ПОЛОЖЕНИЕ, ОТВЕДЁННОЕ ПОМИНАНИЮ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Это величайшее положение идущих к Аллаху. Это стоянка, где они запасаются и ведут торговлю и куда постоянно наведываются. Поминание — занятие приближённых Аллаха. И кому дарована (склонность к поминанию), тот достигнет цели. А тот, кто лишён этого, будет отстранён. Это пища для сердец, идущих к Аллаху, — такая, что, когда сердца лишаются её, тела становятся для них могилами. И это благоденствие для их краёв, которые погибнут без поминания. Это оружие, с помощью которого они борются с разбойниками. Это вода, с помощью которой они тушат пожар, и лекарство для их недугов: если оно покинет их, их сердца повернутся вспять. Это причина, помогающая достичь цели. Это связь между ними и Знающим сокровенное. Заболев, мы Тебя поминаем и исцеляемся, а Тебя забывая, снова заболеваем...
Поминание Аллаха отдаляет бедствия и облегчает постигающие верующих испытания. Когда их постигает испытание, они обращаются к поминанию, и когда у них случается беда, они прибегают к поминанию. Это их райские сады, в которых они пребывают, и капитал их счастья, посредством которого они ведут торговлю. Поминание оставляет печальное сердце исполненным радости. Поминание соединяет поминающего с Тем, Кого он поминает. Более того, оно делает так, чтобы и поминающий был поминаемым. Каждый орган тела обязан проявлять подчинённость Аллаху (‘убудиййа) в течение определённого времени. Поминание — подчинённость сердца и языка, и она не ограничена определённым временем. Людям велено поминать Того, Кому они поклоняются и Кого любят, и стоя, и сидя, и лёжа на боку. Рай представляет собой равнину, и поминание является саженцами Рая. Так же и сердца: они погибают и разрушаются, а поминание — жизнь и прочный фундамент для них.
Поминание проясняет сердца и полирует их. И оно — лекарство для них, когда их одолевают недуги.
И чем глубже поминающий погружается в поминание, тем более Тот, Кого он поминает, желает встречи с ним. Когда человек поминает Аллаха одновременно сердцем и языком, то он забывает обо всём. Аллах сохранит для него всё, и поминание становится для поминающего заменой всему. Благодаря поминанию уши перестают быть глухими, языки — немыми, и мрак пред взорами рассеивается. Аллах украшает посредством поминания языки поминающих Его, подобно тому, как украшает Он светом взоры смотрящих. Язык, не поминающий Аллаха, подобен слепому глазу, глухому уху и парализованной руке. Это величайшие врата Аллаха, и они открыты между рабом и Господом до тех пор, пока сам он не закроет их своей беспечностью.
Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал: «Ищите сладость в трёх вещах: в молитве, в поминании Аллаха и в чтении Корана, и если вы не ощущаете её, значит, врата закрыты».
С помощью поминания раб Аллаха побеждает шайтана, подобно тому, как шайтан побеждает беспечных и забывающих [об Аллахе].
Один из наших праведных предшественников сказал: «Когда поминание утверждается в сердце, то, если шайтан приблизится, он будет повергнут подобно тому, как шайтан побеждает человека, приближаясь к нему. И вокруг [повергнутого шайтана] собираются другие шайтаны и говорят: "Что приключилось с ним?" И кто-то отвечает: "Его поверг человек"».
Поминание — дух благих деяний, и если деяние не сопровождается поминанием Всевышнего Аллаха, то оно подобно телу без души. А Аллах знает обо всём лучше»
См. «Мадаридж ас-саликин»; «Избранное», 3/152-154