Уддхаран Гаудия Матх, в котором находятся божества Шриваса Тхакура

Как выглядела Навадвипа после того, как Господь Чайтанья принял санньясу

Господь и Его чистые преданные неотделимы друг от друга, их жизни тесто связаны между собой. Господь Чайтанья родился в Навадвипе и счастливо жил в ней, общаясь со Своими преданными, до тех пор, пока в возрасте 24 лет он не принял санньясу и покинул родной дом. Тогда жизнь всех жителей города изменилась навсегда. Принятие санньясы означает, что человек покидает родные края и уже не вернётся домой никогда; его родные, близкие, односельчане не смогу общаться с ним как раньше. Принятие санньясы Господом Чайтаньей было для жителей Навадвипы большим потрясением, ведь они уже не могли больше счастливо проводить время вместе с Ним.

Настроение, царившее в Навадвипе после ухода из дома Махапрабху хорошо передано в песне, написанной великим вайшнавом Говиндой Гхошем:

হেদে রে নদীয়াবাসী কার মুখ চাও।
বাহু পসারিয়া গোরাচাঁদেরে ফিরাও॥
তো-সভারে কে আর করিবে নিজ কোরে।
কে যাচিয়া দিবে প্রেম দেখিয়া কাতরে॥
কি শেল হিয়ায় হায় কি শেল হিয়ায়।
নয়ান-পুতলী নবদ্বীপ ছাড়ি যায়॥
আর না যাইব মোরা গৌরাঙ্গের পাশ।
আর না করিব মোরা কীর্ত্তন-বিলাস॥
কান্দয়ে ভকতগণ বুক বিদরিয়া।
পাষাণ গোবিন্দ ঘোষ না যায় মিলিয়া॥

хеде ре надӣйā вāсӣ кāра мукха чāо | бāху пасāрийā горāчāн̇де пхирāо || то сабāре ке āра карибе ниджа коре | ке джāчийā дибе према декхийā кāтаре || ки ш́ела хийāйа хāйа ки ш́ел хийāйа | парāн̣а путалӣ набадвипа чхāр̣и джāйа || āра нā джāиба морā гаурāн̇гера пāш́а | āра нā кариба морā кӣртана вилāса || кāн̇дайе бхаката-ган̣а бука видāрийā | пāшāн̣а говинда гхоша нā джāйа милийā ||

(1) О, люди Навадвипы, куда же вы уставились? Раскиньте руки и остановите Гоурачандру, заставьте Его вернуться! (2) Кто теперь прижмёт вас к груди? Кто теперь будет делиться с вами любовью к Кришне? (3) Моё сердце прониза стрела! Стрела пронзила мое сердце! Свет моей жизни оставил Навадвипу и ушёл. (4) Мы не сможем больше, как прежде, прийти и увидеться с Гаурангой, насладиться вместе киртаном. (5) Все преданные рыдают, их сердца горят от боли, а у Говинды Гхоша сердце словно камень, он не может плакать как они...

Шриваса Тхакур покидает Навадвипу

Почти сразу после того, как Господь принял санньясу, Шривас Тхакур вместе со своими тремя братьями и их семьями переехал в место под названием Кумарахатта (ныне - Халисахар) - деревню на берегу Ганги. Мы расскажем подробнее об этой деревне в одной из последующих статей. В той деревне жили много великих спутников Господа: Васудева Датта, Шивананда Сени и его сын Кави Карнапур, Шринатх Чакраварти, Ачарья Пурандара и другие. Ныне в Кумарахатте находится прекрасный храм Кришна Рая, куда приезжают преданные, чтобы вспомнить всех великих вайшнавов этой деревни.

Визит Господа Чайтаньи в Кумарахатту

После принятия санньясы Чайтанья Махапрабху однажды посетил Кумарахатту во время своей второй попытки отправиться во Вриндаван. Это путешествие кратко описано в 16-й главе "Мадхья-лилы" "Чайтанья-чаритамриты" и более подробно - в 5-й главе "Антья-кханды" "Чайтанья-Бхагаваты". Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в своем предисловии к той главе "Чайтанья-бхагаваты" кратко описывает приезд Господа в дом Шриваса Тхакура:

"Из дома Адвайты Ачарьи в Шантипуре Шри Гаурасундара отправился в дом Шриваса Пандита в Кумарахатту, и преданные во главе с Шиванандой Сеной и Васудевой Даттой пришли в дом Шриваса, чтобы увидеться с Господом. Во время встречи между Васудевой Даттой Тхакуром и Махапрабху, Господь рассказал всем о славе Васудевы Датты. Шривас и его брат Рамай были очень дороги Махапрабху из-за того, что они постоянно служили Господу разными способами: совершали санкиртану, изучали "Шримад-Бхагаватам", ставили спектакли. Однажды Махапрабху спросил Шриваса, почему тот никак не заботится об обеспечении пищей и одеждой членов своей большой семьи. В ответ, Шривас сказал, что он не собирается никуда ходить, чтобы зарабатывать деньги, ибо что предначертано судьбой, непременно произойдёт само собой. Тогда Махапрабху сказал: "Шривас, ты должен принять санньясу". Шривас Пандит ответил: "Я не готов пойти на это". Махапрабху сказал: "Тогда как ты собираешься поддерживать членов своей семьи?" Шривас Пандит стал хлопать в ладоши, считая "Раз, два, три". Махапрабху спросил его, что это значит, и Шривас ответил: "Если так случится, что у меня не будет пищи три дня, то я повяжу на шею тяжелый груз и прыгну в Гангу". Как только Махапрабху услышал эти слова Шриваса, он громко взревел и провозгласил: "Даже если так случится, что богиня процветания Лакшми будет вынуждена просить милостыню, тебя никогда не коснётся бедность. Как говорится в "Бхагавад-гите", тому, кто постоянно думает обо Мне, Я Сам приношу то, что ему не достаёт и сохраняю то, что у него уже есть. Как может испытывать нужду тот, о ком лично заботится творец и хранитель целой вселенной?" Махапрабху приказал Рамаю заботиться о своём старшем брате Шривасе как если бы он служил самому Господу.

Уддхаран Гаудия Матх

После того, как Шривас Тхакур покинул этот мир, Ганга разлилась и затопила его дом, в котором находились его божества Шри Шри Гаура-Нитай. Эти божества сейчас находятся в Уддхаран Гаудия Матхе - храме на противоположном берегу Ганги, недалеко от железнодорожной станции Чучура. Служители храма рассказывают, как к ним попали божества.

Как только Шривас Тхакур покинул этот мир, вскоре Ганга разлилась и затопила округу, в том числе дом Шриваса. Перед тем, как это произошло, один из главных спутников Господа Нитьянанды Уддхаран Датта Тхакур получил во сне приказ отправиться в дом Шриваса и забрать его Божества Шри Шри Гаура-Нитай. Сделав это, Уддхаран Датта Тхакур продолжил поклонение Им. В дальнейшем, после ухода Уддхарана Датты, разные люди поклонялись этим божествам, но в начале 1940-х группа уважаемых людей в городке Чунчура, что около Калькутты, обратились к Шриле Бхакти Прагьян Кешаве Махараджу - ученики Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (который стал санньяса-гуру Шрилы Прабхупады), чтобы он принял ответственность за поклонение этим божествам и основал храм. Местные преданные хотели отдать в дар участок земли с несколькими постройками и божества и предложили открыть храм под названием "Шриваса-Махапрабху вати" (буквально - дом Шривасы и Махапрабху). Бхакти Прагьян Кешава Махарадж не мог отказаться от такого предложения, и основанная им организация "Гаудия Веданта Самити" (у истоков которой стоял также Абхай Чаранаравинда Прабху - будучий А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада) приняла на себя ответственность за постройку на подаренном участке достойного храма. Храм был торжественно открыт 12 апреля 1943 года и с тех пор стал одним из основных центров организации. Поклонение божествам стало совершаться на высшем уровне. Этот храм в будущем стал одним из главных центров развивающейся на тот момент миссии Бхакти Прагьян Кешавы Махараджа. Там, в частности, Кешава Махарадж праздновал свою 50-ю вьяса-пуджу, проводил фестивали Ратха-ятры и вираха-махотсавы Бхактивиноды Тхакура и Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Во второй половине двадцатого века этот храм был центром проповеди в регионе, и в нём кипела бурная жизнь.

В настоящее время в храме уже нет такой активной проповеднической деятельности, как в прошлом. Преданные посещают его в основном по праздникам, однако вайшнавы, живущие и служащие в храме, очень радушны и очень привлекают своей неподдельной чистотой и преданностью.

Преданные могут, посетив этот храм, получить даршан прекрасных Шри Шри Гаура-Нитай, Которым поклонялись великие преданные Господа Чайтаньи Шривас Пандит и Уддхаран Датта Тхакур, а также даршан прекрасных Шри Шри Радха Винода-бихари. На территории храма также находится комната, в которой жил Бхакти Прагьян Кешава Махарадж.

Координаты этого храма на карте: https://maps.app.goo.gl/YT2dEvYD6D1eBp436

До Уддхаран Гаудия Матха можно добраться на электричке, которые ходят по железнодорожной ветке Ховра-Катва (из Маяпура нужно переплыть в город Навадвипа и доехать до станции "Вишнуприя" либо "Набадвип дхам".