Святая деревня Амаладжора
Введение
Есть на земле Господа Гауранги малоизвестные отдалённые места, слава которых широко не известна, но, возможно, это лишь до поры до времени. В этой статье речь пойдёт об одной далёкой деревне в округе Бардхаман, с которой связаны такие интересные события, что у читателя может возникнуть сильное желание её посетить.
Координаты:
https://maps.app.goo.gl/H2wtZjaHUfqCt76J9 (Шри Прапаннашрам Гаудия Матх)
https://maps.app.goo.gl/vjLznFYwnZYwtNrd7 (Дом Бхакти Виласа Тхакура)
Как добраться:
Добравшись до автовокзала города Навадвипы, сесть на автобус в сторону города Дургапур и сойти несколько не доезжая до него.
Либо добраться до железнодорожной станции Панагарх со станции Ховры, а если ехать с Бардхамана, то ближайшая к Амладжоре станция называется Раджбандх. Оттуда на рикше доехать до Амладжоры.
Кто создаёт святые места
Одно из имён Господа из "Вишну-сахасра-намы" - Тӣртхакара - "Тот, кто создаёт святые места" - любое место, где останавливался и совершал Свои деяния Господь, становится святыней. Подобным же образом, творцами святых мест являются великие святые - преданные Господа. Святое место, о котором пойдёт речь в этой статье, создано двумя величайшими ачарьями, ближайшими членами нашей гуру-парампары - Шрилой Бхактивинодой Тхакуром и Шрилой Джаганнатхой дасом Бабаджи Махараджем.
Часть 1. Историческое начало. Встреча великих святых
Шрила Бхактивинода Тхакура, приняв гаудия-вайшнавизм, получил дикшу (посвящение) у Випина-бихари Госвами. Однако, позднее, познакомившись со Шрилой Дхаганнатхой дасом Бабаджи Махараджем, стал принимать наставления от него. Как известно, в гаудия-вайшнавизме главным гуру в жизни ученика является тот, от кого ученик получает основные духовные наставления. В соответствии с традицией, идеальный процесс принятия духовного учителя - когда мы получаем личные наставления от разных вайшнавов и тот, чьи наставления помогают нам больше всех, вдохновляют нас больше всего служить Кришне, этот человек и даёт нам посвящение, таким образом становясь дикша-гуру и ведёт нас в дальнейшем по духовному пути. Но иногда бывает так, что отношения между дикша-гуру и учеником по каким-то причинам расстраиваются, и тогда в жизни ученика появляется другой опытный вайшнав, который начинает играть в жизни ученика роль главного наставляющего гуру. Такое произошло со Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, чьим главным шикша-гуру стал Шрила Джаганнатха дас Бабаджи Махарадж, и потому именно его изображение стоит за изображением Шрилы Бхактивиноды Тхакура в нашей гуру-парампаре.
Впервые Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Джаганнатха дас Бабаджи Махарадж повстречались во Вриндаване летом 1880-го года, когда Бхактивинода Тхакур вместе с семьёй путешествовал по святым местам. Только увидев его, Тхакур сразу понял, что Бабаджи Махарадж — величайший святой. С 1885-го года он стал регулярно встречаться с Бабаджи Махараджем и получать его общение и наставления. В феврале 1892-го года Бхактивинода Тхакур в очередной раз отправился во Враджа Дхаму. Его путь как раз пролегал через деревню Амладжора, где состоялась очередная его встреча с Джаганнатхой дасом Бабаджи. Вот как описывает их встречу газета "Саджджана-тошани" (том 4, стр. 23-24, а также том 18, стр. 244). Также эта статья включена в книгу "Бхактивинода-вани-вайбхава".
"Основание Прапаннашрама в Амладжоре
В деревне Амладжора на территории отдалённого сада был открыт прапаннашрам благодаря усилиям почтенного Шри Кшетранатха Бхактинидхи, хранителя Шри Намахатты, и уважаемого Шри Бипина Бихари Бхактиратны, владельца лавки.
Благочестивые жители деревни, в том числе уважаемый Шри Раманатх Мукхопадхьяй, Шри Гададхар Прасад Маджумдар, казначей Шри Намахатты Шри Шьямасундар Саркар и Шри Шити Канта Саркар, а также многие другие преданные всячески содействовали этому благому делу.
По их просьбе мы прибыли в эту деревню 28-ого числа месяца Пхалгуна. После ночного бдения на экадаши, в 8 утра все деревенские вайшнавы отправились совершать санкиртану по улицам деревни. Шествие, возглавляемое досточтимым Шрилой Дхаганнатхой дасом Бабаджи, прибыло в Прапаннашрам. Эмоции, испытываемые бабаджи Махараджем во время киртана, невозможно описать словами. Несмотря на то, что его возраст на тот момент был больше ста лет, он, охваченный экстазом, танцевал подобно льву. Временами он восклицал: "Что за имя принёс Нитай! Он раздаёт чистое святое имя всего лишь в обмен на веру! О! Мой Доял Нитай подвергся нападению Джагая, но несмотря на это он раздаёт любовь к Богу!" ...
Спустя некоторое время киртан завершился, и Бабаджи Махашай произнёс небольшую речь на тему намахатты. Выразив великую радость, он дал благословение на начало деятельности Прапаннашрама с того самого дня. Уважаемый Бипанипати Махашой в тот же день завершил все продедуры, связанные с открытием прапаннашрама.
Во всех странах во время открытия школ, больниц и других учреждений созывают собрание и выбирают его председателем одного из почётных гостей. Поэтому было вполне уместно, что при основании Прапаннашрама почётный пост председателя был предоставлен досточтимому Шри Джаганнатху дасу Бабаджи Махашою. Где бы ни открывался новый прапаннашрам, его учреждение должно происходить подобным образом.
Все установленные правила, касающиеся прапаннашрамов, можно найти в третьем томе "Шри Годрума Калпатави" на 20-й странице".
Здесь нужно сделать некоторое уточнение - в своей автобиографии Шрила Бхактивинода Тхакур описывает это путешествие и отмечает, что он прибыл в Амладжору на экадаши 27-ого числа месяца Пхалгун, 28-ого числа состоялось открытие прапаннашрама, а 29-ого он уже прибыл в другое место.
Бхакти Вилас Тхакур
После визита этих двух великих махатм - ачарьев нашей сампрадаи дремлющее сознание Кришны проснулось у жителей деревни, но особенно огонь преданности зажёгся в сердце Шри Лалита Лал Гхоша. Биографический очерк о нём приводится в "Шри Бхактисиддханта Вайбхаве" (том 2, стр. 410). Он приходился пятым сыном в семье, его отец был вайшнавом, и никто из членов семьи никогда в жизни не притрагивался к мясу, рыбе, табаку и другим подобным отвратительным вещам. Хотя в детстве отец обучал Лалита вайшнавской дхарме, он не мог удовлетворительно объяснить сыну величие и красоту чистой преданности, и Лалит стал последователем движения Брахма-самадж.
Однако после визита Шрилы Бхактивиноды Тхакура и Джаганнатха даса Бабаджи Махараджа сердце Лалита изменилось. Наблюдая вживую за поведением святых, за тем, как они совершают преданное служение и общаясь с ними, мы можем очень легко увидеть красоту бхакти и получить веру в путь преданного служения. Это и произошло с Лалитом. После этой встречи он стал читать книги Шрилы Бхактивиноды Тхакура и вскоре стал его верным последователем и осознал ущербность той концепции, что в народе называется термином индуизм. Лалит стал совершать бхаджан и поклоняться Кришне у себя дома, и спустя двадцать лет, в 1912 году, в возрасте сорока восьми лет он отправился в первое паломничество в своей жизни.
На следующий год произошло неординарное событие. Истинный облик святой дхамы, описываемый в таких шастрах, как Навадвипа-дхама-махатмья и Навадвипа-бхава-таранга, открылся Лалиту во сне: он увидел подлинный духовный образ Шриваса-ангана (дома Шриваса Пандита). Одновременно с этим видением он получил приказ - отправиться в Маяпур и служить, развивая Шривас-анган, доступный нашему мирскому взору.
Лалит Бабу вместе со своей семьёй отправился в Навадвипа-дхаму, но когда он прибыл в Шриваса-анган, в его памяти были свежи воспоминания от увиденного во сне облика Шриваса-ангара, поэтому то, что он увидел наяву, повергло его в шок:
"Мое сердце пронзила боль при виде запустения Шриваса-ангана, который неотличен от Раса-стхали во Вриндаване. Даже сегодня там продолжается вечная киртана-лила Шримана Махапрабху, на которую приходят смотреть полубоги. Однако теперь это место пришло в упадок и превратилось всего лишь в место, где испражняются животные. Что может быть хуже этого?"
Отвезя родственников домой, он поспешил обратно в Маяпур и передал собственные накопленные средства ученику Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Парамананде Прабху на воздвижение ограды вокруг Шриваса-ангана, и отправился в свою деревню. Однако, вернувшись домой, он понял, что в его сердце никогда теперь не будет покоя, пока в Шриваса-ангане не начнёт совершаться регулярное поклонение. Поэтому он решил посвятить остаток своих дней развитию этого места.
В Амладжоре он начал еженедельно проводить нама-хатту, но к нему приходило лишь несколько преданных, большинство которых были неграмотными. День и ночь он думал о том, как же он может служить Шриваса-ангану, но затем он увидел ещё один сон, в котором он получил приказ: "Пиши на тему Гаура-лилы, прославляй и проповедуй Гаура-лилу. Тогда сокровенное желание твоего сердца исполнится".
Лалит Бабу счастливо принял этот приказ и, посчитав, что не сможет его выполнить, оставаясь семейным человеком, он решил принять образ жизни ванапрастхи. Его непреодолимо влекло в Шриваса-анган. Он решил отправиться в Маяпур, поклоняться там Махапрабху и молиться Ему о восстановлении Шриваса-ангана. Отправив письмо Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, он получил в ответ благословение: "Приезжайте в Маяпур и совершайте бхаджан. Ваши сокровенные желания исполнятся".
Таким образом, семидесятилетний Лалит Бабу переехал жить в Йога-питх. Руководящий орган, созданный Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, призванный управлять развитием дхамы, "Навадвипа-дхама-прачарини Сабха" дал все благословения Лалиту Бабу развивать Шриваса-анган.
Получив от Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати титул Бхакти Виласа Тхакур, несмотря на ухудшающееся зрение и слабое здоровье, он распространял листовки и писал бесчисленные вдохновляющие письма всем, кого знал, призывая их внести вклад в развитие Шриваса-ангана. Благодаря его настойчивости, в конечном итоге были собраны достаточные средства для строительства простого храма с соломенной крышей.
Когда Шриваса-анган был впервые обнаружен Шрилой Джаганнатхой дасом Бабаджи Махараджем, тот сказал, что здесь должны быть установлены божества Панча-таттвы. В момент открытия храма в 1913 году, приказ Джаганнатха даса Бабаджи был исполнен, и Бхакти Виласа Тхакур начал ежедневное поклонение божествам Панча-таттвы, продолжая это служение вплоть до своего ухода в 1927 году. Приняв кшетра-санньясу, он никогда не покидал Шриваса-анган, даже на один день, и ни разу не выразил желания отправиться куда-либо ещё. Постепенно, благодаря пожертвованиям паломников, он развил там небольшой комплекс зданий и садов.
Оба сына Шрипады Бхакти Виласы Тхакура, а также его старшая дочь, были инициированы Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати.
Самадхи Бхакти Виласа Тхакура находится в Шриваса-ангане, а в Амладжоре находится дом, где он жил, и сохранились также его домашние божества - Шри Шри Лакшми Джанардана.
Часть 2. Приезд Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура вдохнул новую жизнь в Амладжору
Будучи младшим сыном Бхакти Виласа Тхакура, Харилал Гхош учился науке чистой преданности с самого детства. Подобно своему отцу, он отличался аскетизмом и был погружен в чтение трудов Бхактивиноды Тхакура. Ещё с детства всем было очевидно, что Харилал наделён качествами святого.
Когда его отец Бхакти Виласа Тхакур перебрался жить в Шриваса-анган, тот призвал его как можно скорее полностью принять путь шуддха-бхакти со всей серьёзностью. Последовав наставлению отца, Харилал получил посвящение у Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и получил имя Хридой Чайтанья дас. После этого он начал превратил свой дом в проповеднический центр подобный матхам, с ежедневным проведением духовных программ и проповеднической деятельностью. Благодаря его влиянию много людей в окрестностях Амладжоры встали на путь чистого бхакти и стали учениками Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.
И затем, в 1923 году, спустя тридцать один год после приезда Шрилы Бхактивиноды Тхакура и Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа, землю Амладжоры освятил своими лотосными стопами Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в ответ на преданность своего ученика Хридоя Чайтанья даса и других местных вайшнавов. Вдохновленные местные жители, в числе которых были несколько учеников Шрилы Бхактивиноды Тхакура, оказали Сарасвати Тхакуру приём, полагающийся ачарье. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур провёл два дня в Амладжоре в доме Хридоя Чайтаньи даса.
После визита Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и преданных Гаудия-матха Амладжора вновь наполнилась духом преданности. Было решено, что на земле Хридоя Чайтанья даса будет открыто отделение Гаудия-матха (Шрила Бхакти Викаша Свами Махараджа в "Шри Бхактисиддханта-вайбхаве", том 2, стр. 304) отмечает, что, по всей видимости, прапаннашрам к тому времени пришёл в упадок). Хридой Чайтанья прабху получил разрешение у своего гуру махараджа на строительство маленького храма на небольшом участке земле напротив своего дома и на установление в нём божеств Шри Шри Гуру-Гауранга - Гандхарвика-Гиридхари. Он планировал впоследствии, обучив своего сына по имени Гауридас (которому в то время было четыре года), поручить ему ответственность за поклонение Их Светлостям. Когда в новый храм прибыло божество Махапрабху, через короткое время один из санньяси Гаудия-матха приехал внезапло в Амладжору и силой забрал божество в Калькутту. Как раз незадолго до этого Хридой Чайтанья прабху в письме сообщил своему гуру-махараджу о своём желании вместе с семьёй переехать жить в Шриваса-анган. Однако, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур послал ему отрезвляющий ответ:
"Невозможно должным образом служить Хари, оставаясь привязанным к смертному сыну. Кто кому сын? На земле повсюду бесчисленные Гауарадасы. Попытка жить в дхаме, одновременно питая привязанность к своему сыну и другим родственникам, лишь потревожит окружающих и станет препятствием для собственного бхаджана."
Эти решительные слова ачарьи привели ум Хридая Чайтанья прабху в смятение, что в конечном итоге побудило его навсегда разорвать семейные узы и полностью посвятить себя миссии. Это было в 1924 году, и ему было около тридцати одного года.
Исполненный решимости, он отказался от всякой привязанности к прошлому и полностью разорвал связь со своей семьей и родной деревней. Однако, откликнувшись на искренние просьбы преданных из Амладжоры и повинуясь наставлению своего гурудева, три года спустя он восстановил Прапаннашрам на том самом месте, где некогда его основали великие ачарьи – Шрила Джаганнатха Даса Бабаджи и Шрила Бхактивинода Тхакур. Хридой Чайтанья прабху также привёз в храм то самое божество Махапрабху, которое прежде один санньяси увёз в Калькутту. Вдобавок к Нему он добавил божество Шри Шри Радха - Винода-Кишору (по мнению нынешнего ачарьи Прапаннашрама, Ними Махараджа, божества Шри Шри Радха - Винода Кишора были привезены в Амладжору задолго до этого ещё самим Джаганнатхом дасом Бабаджи из Вриндавана). Это событие датируется 1927 годом описано в газете "Гаудия" (Том 6, стр. 295).
Таким образом, Хридой Чайтанья Прабху последовал пути своего отца - поселился и стал совершать служении в Шриваса-ангане. В 1928 году он получил посвящение в санньясу и стал известен под именем Бхакти Шрирупа Пури Махарадж. Он покинул этот мир 1 ноября 1936 года, за два месяца до ухода своего гуру. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур после ухода своего ученика сказал, что тот был дживан-муктой (достигшим освобождения при жизни).
Часть 3. Амладжора сегодня
Тот самый прапаннашрам в Амладжоре, открытый Шрилой Бхактивинодой Тхакуром и Шрилой Дхаганнатхой дасом Бабаджи Махараджем и впоследствии "перезапущенный" Хридоем Чайтаньей Прабху с благословения Шрилы Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, существует и по сей день и называется "Прапаннашрам Гаудия Матх". Он относится к организации Gaudiya Mission, которая строит рядом со старым зданием большой храм, который станет новым домом для Божеств. В храме наряду с Божествами установлено также мурти Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи.
