время вечны, но деятельность не является вечной. Деятельность, совершаемая в материальной природе, отличается от деятельности, совершаемой в духовной природе. Хотя духовная душа вечна как мы объясняли раньше, в материальной природе деятельность духовной души временна.

И движение сознания Кришны ставит своей целью привести духовную душу к её вечной деятельности. Вечную деятельность можно практиковать даже тогда, когда мы находимся в материальном заточении. Просто необходимо чтобы кто-то указал нам правильное направление. Но действовать духовным образом можно даже здесь, если следовать правилам и предписаниям, которые существуют для этого. И движение сознания Кришны обучает людей, как совершать эту духовную деятельность. И если человек обучается этому, он переносится в духовный мир, обширные свидетельства о существовании которого мы получаем из ведической литературы и в частности из «Бхагавад-Гиты». И человек, усвоивший духовное воспитание, может легко перенестись в духовный мир просто благодаря изменению сознания. Сознание есть всегда потому что – это признак живой духовной души, но в настоящий момент сознание осквернено материальным. Точно также как вода, льющаяся из облаков, чиста – это дистиллированная вода, но как только вода соприкасается с землей, она сразу же становится грязной. И если мы профильтруем ту же самую воду – мы сможем возродить её изначальную чистоту.

Подобным же образом движение сознания Кришны представляет собой процесс очищения сознания и как только наше сознание становится чистым, мы переносимся в духовный мир для того, чтобы жить вечной жизнью в полном знании и блаженстве. К чему мы стремимся в материальном мире, но на каждом шагу терпим разочарование из-за того что осквернены материальным. Поэтому лидеры человеческого общества должны очень серьёзно принять это движение сознания Кришны!

Иногда Бхактиведанта Свами отправлялся на прогулку по парку вдоль Набережной. Сердце по-прежнему беспокоило его, поэтому для прогулок он предпочитал места ровные и просторные. Иногда, выходя из студии доктора Мишры, он спускался по Семьдесят второй улице до проспекта Амстердам, где заходил в супермаркет «Вест Энда», чтобы купить продукты и специи. Порой он просто бродил по Манхеттену, а иногда садился на автобус и катался по городу.

Двадцать второе января

Пока Бхактиведанта Свами молился о том, чтобы Радха-Кришна пришли в Нью-Йорк, в городе начались снежные бураны. Проснувшись утром, Свамиджи (который, должно быть, никогда в жизни не видел снега) выглянул в окно и подумал, что здание напротив побелили. И только выйдя на улицу, он понял, что выпал снег. Было двенадцать градусов ниже нуля.

Объявили чрезвычайное положение, но Бхактиведанта Свами, следуя своему ежедневному распорядку, вышел на утреннюю прогулку. Он шел под сильным снегопадом, в своей «шапочке свами» и пальто, под которым было лишь тонкое дхоти.

Сам по себе Бхактиведанта Свами ничего не мог поделать со снежными заносами или идущими в мире войнами – во всем этом он видел лишь признаки века Кали. Материальный мир всегда полон страданий. Но, если бы он смог привести Радху и Кришну в один из домов Нью-Йорка… Для Верховного Господа нет ничего невозможного. Даже в разгар Кали-юги может начаться золотой век, и люди вздохнут свободнее. Если американцы примут сознание Кришны, за ними последует весь мир. Глядя на мир сквозь призму священных писаний, Бхактиведанта Свами пробивался сквозь пургу, протаптывая узкую тропинку для своей миссии сознания Кришны.

(Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)

Эта санкиртана — пение и танцы — прекрасна, поскольку с самого начала поднимает всех на духовный уровень. Наше существование делится на несколько уровней: уровень тела, ума, интеллекта и души. Когда вы поднимаетесь на духовный уровень, разрешаются все проблемы, созданные потребностями тела, ума, интеллекта и эго. Поэтому я призываю вас отнестись к этому движению со всей серьёзностью. Сам метод очень прост: мы просим вас приходить и петь вместе с нами, слушать о философии жизни, которой учил Господь Кришна, вкушать с нами прасад (пищу, приготовленную для Господа и предложенную Ему) и возвращаться домой умиротворёнными, с освежённым умом. Такова наша миссия.

Конечно, у нас есть определённые ограничения, которые, по сути дела, даже не ограничения, но предоставление лучшей альтернативы. Не так давно во время своей телевизионной программы м-р Аллен Барк спросил меня:

– Свамиджи, почему вы так настаиваете на женитьбе?

И я ответил ему:

– До тех пор, пока человек не обретёт мира в семье, как сможет он достичь каких-то ощутимых результатов в любой другой сфере жизни или области знания? Поэтому каждому следует вступать в брак просто для того, чтобы быть счастливым и умиротворённым.

Все вы — славные, красивые, образованные юноши и девушки — почему бы вам не жениться и не жить в счастье? Если вы ведёте спокойную и упорядоченную жизнь и питаетесь только прасадом Кришны, тогда ткани вашего мозга, необходимые для духовного осознания и понимания, будут развиваться.

Однако, даже если вы не согласны с этими простыми ограничениями, я всё равно прошу вас присоединяться к нашему пению. Это может каждый. Постепенно, благодаря этому пению всё встанет на свои места, все ваши проблемы разрешатся, и вы обнаружите, что в вашей жизни открылась новая глава. На этой неделе я получил письмо от одной девушки из Нью-Джерси, которая испытала нечто подобное. Она пишет:

«Дорогой Свамиджи!

Вы меня не знаете. В прошлую субботу я присоединилась к Вашему шествию в Вашингтон-сквере.

Когда я впервые увидела Вашу группу, то подумала, что все вы сумасшедшие. Либо ненормальные, либо накурились каких-то наркотиков. Но, послушав и поговорив с некоторыми из вас, я поняла, что ошиблась. Вы и вправду верите в то, что делаете, и за это я восхищаюсь вами.

Любопытство влекло меня дальше — я хотела разобраться, что к чему, поэтому пошла за Вами, и по мере того, как я шла, Ваше пение полностью меня захватило. Затем я почувствовала, как освободилась от всего, что мешало мне, и тоже начала петь. Я не знала, где нахожусь и куда иду, но меня охватил такой восторг, что мне было не до того, чтобы в этом разбираться. Только когда процессия остановилась, я поняла, где нахожусь.

К этому моменту у меня уже сложилось какое-то отрывочное представление о сознании Кришны. Один из ваших последователей пригласил меня в храм, и я пошла дальше, надеясь найти то самое, что заставляет испытывать такие чувства, и о чём я прежде никогда не слышала.

Пообедав с вами и почитав ваши книги, я ушла; но ушла не с пустыми руками. Я взяла с собой новое понимание жизни. Я поняла, какими пустыми и поверхностными были мои желания: новая одежда, большой дом, цветной телевизор — всё это так ничтожно! Если б только люди открыли глаза на бесконечное наслаждение, которое Бог уже дал им, им не нужно было бы искать ничего большего.

Вы поистине счастливчики. Вы можете обходиться без стольких вещей, но именно поэтому вы способны наслаждаться простыми, Самим Богом данными сокровищами этого мира. У вас есть вера, и поэтому вы богаты; и я благодарю вас за то, что вы поделились частью этого богатства со мной».

Итак, мы приглашаем вас — пожалуйста, пойте с нами — это так замечательно.

Если хотите, приходите в наш храм, примите прасад и будьте счастливы.

Это не очень трудно, просто повторяйте ХАРЕ КРИШНА, ХАРЕ КРИШНА, КРИШНА КРИШНА, ХАРЕ ХАРЕ, ХАРЕ РАМА, ХАРЕ РАМА, РАМА РАМА, ХАРЕ ХАРЕ. Это спасёт вас. Спасибо вам большое, да благословит вас Господь.

(Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»)

Преданные часто встречались с Джоном и Йоко. Джон, которого поначалу интересовало исключительно деловое партнерство с преданными, со временем проникся к ним симпатией, однако друзья его советовали ему держаться подальше от Свами и его учеников. Поэтому он избегал близкого общения с ними.

Джордж был другим. Его влекло к Прабхупаде. Когда один из преданных спросил его: — Почему из всех «битлов» только вы заинтересовались сознанием Кришны? — Джордж ответил: — Это моя карма. Духовность — одна из особенностей моего знака зодиака».

Прабхупада считал Джорджа «славным юношей» и преданным Кришны. Согласно «Бхагаватам», какое бы положение ни занимал человек в материальном мире, если он не является преданным Господа и никогда не произносит Святые имена Бога, у него не может быть никаких достоинств. В Индии многие свами и йоги, даже считающие себя вайшнавами, не верили в святые имена Кришны и не понимали их важности. Однако Джордж любил петь «Харе Кришна» и включал Святое имя Кришны в свои песни, которые во всем мире пользовались бешеной популярностью. Таким образом, сочиняя музыку, он служил Кришне, и это отличало его от остальных.

Джордж: Прабхупада никогда не говорил, что я должен перестать заниматься тем, чем я занимаюсь. Я слышал, что время от времени он говорил своим ученикам, что я — хороший преданный, ему нравились мои песни и многое другое из того, что я делал. Лично мне он этого никогда не говорил, но я часто слышал об этом от других. Мне также очень нравилось то, что я не чувствовал с его стороны никакого давления, он никогда не требовал, чтобы я присоединился к движению и посвятил сознанию Кришны всё свое время. Думаю, если бы он все время давил на меня и говорил: "Почему бы тебе не бросить всё, что ты делаешь, и не поселиться в одном из наших храмов?» — это только все испортило бы. Он ни разу не дал мне понять, что я другой, что я не из их круга. Никогда он не говорил ничего подобного. Я считаю себя, так сказать, преданным в штатском. Что-то вроде того. Свои отношения с ним я видел так: я должен помогать ему, когда и чем могу, поскольку я знаком со многими влиятельными людьми. Так общаются между собой все хоть сколько-нибудь воспитанные люди — вы просто что-то пытаетесь сделать и чем можете друг другу помогаете. Он всегда был доволен мной, потому что я постоянно старался чем-нибудь ему помочь. Я имею в виду не только помощь храму Кришны как таковому, а вообще все духовное, что я делал — мои песни или что-то еще –— всё это радовало Прабхупаду. Он всегда относился ко мне очень дружелюбно. Он постоянно повторял имя Кришны; иногда он и меня просил это делать — всё время или как можно чаще повторять «Харе Кришна». Думаю, как только человек начинает постоянно повторять мантру, он сразу ощущает на себе её благотворное воздействие. Есть такие гуру, которые всем дают понять, что они есть «нечто», но Прабхупада говорил: «Я — слуга слуги слуги Кришны», — и это действительно так и было. Он никогда не говорил: «Я — самый великий» или «Я — Господь Бог» и тому подобное. Он всегда считал себя слугой, и мне это очень нравилось. Я думаю, это признак духовности. Чем больше знает человек, тем глубже он понимает, что он слуга. А чем меньше он знает, тем легче ему возомнить себя даром Божьим всему человечеству. Так что, хотя он был очень сильной и духовно развитой личностью, он всегда оставался смиренным и скромным. И я думаю, что это — самое важное, потому что, встречаясь с ним, вы могли учиться у него не столько слушая, что он говорит, сколько глядя на его пример, на то, как он живет и что делает.

Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»

«В мае Прабхупада впервые посетил центр ИСККОН в Бостоне, где несколько его учеников также обосновались в помещении бывшего магазинчика. Он прочитал много лекций в местных университетах, включая Гарвард и Массачусетский технологический институт, где, обратившись к аудитории, состоявшей из студентов и преподавателей, бросил вызов:

– Где в этом университете факультет, на котором преподаётся наука о различии живого и мёртвого тел?

Но, к сожалению, эта фундаментальная наука, наука о живой душе, здесь не преподавалась».

(Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).

Молитва любимому Господу

(из "Прартханы")

1

хари хари! бипхале джанама гонаину манушйа-джанама паийа, радха-кришна на бхаджийа, джанийа шунийа биша кхаину

2

голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана, рати на джанмило кене тай самсара-бишанале, диба-ниши хийа джвале, джураите на коину упай

3

браджендра-нандана джеи, шачи-сута хоило сеи, баларама хоило нитаи дина-хина джата чхило, хари-наме уддхарило, тара шакши джагаи мадхаи

4

ха ха прабху нанда-сута, вришабхану-сута-джута, коруна карохо эи-баро нароттама-даса кой, на тхелихо ранга пай, тома бине ке ачхе амара

1. О Господь Хари, моя жизнь прошла впустую. Всю свою жизнь я сознательно пил яд, ибо, родившись человеком, не поклонялся Радхе и Кришне.

2. Сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на Землю в виде совместного пения святых имён Господа Хари. Почему же это пение так и не привлекло меня? И днём и ночью яд мирской суеты жжёт мне сердце, и я не воспользовался возможностью избавиться от этих страданий.

3. Господь Кришна, сын царя Враджи, стал сыном Шачи (Господом Чайтаньей), а Баларама – Нитаем. Святое имя спасло всех падших и несчастных, и пример тому – два грешника, Джагай и Мадхай.

4. О Господь Кришна, о сын Нанды, всегда пребывающий в обществе дочери Вришабхану, пожалуйста, будь милостив ко мне. «О мой Господь, не прогоняй меня от Своих красноватых лотосных стоп, ибо мне некого любить, кроме Тебя», –так говорит Нароттама дас.

Проповедь бхагавата-дхармы в Америке

Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

17 сентября 1965 года Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада прибыл в Бостон на корабле «Джаладута», неся в сердце указание своего духовного учителя проповедовать учение Шри Чайтаньи за пределами Индии, распространяя его по всему миру. Увидев мрачные очертания небоскрёбов Бостона, он понял, как трудно будет исполнить эту миссию, и его охватило сострадание к лишённым веры в Бога людям Запада. На следующий день он написал эту историческую молитву на бенгали, в которой он смиренно молит Кришну о спасении всех падших душ.

"Мой дорогой Господь Кришна, Ты необыкновенно милостив к этой никчёмной душе, но я не знаю, зачем Ты привёл меня сюда. Теперь Ты можешь делать со мной всё, что пожелаешь.

Я догадываюсь, однако, что здесь у Тебя есть какое-то дело, иначе зачем бы Ты привёл меня в это ужасное место?

Большинство живущих здесь людей находится в плену материальных гун невежества и страсти. Поглощённые материальной деятельностью, они считают себя очень счастливыми. Они вполне довольны своей жизнью и потому равнодушны к трансцендентному посланию Васудевы. Я не уверен, смогут ли они понять его.

Но я знаю, что по Твоей беспричинной милости и невозможное возможно, ибо Ты — самый искусный мистик.

Смогут ли они ощутить сладость преданного служения? О Господь, я уповаю только на Твою милость и молю Тебя помочь мне убедить этих людей в истинности Твоего учения.

По Твоей воле все живые существа оказались во власти иллюзорной энергии, и по Твоей же воле, если Тебе будет угодно, они смогут освободиться от оков иллюзии.

Прошу Тебя, спаси их. Они смогут понять Твоё послание только в том случае, если Ты пожелаешь даровать им освобождение.

Слова «Шримад-Бхагаватам» — это Твоё воплощение, и благодаря постоянному и смиренному слушанию «Бхагаватам» любой здравомыслящий человек сможет понять Твоё послание.

В «Шримад – Бхагаватам» (1.2.17-21) говорится: «Шри Кришна, Личность Бога — Параматма [Сверхдуша], находящаяся в сердце каждого живого существа, и благодетель искреннего преданного, — очищает сердце преданного от желания материальных наслаждений, когда в том развивается вкус к слушанию Его посланий, которые праведны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют. Регулярно слушая «Бхагаватам» и служа чистому преданному, человек почти полностью избавляется от всего, что тревожит сердце, и тогда любовное служение всеславному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым. Как только в сердце человека воцаряется любовное служение, гуна страсти [раджас ] и гуна невежества [тамас ] перестают оказывать на него влияние, а похоть и желания [кама ] уходят из его сердца. Тогда он утверждается в благости и обретает счастье. Так, утвердившись в гуне благости, преданный, оживлённый любовным служением Господу, прекращает материальное общение, достигает освобождения [мукти ] и обретает научное знание о Личности Бога. Так разрубается узел в сердце, и все опасения уходят прочь. Цепь деяний, совершаемых ради их плодов [карма ], обрывается, когда человек приходит к пониманию, что господином является Душа».

Он избавится от влияния гун невежества и страсти, и все неблагоприятное, таящееся в глубине его сердца, исчезнет безвозвратно.

Как же мне донести до них учение сознания Кришны? Я неудачливый, никчёмный и падший человек. Поэтому я прошу Твоего благословения, — только с Твоего благословения я смогу убедить их, сам же я не в силах справиться с этой задачей.

Так или иначе, о Господь, Ты привёл меня сюда, чтобы я рассказал о Тебе этим людям. И теперь, мой Господь, только от Тебя зависит, чем закончится эта попытка — успехом или неудачей. На всё Твоя воля.

О духовный учитель всех миров! Я могу только повторять Твоё послание. Сделай же, если Ты того желаешь, так, чтобы они поняли меня.

Только по Твоей беспричинной милости мои слова обретут чистоту. Я уверен, что, проникнув в сердца людей, это трансцендентное послание наполнит их радостью, и люди избавятся от всех своих бед и страданий.

О Господь, я — марионетка в Твоих руках. И раз уж Ты привёл меня сюда танцевать, так заставь, заставь меня танцевать, о Господь, заставь меня танцевать, как Ты этого хочешь.

У меня нет ни преданности, ни знаний, но я твёрдо верю в святое имя Кришны. Меня назвали Бхактиведантой, и теперь, если пожелаешь, Ты поможешь мне оправдать истинный смысл этого имени.

Самый злополучный и ничтожный нищий А.Ч. Бхактиведанта Свами".

Написано на борту корабля «Джаладута», пирс Содружества, Бостон, штат Массачусетс, США. 18 сентября 1965 года

Всегда полезно вспомнить в чём наша цель!

Регистрируя ISKCON - International Society for Krishna Consciousness, Международное Общество Сознание Кришны (ИСККОН) в 1966 г. в Америке, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада определил его цели и задачи следующим образом:

1. Систематически распространять в массах духовное знание и обучать людей методам духовной практики для восстановления нарушенного равновесия в системе ценностей общества, обеспечения подлинного единства всех людей и установления мира во всем мире.

2. Проповедовать философию сознания Кришны, изложенную в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам».

3. Сблизить членов общества друг с другом и приблизить их к Кришне —изначальному Высшему существу, и, тем самым, дать возможность членам общества и всем людям осознать, что каждая душа является неотъемлемой частицей Бога (Кришны).

4. Распространять и поощрять движение санкиртаны — совместное воспевание святого имени Господа, следуя указаниям Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

5. Построить для членов общества и всех людей город в одном из святых мест, где проходили трансцендентные игры Кришны, Верховной Личности Бога.

6. Объединить членов общества в единую семью и научить их более простому и естественному образу жизни.

7. Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги.

«Царь Пратапарудра сказал: «Проведите праздник с такой пышностью, чтобы при виде его Шри Чайтанья Махапрабху изумился и остался очень доволен. Возьмите все узорчатые ткани, бубенцы, зонты и чамары, какие только найдёте в моей сокровищнице и в сокровищнице Божества. Возьмите всевозможные флажки, флаги и колокольчики и украсьте ими паланкин. Пусть его сопровождают группы музыкантов и танцовщиц. Паланкин должен выглядеть очень красиво.

Кроме того, удвойте количество прасада. Сделайте так, чтобы этот праздник затмил даже Ратха-ятру. Ещё позаботьтесь о том, чтобы Шри Чайтанья Махапрабху и Его слуги могли беспрепятственно прийти и получить даршан Божества».

Утром Шри Чайтанья Махапрабху созвал Своих спутников и отправился в Сундарачалу к Господу Джаганнатхе. После этого Шри Чайтанья Махапрабху и Его спутники вернулись в Нилачалу, поскольку им не терпелось увидеть праздник Хера-панчами.

Каши Мишра встретил Чайтанью Махапрабху и Его спутников с величайшим почтением и усадил их на почётные места.

Усевшись, Шри Чайтанья Махапрабху пожелал услышать об одной из рас преданного служения и потому с лёгкой улыбкой спросил Сварупу Дамодару. Хотя в Дварака-дхаме Господь Джаганнатха наслаждается Своими лилами и проявляет там Свою великую щедрость, раз в году у Него возникает непреодолимое желание увидеть Вриндаван. Показав на близлежащие сады, Шри Чайтанья Махапрабху произнёс: «Эти сады очень напоминают Вриндаван, поэтому Господь Джаганнатха хочет увидеть их снова. Поводом для этого служит Его участие в празднике Ратха-ятры, но в действительности Господь просто хочет уехать из Джаганнатха-Пури в Сундарачалу, храм Гундичи, точную копию Вриндавана. Там, в садах, Господь денно и нощно предается удовольствиям. Но почему Он не берёт с Собой Лакшмидеви, богиню процветания?

Сварупа Дамодара ответил: «Дорогой Господь, пожалуйста, послушай объяснение этого. Лакшмидеви, богине процветания, закрыт доступ во вриндаванские игры». Кришне в Его вриндаванских играх помогают только гопи. Никто, кроме них, не способен пленить ум Кришны. Господь сказал: «Под предлогом участия в празднике колесниц Кришна отправляется туда вместе с Субхадрой и Баладевой. Все лилы с гопи, проходящие в этих садах, суть проявления сокровенного экстаза Господа Кришны. Понять этот экстаз не может никто. В играх Кришны нет ни единого изъяна. Чем же тогда вызван гнев богини процветания?» Сварупа Дамодара ответил: «Для влюблённой девушки естественно вспыхивать гневом даже при малейшем признаке того, что её возлюбленный пренебрегает ею».

Пока Сварупа Дамодара и Шри Чайтанья Махапрабху вели беседу, показалась процессия с богиней процветания. Четверо носильщиков несли её на золотом паланкине, инкрустированном драгоценными камнями. Паланкин сопровождали слуги с зонтами, опахалами-чамарами и флагами, а возглавляли шествие музыканты и танцовщицы. Служанки несли кувшины с водой, опахала-чамары и шкатулки с орехами бетеля. Служанок были сотни, все в восхитительных нарядах и роскошных ожерельях. Окружённая многочисленными родственниками, роскошно одетыми и украшенными, разгневанная богиня процветания достигла главных ворот храма. Когда процессия остановилась, служанки богини процветания взяли под стражу всех самых главных слуг Господа Джаганнатхи.

Они связали слуг Джаганнатхи, заковали их в кандалы и бросили к лотосным стопам богини процветания. Слуг Джаганнатхи арестовали, словно каких-то разбойников, у которых отбирают всё имущество.

Слуги Господа Джаганнатхи падали к лотосным стопам богини процветания в полуобморочном состоянии. Их отчитывали, высмеивали и осыпали бранью. Наблюдая дерзкое поведение служанок богини процветания, спутники Шри Чайтаньи Махапрабху, прикрыв лицо ладонями, заулыбались. Сварупа Дамодара сказал: «Их гордыня не знает себе равных во всех трёх мирах. По крайней мере, я ничего подобного никогда не видел и не слышал. Когда гордая и эгоистичная женщина чувствует себя брошенной, в отчаянии она снимает с себя все украшения и, сев на голую землю, в тоске ногтями чертит на ней линии. Я слышал, что в былые времена так проявляла свою гордыню Сатьябхама, самая высокомерная из цариц Кришны. То же самое делали гопи Вриндавана, которых считают средоточием всех трансцендентных рас».

«Однако богиня процветания проявляет гордыню совсем иначе. Она предстаёт перед супругом во всём своём великолепии и даже нападает на Него со своими воинами». (ЧЧ Мадхья-лила 14. 108-139)

Тут Шриваса Тхакур улыбнулся и сказал Сварупе Дамодаре: «Послушайте, господин мой! Полюбуйтесь на великолепие моей богини процветания! Что касается Вриндавана, то всё его богатство — это несколько цветков и побегов, горстка горных минералов, пара павлиньих перьев и вьюнок под названием гунджа. Решив повидать Вриндаван, Джаганнатха отправился туда, и, когда богиня процветания услышала об этом, её охватило беспокойство и ревность. Она недоумевала: «Почему Господь Джаганнатха оставил такие богатства и поехал во Вриндаван?» Чтобы выставить Джаганнатху на посмешище, богиня процветания решила предстать перед Ним во всём своём великолепии. Служанки богини процветания сказали слугам Господа Джаганнатхи: «Почему ваш Господь Джаганнатха отказался от несметных богатств богини процветания и ради каких-то листьев, плодов и цветов отправился в сад Шримати Радхарани? Ваш господин сведущ во всём. Почему же Он поступает подобным образом? Приведите-ка Его к богине процветания».

С этими словами они схватили слуг Джаганнатхи, связали их и потащили к богине процветания.

Слуг Господа Джаганнатхи, приводимых к лотосным стопам богини процветания, заставляли платить ей подать и выражать покорность. По колеснице служанки били палками, а со слугами Джаганнатхи обращались, как с преступниками. Наконец все слуги Господа Джаганнатхи со сложенными ладонями взмолились богине процветания, пообещав привести к ней Господа Джаганнатху на следующий же день. Удовлетворенная этим, богиня процветания возвращается в свои покои. Только посмотри! Величие моей богини процветания не описать словами».

Далее Шриваса Тхакур сказал Сварупе Дамодаре: «Твои гопи кипятят молоко и сбивают йогурт, а моя госпожа, богиня процветания, восседает на троне из драгоценных камней». Так шутил Шриваса Тхакур, пребывающий в умонастроении Нарады Муни.

Слуги Шри Чайтаньи Махапрабху слушали его и улыбались»  (ЧЧ Мадхья-лила 14. 203-215)

Тогда Сварупа Дамодара возразил: «Дорогой Шриваса, прошу, внимательно выслушай меня. Ты забыл о трансцендентном богатстве Вриндавана. Природное богатство Вриндавана подобно океану. Всё богатство Двараки и Вайкунтхи не сравнится даже с одной его каплей. Шри Кришна — это Верховная Личность, Бог, исполненный всех достояний, и в полной мере Его достояния проявляются только во Вриндавана-дхаме. Вриндавана-дхама состоит из трансцендентного философского камня. Вся её поверхность является месторождением бесценных самоцветов, а камнем чинтамани вриндаванские служанки украшают свои лотосные стопы. Вриндаван представляет собой естественный лес из лиан и деревьев, исполняющих желания. Однако единственное, что нужно местным жителям от этих деревьев, — это их плоды и цветы. Во Вриндаване обитают бесчисленные коровы, способные исполнить любые желания [камадхену]. Они пасутся, переходя из леса в лес, и дают одно молоко. Ничего другого местные жители от них не хотят. Естественная речь обитателей Вриндавана звучит, как музыка, а их естественные движения напоминают танец. Вода во Вриндаване подобна нектару, а исполненное трансцендентного блаженства сияние брахмаджьоти присутствует там в своём проявлении, доступном для непосредственного восприятия. Гопи Вриндавана — это тоже богини процветания, однако они превосходят богиню процветания, обитающую на Вайкунтхе. Во Вриндаване Господь Кришна не разлучается со Своей любимой трансцендентной флейтой и всегда играет на ней».

«Девушки Вриндавана, гопи, — это верховные богини процветания. А наслаждается всем во Вриндаване Верховная Личность Бога, Кришна. Все деревья там — это деревья желаний, а земля состоит из трансцендентного философского камня. Вода там словно нектар, каждое слово — это песня, каждый шаг — танец, а флейта — неизменная спутница Кришны. Всё там пронизано сиянием трансцендентного блаженства. Поэтому Вриндавана-дхама — единственная обитель безоблачного счастья. Ножные браслеты девушек Враджабхуми сделаны из камня чинтамани. Деревья там исполняют любые желания и дают цветы, которыми гопи украшают себя. Есть там и коровы [камадхену], исполняющие желания и дающие безграничное количество молока. Эти коровы составляют богатство Вриндавана. Так проявляется его исполненное блаженства великолепие».

От этих слов Шриваса Тхакур, охваченный экстатической любовью, пустился в пляс. Он громко хлопал ладонями под мышками и оглушительно хохотал. Так Шри Чайтанья Махапрабху услышал о чистых трансцендентных взаимоотношениях Шримати Радхарани с Кришной. Придя в трансцендентный экстаз, Господь тоже принялся танцевать. Сварупа Дамодара пел, а Шри Чайтанья Махапрабху танцевал, охваченный экстазом любви к Богу. Весь обратившись в слух, Он восклицал: «Пой ещё! Пой ещё!» Песни о Вриндаване пробудили в Шри Чайтанье Махапрабху экстатическую любовь к Богу, и Он затопил ею Пурушоттаму, Джаганнатха-Пури.

В конце концов богиня процветания возвратилась в свои покои. Пока Шри Чайтанья Махапрабху танцевал, наступил полдень» (ЧЧ Мадхья-лила 14. 218-233)