Кхардаха - дом Господа Нитьянанды

Кхардаха - это небольшой городок в окрестностях Калькутты, где находился дом Нитьянанды Прабху, Шри Пурандары Пандита, дом сына Нитьянанды Прабху - Бирачандры Прабху, дочери Нитьянанды Прабху Гангадеви, а также дом сына Бирачандры Прабху - Гопиджанаваллабхи. Здесь жили Рамакришна, Рамачандра и другие преданные Господа.

Расположена Кхардаха в округе "24 северные парганы". Это место находится совсем недалеко от Колкаты. Добраться до него удобно на электричке, если сесть на станции Шелда в направлении Ранагхата или Кришнанагара и выйти на станции Кхардаха. Оттуда на рикше можно доехать до Шьямасундара-мандира, который находится в трех километрах, если ехать по направлению к Ганге.

В храме служат преданные, имеющие титул "госвами" - они потомки Рамачандры (одного из учеников Вирабхадры Прабху). Нитьянанда Прабху, получив в Нилачале (Джаганнатха-пури) приказ Господа Чайтаньи проповедовать святое имя, отправился сюда. Прибыв сперва в Панихати, он отправился в Кхардаху и поселился в доме Пурандара Пандита.

Шрила Прабхупада пишет о Пурандара Пандите

Шри чайтанья-чаритамрита А̄дӣ-лӣла̄ 11.28

нитйа̄нанда прабхура прийа — пан̣д̣ита пурандара према̄рн̣ава-мадхйе пхире йаичхана мандара

Тринадцатым из ближайших последователей Шри Нитьянанды Прабху был Пандит Пурандара, который плавал в океане любви к Богу, подобно горе Мандаре.

Комментарий

Пандит Пурандара повстречал Шри Нитьянанду Прабху в Кхададахе. Когда Нитьянанда Прабху пришел в эту деревню, Он стал очень необычно танцевать, и этот танец заворожил Пурандару Пандита. Пандит сидел на вершине дерева; увидев танец Нитьянанды, он тут же спрыгнул на землю и объявил себя Ангадой, одним из военачальников армии Ханумана во времена лил Господа Рамачандры.

Нитьянанда Прабху приходит в Кхардаху

Описание этих событий приводится в "Шри Чайтанья-бхагавате" (Антья-кханда, 5.423-429):

ЧБ Антья-кхан̣д̣а 5.423
табе āилена прабху кхад̣адаха-грāме пурандара-пан̣д̣итера девāлайа-стхāне

"По дороге [в Навадвипу] Господь прибыл в дом Пурандары Пандита в деревню Кхардаха".

ЧБ Антья-кхан̣д̣а 5.424-429:
"Войдя в деревню Кхардаха, Господь Нитьянанда танцевал так удивительно, что это невозможно описать. Пурандара Пандит был настолько опьянён экстатической любовью к Богу, что он забрался на дерево и ревел как лев. А тело Шри Чайтаньи даса не подавало никаких признаков внешнего сознания. Он бегал за тиграми по лесу. Иногда он запрыгивал тиграм на спину, но по милости Кришны тигры не причиняли ему вреда. Иногда Чайтанья дас бесстрашно брал большого питона и клал его себе на колени и играл с ним. Он также бесстрашно играл с тиграми. Всё это было возможным по милости Господа Нитьянанды".

Позднее, женившись, Нитьянанда Прабху приехал сюда со Своими жёнами Джахнавой и Васудхой и поселился в доме Пурандары Пандита. Позднее на этом месте сын Нитьянанды Вирачандра Госвами установил Божество Шьямасундары. История об этом Божестве описана в "Према-виласе" (24 виласа). История эта такова.

Явление виграхи Шьямасундары

Однажды Вирачандра нанёс визит местному царю. Царь предложил Вирачандре удобное сиденье и сказал: "Ты - благочестивый садху. Пожалуйста, прими сегодня обед в моём доме". После трапезы между ними состоялся разговор:

"Царь сказал: о святой Госаи, о Тхакур, я хочу тебе что-то подарить, пожалуйста, попроси меня о чём-нибудь. Вирачандра ответил: "В твоём дворе стоит один сияющий камень. Он имеен огромную ценность. Я хочу, чтобы ты дал мне его. Если у меня будет этот камень, из него будет сделано великолепное Божество". Царь передал камень Вирачандре, и тот ушёл с ним в Кхардаху. Из этого камня изготовили великолепное Божество Шьямасундары. По этому случаю был организован большой фестиваль, на который собрались люди со всей округи".

Позднее из того камня были изготовлены ещё два Божества - Нандадулала, которое установили в Сайбоне (координаты, о Сайбоне), и Валлабхаджи (координаты), которое установили в Валлабхапуре. Но после этого ещё осталась часть камня. Из него, за пределами храма, напротив храма Шивы построили небольшой храм, где начали поклонение ещё одному Божеству, которое получило имя Дахаркумари (ডহরকুমারী). Местные историки рассказывают версию происхождения этого имени - изначальный камень находился во дворце у супруги того самого царя, имя которой было Дахарбиби, а но другоё её имя, по которому её знали, было Дахаркумари, потому Божество могло быть названо в честь этой леди.

Нитьянанда Прабху и Его Говардхана-шила

Нитьянанда Прабху переехал жить в Кхардаху вместе с Гиридхари-шилой, Которого он привёз с Говардхана. В "Нароттама-виласе" (10 виласа) описываются эти события:

"Нитьянанда Прабху получил Говардхана-шилу, которой Он поклонялся вместе с Вирачандрой".

Сокровенная история того, как Нитьянанда Прабху обрёл Говардхана-шилу, подробно описывается в "Бхакти-ратнакаре". Нитьянанда, облачённый в одежды авадхуты, совершал паломничество. В тот момент, когда Он пришёл на Говардхан, там жил один бхакта, который был непоколебимо предан Шри Балараме и слонялся по окруже, страстно желая получить даршан Господа Баларамы. Желая исполнить желание Своего преданного, Нитьянанда Прабху, который является Самим Баларамой, пришёл, чтобы даровать тому бхакте Свой даршан. Так желание того преданного увидеть Господа Балараму было исполнено, но сам бхакта об этом не знал. Поэтому после этого во сне к нему пришёл Нитьянанда и дал понять, что Он неотличен от Господа Баларамы. На следующий день тот бхакта подошёл к Господу Нитьянанде. Вот что сказал ему Господь Нитьянанда (это описано в "Бхакти-ратнакаре" (5.720-721)):

"Взгляни на эту удивительную Говардхана-шилу. Возьми её, покрой её золотом и закрепи у Меня на шее. Брахман, позолотив шилу, повесил её на шею Господа Нитьянанды".

Таким образом, Нитьянанда Прабху получил эту Говардхана шилу и носил её у Себя на шее. Перед тем, как завершить Свои земные лилы, Нитьянанда Прабху передал эту шилу Вирачандре Прабху. В 1575 году Бирачандра Прабху с помощью сына Шри Адвайты Ачарьи - Шри Ачьютананды Прабху, провели абхишеку Божества Шьямасундары.

Говорится, что если в пурниму месяца магх получить даршан трёх Божеств (Шьямасундары, Нандадулала и Валлабхи), человек больше не родится в материальном мире.

В этом шрипате в Кхардахе проводят праздники Джулан-ятра, Раса-ятра, Аннакут и другие.

Вирачандра Прабху (Вирабхадра Госвами)

У Господа Нитьянанды было две жены - Джахнава и Васудхи. У Джахнавы деви не было детей, а у Васудхи появились Вирачандра Прабху и Ганга деви, которые были воплощениями Кширодакашайи Вишну и реки Ганги соответственно. В "Према-виласе" Нитьянанда дас описывает, что когда Вирабхадра увидел четырёхрукую форму Джахнавы деви, он принял её Своим дикша-гуру.

сан̇каршан̣асйа йо вйӯхах̣ пайобдхи-ш́āйи-нāмаках̣ | са эва вӣрачандро’бхӯч чаитанйāбхинна-виграхах̣ || (Гаура-ганнодеша-дипика, 67)

"Экспансия Санкаршаны, который возлежит в молочном океане, Кширодакашайи Вишну, воплотился как Вирачандра, который был неотличен от Самого Шри Чайтаньи".

Кширодакашайи Вишну не только возлежит в молочном океане, но и присутствует в сердце каждого живого существа и управляет вселенной. Он также известен как Анируддха. Кришнадас Кавирадж Госвами пишет в "Шри Чайтанья-чаритамрите":

Шри чайтанья-чаритамрита А̄дӣ-лӣла̄ 11.56

сарваш́а̄кха̄-ш́решт̣ха вӣрабхадра госа̄н̃и та̄н̇ра упаш́а̄кха̄ йата, та̄ра анта на̄и

Главной же среди всех ветвей Шри Нитьянанды Прабху был Вирабхадра Госани. Нет числа побегам, что выросли на этой ветви.

Хотя Вирабхадра относится к Вишну-таттве, в своей лиле он вёл себя, как преданный: «Самая крупная ветвь, растущая из ветви Нитьянанды — это Вирабхадра Госвами. От него также отходят бесчиссленные ветви и ответвления. Описать их всех невозможно. Хотя Вирабхадра является ишварой, он играл роль великого преданного. Он выше всех ведических предписаний, однако строго
следовал ведическим предписаниям. Внешне он не выказывал никакой гордыни, хотя и обладал могуществом Бога. Он — центральная колонна, главная опора в зале преданного служения Шри Чайтанье Махапрабху. По милости Шри Вирабхадры Госани люди всего мира имеют теперь возможность воспевать имена Чайтаньи и Нитьянанды. Поэтому я принимаю прибежище у лотосных
стоп Вирабхадры Госвами, поскольку по Его милости исполняются все желания» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 11.8-12)

Вирабхадра принял посвящение у своей тети и мачехи, Джахнавы Деви. В своей «Анубхашье» Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур пишет: «У Вирабхадры Госвами было трое учеников, которых позднее прославляли как его сыновей: Гопиджана-валлабха, Рамакришна и Рамачандра. Самый младший из них, Рамачандра, принадлежал к роду Шандильи и носил родовое имя Батавьяла. Он поселился с семьей в Кхардахе и его потомки известны как госвами из Кхардахи.

В Кхардахе, в древнем храме Шьямасундары хранится рукопись «Бхагаватам», которую, как говорят, написал сам Вирабхадра Прабху. Некоторые считают, что на самом деле её написал сам Нитьянанда Прабху. Вирабхадра лично принес кусок камня, из которого были вырезаны Божества, которым он поклонялся. Имена этих Божеств — Шьямасундара, Радха-валлабха и Нандадулала. Берег Ганги, на котором был найден этот камень, то место, где камень прибило к берегу, называется Шьямасундар Гхат. Вирабхадра установил в Кхардахе обычай праздновать день явления Нитьянанды Прабху. Нынешние руководители храма в Кхардахе могут поведать множество других легенд о жизни Вирабхадры Госвами.

Кунджа Ватика

Координаты: https://goo.gl/maps/JDXGZWWwVoJtbNgF9

В Кхардахе рядом друг с другом расположены два храма, которые представляют интерес для паломников. Первый из них известен в округе под названием Кунджа Ватика. Именно здесь находился дом Нитьянанды Прабху, и здесь явились на свет его потомки - Вирабхадра Прабху и Ганга деви. Об этом сообщает и соответствующая табличка на стене:

В храме три алтаря, на центральном находятся Божества Шри Шри Гаура Нитай, на других отдельно - Господь Чайтанья и Господь Вирабхадра.

Храм Шри Шри Радха-Шьямасундары

Координаты: https://goo.gl/maps/zqRQmEnMn1kLo1hAA

В этом храме находится те самые ранее описанные Божества:

• Шри Шри Радха-Шьямасундара (Радхарани появилась позднее). Лично Бхагаван Вирабхадра Госвами получил этот камень и им была проведена церемония установления.
• Говардхана-шила, которой поклонялся Сам Господь Нитьянанда.

Храм выглядит очень величественно. По всему здесь (мозаики, детали архитектуры, могущественные стены) можно судить о былом богатстве и величии этого места. К сожалению, в наше время очень мало храмов имеет средства на поддержание инфтраструктуры, да и вследствие того, что люди становятся всё более материалистичными, число прихожан тоже сокращается.

Служение Божествам выполняют вайшнавы, являющиеся кровными потомками Вирачандры Прабху - такая наследственная преемственность очень распространена в храмах Индии. И в этом самом нет ничего плохого, потому что сын, который рождается в такой семье, с самого детства обучается тому, как заботиться о Божествах и служить преданным. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур выступал против "кастовых госвами" только тогда, когда представители некоторых сект заявляли своё исключительное право считаться единственными полноправными последователями Нитьянанды Прабху и Адвайты Прабху и потому единственными настоящими гуру для людей. Однако среди таких потомственных госвами в Бенгалии много настоящих вайшнавов - такие души достойны почитания. Представьте себе, вы рождаетесь в храме, все ваши родственники - священники, и вы всю жизнь, каждый день, находитесь в обществе Божеств и всё время посвящаете Им и Их преданным.

Пуджари в этом храме на вид могут показаться строгими - они выглядят несколько строго и не разрешают фотографировать. Но они готовы уделить время каждому, кто приходит в гости к Божествам - они расскажут истории о Божествах и о Вирачандре Прабху, дадут листья туласи со стоп Божестви чаранамриту. Мы смогли провести там киртан и погрузиться в притягательную атмосферу этого святого места.