Джхаматпур - деревня, где родился Кришнадас Кавирадж Госвами
Вечные спутники Господа Кришны воплотились каких-то лишь 500 с лишним лет назад на этой земле, в Бенгалии. Как удачливы мы - многие места, где явились, жили и совершали свои удивительные деяния вечные спутники Господа, доступны нашему взору и сегодня! Во многих случаях сохранились Божества, которым лично поклонялись паршады Махапрабху и Господа Нитьянанды. Также сохранились их самадхи а кое-где остались даже деревья, бывшие свидетелями этих лил.
Об одном из таких мест нам известно мало, немногие вайшнавы посещают его. Хотя это место находится недалеко от Шридхам Маяпура - это деревня Джхаматпур, в которой жил и родился великий вайшнав, автор "Шри Чайтанья-чаритамриты" Кришнадас Кавирадж Госвами.
Проще всего добраться до этого шрипата, если сесть на электричку в сторону Катвы, отправляющуся в 6:50 утра со станции Вишнуприя, доехать до конечной станции Катва. На станции Катва вам нужно будет перейти на другую платформу, откуда буквально через несколько минут отправляется поезд в направлении станции Азимгандж и буквально через 20 минут сойти на станции "Джхаматпур-Бахаран".
Оттуда на рикше можно доехать до этого шрипата. Вот его координаты: https://goo.gl/maps/av9noyUevSkDfLmX9
Шрипат Джхаматпур
В этом месте родился Кришнадас Кавирадж Госвами, а также здесь жили такие выдающиеся преданные Господа как Минакетан Рамадас. Также неподалёку, в деревне Кограм, жил автор другой знаменитой биографии Господа Чайтаньи - "Шри Чайтанья-мангалы" - Лочана дас Тхакур.
Кришнадас Кавирадж Госвами является автором «Чайтанья-чаритамриты», но приводит там очень мало информации о себе. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур во Вступлении к изданию «Чайтанья-чаритамриты», вышедшей в Гаудия Матхе, пишет следующее относительно прошлого Кришнадаса: «Мы не знает имен родителей Кришнадаса. Недавно их имена были обнаружены [согласно бенгальскому словарю Ашутоши Деба и «Гаудия-вайшнава абхидхане» Харидаса даса, родителей Кришнадаса звали Бхагиратха и Сунанда], но никаких конкретных доказательств, подтверждающих эти утверждения, не найдено. Кришнадас — это духовное имя, а не фамильное. В пятой главе Ади-лилы он приводит некоторую автобиографическую информацию, из которой мы узнаём, что он родился в Джхаматпуре. Из слов Кришнадаса в «Чайтанья-чаритамрите» мы также знаем о том, что у него был брат. Кришнадас не называет его имени, однако Харидас дас в «Гаудия-вайшнава абхидхане» пишет, что этого брата звали Шьямадас Кавирадж. И по сей день в его родном городе поклоняются Божествам Кришнадаса, Гаура-Нитай. Но потомков его семьи там, похоже, не осталось.
На территории шрипата находится также бхаджан кутир Кришнадаса Кавираджа Госвами и его пушпа-самадхи. К сожалению, они находятся не в очень хорошем состоянии. Также на территории шрипата находится нат-мандир, на котором есть табличка, которая гласит, что он был восстановлен несколько лет назад фондом "Бхактиведанта Свами Чарити Траст". Однако, когда мы приехали туда, в нат-мандире отдыхали собаки.
Кришнадас Кавирадж Госвами пишет о себе в "Шри Чайтанья-чаритамрите"
Основным источником информации о Кавирадже Госвами является написанная им самим книга "Шри Чайтанья-чаритамрита". В пятой главе "Ади-лилы" автор описывает, как это книга появилась на свет, а перед этим - удивительную историю, которая произошла именно здесь, в Джхаматпуре. Благодаря этому случаю мы и получили в конечном итоге "Шри Чайтанья-чаритамриту".
Кришнадас организовал круглосуточный киртан в своем доме, и среди приглашенных был дорогой спутник Господа Нитьянанды, Минакетан Рамадас, который тоже жил в Джхаматпуре.
Минакетан являлся великим Вайшнавом и постоянно пребывал в трансе преданности, воспевая имя Нитьянанды Прабху. Находясь в таком экстатическом состоянии, иногда он мог ударить кого-то своей флейтой или даже побить. Как правило, его состояние экстаза вызывало некоторое изумление среди гостей Кришнадаса. Большинство кланялись ему и выражали почтение. Лишь Гунарнава Мишра, занятый на этом фестивале в качестве пуджари, не проявил никакого уважения к нему. Такое поведение было признаком того, что Гунарнава Мишра не имел веры в Нитьянанду Прабху. Рамадас разозлился и стал ругать Мишру: «Да вы посмотрите! Вот еще один Ромахаршана Сута, который не выразил почтения при виде Баларамы!» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 5.170)
Гунарнава Мишра был доволен, что Рамадас отругал его, и просто продолжил совершать служение Божеству. Когда фестиваль киртана завершился, Гунарнава Мишра ушел. Однако брат Кришнадаса Кавираджа вступил в спор с Минакетаном Рамадасом по поводу произошедшего. Брат Кришнадаса обладал сильной верой в Чайтанью Махапрабху, но подобной же веры в Нитьянанду не имел. Услышав его слова, Рамадас был глубоко оскорблён и так разозлился, что сломал свою флейту и ушёл. В результате этого проклятья брат Кришнадаса был обречен полностью потерять настроение преданного служения. Кришнадас Кавирадж принял сторону спутника Нитьянанды Прабху и отчитал своего брата: «Эти два брата [Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху] — как одно тело, они равны в Своем духовном проявлении. Если ты не примешь божественного положения Господа Нитьянанды, то падешь. Верить в одного и при этом непочтительно относиться к другому — значит следовать логике „половины курицы“. Лучше быть безбожником, отвергая обоих, чем лицемером, который верит в одного и отвергает другого» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 5.175-177).
Господь находится под влиянием Своих преданных, поэтому Он придает большое значение даже малейшему проявлению привязанности, даруя всё желаемое. Кришнадас Кавирадж Госвами пишет, что, заняв сторону спутника Нитьянанды Прабху и отругав своего брата, он заслужил благословения Самого Нитьянанды Прабху. Нитай пришёл к нему во сне и велел отправляться во Вриндаван: «„O Кришнадас, ничего не бойся. Иди во Вриндаван, и там ты обретешь все, к чему стремишься“. Сказав это, Он указал рукой в сторону Вриндавана и вместе со Своими спутниками скрылся из виду» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 5.195-196).
Напротив, человек, который проявляет неуважение к преданным, хоть и демонстрирует при этом любые общепринятые добродетели, навеки лишен благословений Господа. Примером является заминдар Рамачандра Кхан, оскорбивший Харидаса Тхакура, который, тем самым, навлек на себя недовольство Нитьянанды Прабху. Он не только потерял всё, но и его дом был полностью разрушен, не осталось ничего. Лишь глупец, не умеющий различать, может быть настолько смел, чтобы вести себя дурно по отношению к святому.
Со словами глубокого смирения, Кришнадас Кавирадж Госвами провозглашает славу Нитьянанды Прабху: «Я более грешен, чем Джагай и Мадхай, я хуже червей в испражнениях. Любой, кто слышит мое имя, теряет плоды благочестивых поступков. Любой, кто произносит мое имя, совершает грех. Кто в этом мире, кроме Нитьянанды, явил бы милость такому презренному человеку, как я? Нитьянанда — воплощение милости, Он настолько опьянен экстатической любовью, что не делает различий между хорошими и плохими. Он освобождает любого, кто падает перед ним. Вот почему Он спас такого грешного и падшего человека, как я» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 5.205-209)