Соларпанк и Лунарпанк
Ethereum-культуру можно условно разделить на три категории: шифропанк, соларпанк и лунарпанк.
Шифропанк — это проторенный путь в истории крипто/Web3. Это оказало основное влияние на Сатоши Накамото, который выбрал список рассылки шифропанков для анонса Биткойна. У шифропанков панковское отношение к разработке с открытым исходным кодом, обычно ориентированное на создание заслуживающих доверия нейтральных протоколов. Они очень ценят конфиденциальность. Шифропанки часто являются разработчиками-хакерами, которые занимаются поддержанием протокола Ethereum.
Соларпанк — это более новое движение в крипто/Web3, которое, похоже, сформировалось в ответ на индивидуалистическую, либертарианскую полосу, пронизанную биткойнами. Для соларпанков Биткойн в худшем случае превратился в популизм в американском стиле — стейки, ковбойские шляпы, мемы о бумерах — а в лучшем — закостенел и потерял актуальность.
До своего дебюта в Web3 у соларпанка было несколько этапов:
1) Небольшой литературный жанр, уходящий корнями в Южную Америку между 2000–2010-ми годами. Эта первая ветвь начинается с киберпанка, где соларпанк просто означает «настроенное на солнечной энергии», независимо от того, был ли это положительный или отрицательный результат. Жанр постепенно развивал свои характерные темы и становился более оптимистичным. Типичная история была бы о том, как человечество восстанавливает свои отношения с миром природы, что особенно важно, не регрессируя в луддизм. Примечательно, что истории в некоторой степени осознают, что их построение мира может повлиять на реальный мир, а не просто существовать для развлечения. Вы можете найти эти рассказы в «Solarpunk: Экологические и фантастические истории в устойчивом мире» (2018).
2) Небольшие рассказы и рисунки западных авторов и графических дизайнеров, которые изначально публиковались в блогах и социальных сетях, прежде чем создавать свои собственные коллекции и журналы, начиная примерно с 2010 года. Это источник стереотипной «эстетики» соларпанка. Это стимпанк Studio Ghibli, пересекающийся с ранним Zelda (получается немного цветочно). Большая часть этого искусства имеет качество Tumblr, бывает простым, довольно нежным и приятным на вид, упрашивая какого-нибудь начинающего художника поднять стандарт, подтолкнуть среду. Истории довольно разного качества, но достойным репрезентативным сборником является «Стекло и сады: Соларпанк-Лето» (2018), и недавно выпущенный журнал «Соларпанк» продолжает эту традицию. Подобные образы — футуристическая архитектура, населенная деревьями — появились и в блоге Виталика Бутерина, хотя и с иронией.
3) Позднее определение микрожанра научной фантастики, данное писателями, которые, начиная с 1970-х годов, писали о создании устойчивых обществ и, в частности, о том, как их можно достичь. Урсула К. Ле Гуин и Ким Стэнли Робинсон являются знаменосцами. Этот микрожанр изображает посткапиталистические и экологически утопические общества. Например, в «Тихоокеанском краю» Робинсона (1990) мы видим описание Калифорнии 2065 года, которой удалось перейти в «утопическое» общество, но вполне обоснованное и реалистичное. Я говорю «утопический», потому что этот термин подразумевает недостижимое состояние, но в этих романах обычно представлены общества, которые во всех смыслах и целях кажутся «реалистичными утопиями», что несколько парадоксально.
4) Более активная, префигуративная ветвь, связанная с анархистами, где больше внимания уделяется претворению теории в жизнь — например, бомбардировке городов семенами. Этот вариант, возможно, также включает в себя первых пионеров соларпанка в крипто/ Web3.
Три "P" соларпанка тесно связаны между собой. Первый, акцент на создании положительных внешних эффектов (Positive externalities), основан на признании истории технологий, создающей отрицательные внешние эффекты, такие как фальшивые новости, распространяемые Meta. Соларпанки привержены сознательному созданию технологий, когда вы принимаете во внимание последствия вашего проекта за пределами вашего ближайшего сообщества.
Общественные блага (Public Goods) — это неисключаемые и неконкурентные блага. Это означает, что вы не можете запретить кому-либо их использовать, и их использование не уменьшает их для кого-либо еще. В контексте солярпанка это изначально означало сосредоточение внимания на убыточной, но необходимой инфраструктуре для экосистемы Ethereum, но с тех пор расширилось, чтобы помогать финансировать добрые дела, выходящие за рамки Web3.
Наконец, построение мира с положительной суммой (Positive sum world-building) является путеводной звездой для соларпанков — усилия по созданию лучшего мира для завтрашнего дня. Если современная криптокультура сосредоточена на финансовых моментах (таких как махинации или сбор средств только для того, чтобы собрать средства), соларпанки пытаются разорвать цикл, фактически создавая общественные блага с положительными внешними эффектами, которые существуют вне нас, на цивилизационном уровне.
Рост соларпанка как эстетики Web3 был встречен критикой. Удивительно, но это исходит не от тех, кто за пределами индустрии, а от тех, кто рядом –лунарпанков. Лунарпанки не видят себя частью Web3, но определенно изучают его и учитывают при разработке своих стратегий.
Немного предыстории: Lunarpunk также существует до Web3, но в гораздо более неясном и нишевом смысле, как мистический раздел соларпанка. Он также был ориентирован на природу, но немного более языческий и колдовской. Представьте фестиваль психо-транса в маленьком студенческом городке. Мне не удалось обнаружить какой-либо существенной политики, связанной с лунарпанком до Web3.
Лунарпанковская критика соларпанка впервые возникла в квази-манифесте защитника конфиденциальности, разработчика DarkFi и выпускницы CoinDesk Рэйчел-Роуз О'Лири «Лунарпанк и темная сторона цикла», в котором выдвигалась ее радикальная идеология лунарпанка.
О'Лири представляет соларпанк как наивного брата, у которого хорошие намерения, но ему не хватает сурового жизненного опыта лунарпанк-авантюриста, который видел врага вблизи. Это более легкая критика, давняя критика в политике заключается в том, что союзнику не хватает дисциплины. А в политике союзник иногда получает даже более резкие слова, чем враг.
Более жесткая критика заключается в том, что соларпанк одновременно наивно оптимистичен и подавляет возникающий антиутопический «темный цикл». Соларпанки, признает О'Лири, заинтересованы в создании общественных благ, которые превосходят старые институты, когда пишет, что «хакеры-соларпанки создают прозрачную инфраструктуру для финансирования общественных благ».
Но введение термина «прозрачность» довольно резко меняет их намерения. Это наложение, исходящее из точки зрения лунарпанка, в котором также используются научно-фантастические натуралистические мотивы, но при этом изображения солнца приравниваются не к оптимизму, а к наблюдению. О'Лири утверждает, что сам Ethereum, а не просто соларпанк, подвержен наблюдению.
Более глубокая критика заключается в том, что соларпанк по своей сути содержит опасные этатистские тенденции и импульсы. Идея здесь заключается в том, что солнечная панковская заинтересованность в создании систем, основанных на идентификации Web3, по сути является этатистской, потому что она следует западной рационалистической логике Гестелла — медленно превращать людей в документально оформленную массу, контролируемую бюрократией.
О'Лири также противопоставляет солярпанк более серьезной работе, которую лунарпанки выполняют в рамках подготовки к грядущей войне за конфиденциальность, создавая анонимный блокчейн DarkFi. Эта война казалась теоретической до недавнего времени, но приобрела большую серьезность после санкции Министерства финансов США против Tornado Cash.
Лунарпанки считают столкновения криптовалют с государством неизбежными. О'Лири противопоставляет это отрицанию конфликта соларпанками и желанию игнорировать окончательный медвежий сценарий, когда розничные и венчурные капиталисты бегут от неприятного вмешательства государства. В основе всего этого лежит идея о том, что соларпанки с их вкусом к построению прозрачных систем фактически построили аквариум, в котором находятся под наблюдением.
Возможно, наиболее дальновидной частью эссе О'Лири является предсказание о том, что регулятивные ограничения, такие как Tornado Cash, возродят политическую осознанность крипто/Web3. Это, безусловно, подтвердилось, но оказалось, что не шифро- или солярпанки готовы перевернуться, а рыночные нигилисты DeFi-дегены, особенно, так сказать, их интерфейсы.
Шифропанки Эфириума потратили свое время на разработку контртактики внутрисетевой цензуре и даже подняли призрак старой школы софт-форка, активируемого пользователем (UASF) в стиле Гражданской войны Биткойн.
А соларпанки? Я думаю, что любой самокритичный соларпанк поймет, что он спал за рулем в отношении конфиденциальности. Это не то же самое, что быть безразличным или не знать о конфиденциальности. А это совершенно не то же самое, что поддерживать слежку . Наоборот, просто в хорошие времена легко забыть, насколько жестоким может быть враг. Но враг все еще здесь. Образ солярпанка, который представляет нам О’Лири, — это реальная политика: она отождествляет солнце с прозрачностью, идентичностью и даже с открытой пустыней. Проблема с этим, с политической (не реальной политической) точки зрения, заключается в том, что большинство людей не хотят существовать в условиях гоббсовской войны всех против всех. Вы должны предложить что-то лучшее за пределами этого мира, и это и есть соларпанк, мир за пределами этого мира. Без него у вас нет ясной цели или телеологии, что равносильно ловушке настоящего.
Эстетика солнечного панка завораживает, потому что все это будущее. Вы можете спросить кого угодно в мире, в любом месте, были бы они счастливы навсегда оказаться в ловушке картины в стиле соларпанк, и они, вероятно, были бы в порядке с этим.
Возможно, и это самое важное, они могут быть готовы бороться за это будущее, даже если оно потребует десятилетий лунарпанковских войн на истощение в лесах и горах. Но если нет ничего за пределами войны, за пределами этого мира, то вы найдете лишь ничего.
Я бы сказал, что видение соларпанка не следует рассматривать с точки зрения репрессий. Это желательная цель, к которой нужно стремиться, здесь и сейчас она показывает нам, как многого не хватает этому обществу. Его стоит популяризировать в красивых изображениях, текстах, обсуждениях, видео и фильмах.
О'Лири заканчивает свою статью, говоря, что соларпанк должен интегрировать бессознательное лунарпанка, которое необходимо, когда пространство забито "пилюлями конфиденциальности", она добавляет, что единственная надежда соларпанка — «уйти во тьму». Абсолютно, с точки зрения стратегии.
