От Матфея 8 глава — Библия — Серия комментариев МакАртура
ЛИЧНЫЙ КОМФОРТ КАК ПРЕПЯТСТВИЕ
Увидев же вокруг Себя множество народа, Иисус велел ученикам отплыть на другую сторону. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: «Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл». И говорит ему Иисус: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». Другой же из учеников Его сказал Ему: «Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Иисус сказал ему: «Иди за Мной, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» (8:18−22)
Иисус и ученики находились на западном берегу Галилейского озера, и народа собралось так много, что Он велел ученикам отплыть на другую сторону. Хотя Иисус был всецело Богом, Он был также всецело Человеком. Время от времени Он нуждался в отдыхе и передышке от нескончаемых просьб тех, кто приходил к Нему за помощью.
Когда Иисус решил переправиться на другую сторону озера, у некоторых людей возникли трудности в принятии решения следовать за Ним. Они, очевидно, переоценили своё отношение к Иисусу. От Марка мы узнаём, что часть людей села в лодки, чтобы пересечь озеро вместе с Иисусом (4:35−36), но три человека (третий упоминается в Лк 9), очевидно, не хотели ехать и подошли к Иисусу как раз перед Его отплытием.
Первым из них был книжник, который сказал Ему: «Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл». Так как он не задавал Иисусу вопроса и не просил об одолжении, можно лишь догадываться, какими мотивами руководствовался этот человек, когда заявлял подобное Иисусу. Если бы он стал преданным учеником Иисуса, то как книжник он должен был бы порвать с большинством своих собратьев-книжников. Он знал, что такое решение будет дорого ему стоить, и, возможно, хотел увидеть, как Иисус будет реагировать на его заверение в преданности.
Книжники были большими специалистами в еврейском законе, и они тесно взаимодействовали с фарисеями. Это были высокообразованные люди, составлявшие учёную прослойку еврейского общества. Они были горячо преданы системе религиозных традиций, развитию которых способствовали их предшественники. Обычно книжники были учителями, а не последователями учителей, поэтому они особенно неохотно следовали за таким учителем как Христос, Который не только не получил образования в раввинской школе, но, фактически, осуждал традиции, считавшиеся священными.
Поэтому для книжника обращение к Иисусу «Учитель» (дидаскалос) было само по себе значительной уступкой, и, несомненно, толпа людей, как и узкий круг двенадцати учеников, была поражена тем, как доверительно один из еврейских вождей разговаривал с Иисусом. Этот человек, несомненно, верил, что сказал Иисусу правду, точно так же как и Пётр был убеждён в том, что никогда не покинет Иисуса (Мф 26:33, 35). Но ни один из них не знал себя так же хорошо, как мыслил о себе. Книжник, должно быть, искренне считал, что Иисус — самый великий Учитель, какого ему когда-либо приходилось слышать, и самый великий чудотворец, какого когда-либо видел мир. Он, возможно, искренно признавал, что учение и сила Иисуса — от Бога и что Иисус каким-то особым образом был Божьим человеком для этого времени. Он испытывал к Иисусу интерес и хотел присоединиться к Нему, поэтому он сказал: «Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл».
В отличие от многих христианских церквей и организаций в наше время, готовых принять любую знаменитость, которая заявляет о своём исповедании Христа, Иисус знал, что смелое заявление не обязательно отражает подлинную преданность. Но даже не зная сердец людей так, как знал Он, христиане сегодня могут извлечь пользу, приняв эту истину во внимание.
На заявление книжника Иисус ответил Своим собственным заявлением. Он не высказал вслух сомнений по поводу искренности этого человека, а просто упомянул некоторые требования истинного ученичества, о которых этот человек никогда не задумывался. Говорит ему Иисус: «Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». На первый взгляд слова Иисуса никак не связаны с заявлением книжника. Его ответ прозвучал в форме притчи: несмотря на Свою божественную власть и силу творить чудеса, в Его планы не входило потворствовать Своим желаниям. У Иисуса было гораздо меньше жизненных удобств, чем у многих животных. Лисицы имеют норы, которые они могут назвать своими, и птицы небесные — гнёзда, куда они могут возвратиться и отдохнуть.
Впервые Мессия упоминается как Сын Человеческий в Дан 7:13. В Евангелиях Иисус назван этим титулом более восьмидесяти раз, и обычно Он Сам называл Себя так. Этот титул был выражением Его унижения и особенно соответствовал образу Того, Кто не имел, где приклонить голову. В Своём унижении Иисус не имел даже элементарных удобств жизни. У Него не было ни дома, ни имущества, ни даже палатки. Когда улеглись споры об исцелении Иисусом слепого и «разошлись все по домам», Иоанн сообщает, что Иисус «пошёл на гору Елеонскую» (Ин 7:53 — 8:1). Тогда как люди находились ночью в своих домах, Иисус провёл ночь в одиночестве под звёздами, в молитве к Своему Отцу. В Евангелиях сказано, что Он часто проводил время в доме Петра в Капернауме и у Марии, Марфы и Лазаря в Вифании, но нигде не говорится о том, что Он хотя бы час провёл в Своём доме. Его у Иисуса просто не было.
Очевидно, подобным заявлением Иисус преследовал цель заставить книжника задуматься об искренности своего посвящения. Легко говорить красивые слова, особенно — не зная о цене посвящения. Господь знал, что первоначально заявленная вера многих Его последователей была неглубокой и поверхностной. Когда Иисус в начале Своего служения был в Иерусалиме на празднике Пасхи, «то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его». Однако дальше Иоанн говорит: «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Ин 2:23−25). Господь не доверял их вере, потому что знал, что она не истинна. Эти люди были преданы не Ему и не делу Евангелия, а чудесам и сенсациям, которые сопровождали Его дела. Иисус не раз отказывался принимать временную популярность, которая, как Он знал, вскоре обернётся полным отвержением.
В притче о сеятеле Иисус даёт наглядное описание таких людей. Они подобны каменистым местам с тонким слоем почвы. Семя быстро прорастает и внешне производит впечатление сильного и здорового растения. Но, так как оно не имеет корня, вскоре солнце сушит его, и оно вянет. «А посеянное на каменистых местах означает того, — говорит Иисус, — кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется» (Мф 13:5−6, 20−21).
Иисус знал, что человеческая природа непостоянна, ненадёжна и эгоистична и что многих людей к Нему привлекали эмоции, чудеса или надежда на личную выгоду, такую как исцеление или еда. Когда всё идёт хорошо, люди быстро примыкают к движению, но как только дело становится непопулярным и требует жертвы, они отходят от него. Сначала они кажутся живыми для Христа и горячо свидетельствуют об этом, но когда их связь с Ним начинает стоить им больше, чем они ожидали, они теряют интерес и больше не появляются в церкви и не участвуют в христианском труде. Как отмечает толкователь Библии Р. К. Г. Ленски, такой человек «видит солдат на параде, красивую форму, сверкающее оружие и горит желанием присоединиться, забывая об изнурительных походах, кровавых битвах и могилах, возможно безымянных» (The Interpretation of St. Matthew’s Gospel [Minneapolis: Augsburg, 1961], pp. 338−339).
Иисус знал, что этот книжник слишком поспешно заявил о своей преданности Господу. Он не подсчитал цену ученичества, которая включает самоотречение, жертву и, вполне возможно, страдания. В притче Иисуса о лисах и птицах говорится о сравнительно маленькой жертве быть бездомным, однако даже эта цена была, очевидно, слишком высока, потому что книжник просто исчез, и больше о нём не упоминается. Слова Господа показали его слабость и неготовность к жертве, зато очень быстро обнаружилась его истинная преданность личному благополучию.
Приукрашивание Евангелия, попытка сделать его менее требовательным, чем оно есть на самом деле, — или вообще нетребовательным, — не только компрометирует Божье Слово и оказывает плохую услугу Господу, но также наносит вред тем, кому мы свидетельствуем. Иисус так не делал. Он предупреждал Своих учеников с отрезвляющей прямотой: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф 10:16). И далее: «Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся… Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего. Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (ст. 21−22, 24−25).
К концу Своего служения Господь сказал ученикам: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин 16:2). Павел уверяет нас, что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим 3:12). После представления длинного списка ветхозаветных святых автор Послания к Евреям говорит о некоторых из них, что они «замучены были, не приняв освобождения, чтобы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления. Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (11:35−38).
Книжник, который подошёл к Иисусу на берегу Галилейского моря, не был готов платить высокую цену за свою веру. Он просто хотел привнести некое возбуждение в свою жизнь, прибавить себе авторитета от причастности к популярному вождю, или же преследовал иную цель, в равной степени эгоистичную.
У исследователя может быть много добровольцев, желающих идти с ним в экспедицию, пока он не объяснит, что его команда будет работать под палящим зноем, на лютом холоде или среди топких болот, на строгом пайке, редко мыться и почти не иметь связи с внешним миром на протяжении многих месяцев. Молодой атлет может мечтать о победе и золотой медали на Олимпийских играх, пока не узнает о напряжённых тренировках, строгой диете, ограничениях в личной жизни и жестокой конкуренции, которые неизбежны на протяжении многих лет.
Нет ничего более захватывающего, чем радость познания Христа и следования за Ним, но мир не может понять или оценить эту радость. Христос даёт чудесный мир и покой тем, кто принадлежит Ему, но Его мир — это не то, к чему стремится и что даёт этот мир (Ин 14:27). Эту радость и этот мир ученики Христа обретают, проходя через насмешки и страдания. Они должны нести свой крест, следуя за Ним. «Если кто хочет идти за Мной, — сказал Иисус, — отрекись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Мф 16:24). Жить христианской жизнью — это значит не дополнить свою жизнь учением Иисуса, а отказаться от своей жизни во имя Его и быть готовым заплатить любую цену, которая потребуется.