История Демократической Республики Конго (Часть 6): Вторая республика
Автор: Исеванга Индонго Имбанда
Для периода между 1971 и 1997 годами в этой статье используется имя Заир (или прилагательное Зариш). Мобуту заменил название страны и реки Конго на Заир в 1971 году. Новое название было призвано укрепить определенную им постколониальную идентичность на государственном уровне.
Чомбе, как упоминалось выше, глава правительства в Киншасе с 1964 года, сформировал хрупкую коалицию в рамках подготовки к всеобщим выборам весной 1965 года и получил большинство голосов. После выдвижения своей кандидатуры на президентских выборах в том же году он был отстранен от должности президентом Касавубу. Между президентом (Касавубу) и премьер-министром (Чомбе) снова возник открытый конфликт. С помощью армии и при поддержке США Мобуту, сделавший себя бесспорным главнокомандующим вооруженными силами путем «чисток» в армии, в ноябре 1965 года захватил власть, сверг Касавубу и сам занял пост президента и запретил всю политическую деятельность сроком на 5 лет.
Почти два года спустя, с объявлением «Манифеста Н'Селе» 20 мая 1967 года, была основана партия единства «Народное движение за революцию» (МНР, Революционное народное движение). Кроме того, Мобуту распустил все этнические и сепаратистские организации и преобразовал Федеративную Республику Конго, созданную Конституцией Лулуабурга (1964 г.) и состоящую из 21 провинции, в центральное государство с 9 провинциями.
«Манифест Н'Селе» определил себя как «новую политическую философию», которую можно охарактеризовать термином «аутентичность». По мнению ее изобретателей, «аутентичность» — это отказ от слепого принятия навязанной, т. е. детерминированной извне идеологии, и воля к возвращению к собственной «самобытности» и открытию заново ценностей предков. С учетом этого 21 октября 1971 года страна была переименована в Республику Заир, были введены новый флаг и новый национальный гимн, а 15 февраля 1972 года христианские имена были африканизированы.
Кроме того, была предпринята попытка реализовать «подлинность» с помощью
• заиризация экономики декретом 1973 г., заиризация, которая предусматривала передачу управления важными хозяйственными предприятиями кадрам из партии и администрации, поддерживаемой партией единства;
• ускоренная кампания 1974 г. под девизом «революция в рамках революции» или «радикализация» с декретом о национализации средств производства и с различными реформами, например в системе образования.
Однако по экономическим причинам в последующие годы эти меры пришлось в значительной степени пересмотреть.
Прославление доколониальных структур, восходящее к «аутентичности» — прославление, нашедшее свое отражение в «Романах третьего мира», — это тонкая перефразировка «Негритюд а ла Сенгор», что, в свою очередь, ошибочно. на основе тезисов Фробениуса о единообразии африканской культуры к югу от Сахары. Я говорю здесь ошибочно, потому что Фробениус никогда этого не говорил. Редактор изданной им книги «История культуры Африки» (Цюрих, 1954) Ян отметил, что во французский перевод, опубликованный Галлимаром (Париж), вкралась ошибка (Б.Тиби, 1979). Чтобы избежать страданий настоящего, «подлинность» убегает в прошлое и метафизически преображает его.
Важно отметить, что прошлое, к которому относится «подлинность», ни в коем случае не было таким монолитным, как его изображают. Общей традиции у народов Заира нет. Заир — многонациональное государство, для которого характерны различия в происхождении и организации, культурное и языковое разнообразие.
Единственной политической партией и высшим учреждением в стране была МНР. Парламент (Conseil l’gislatif national) состоял из «народных комиссаров» (Commisaires du Peuple), избираемых на 5 лет, хотя следует добавить, что кандидатуры выдвигались исключительно партийным руководством. Региональные парламенты состояли из 2/3 представителей, избираемых косвенно (от городских и общественных советов) и 1/3 представителей, назначаемых «президентом-основателем».
Полномочия «основателя-президента» были практически неограниченны: он был главой высшего органа партии единства и верховным главнокомандующим армией. Он один имел право назначать и увольнять министров, губернаторов и руководящих представителей государственного управления и полугосударственных предприятий, а также высших судей. Парламент был освобожден от контрольных функций; разделение властей и, таким образом, верховенство закона были низведены до уровня, на котором «основатель-президент» мог интерпретировать и реализовывать «демократический и социальный принцип государства» в соответствии со своими собственными идеями.
Родство этой политической системы, распространенной локально во многих африканских странах, с режимами советского типа не было случайным. И это несмотря на то, что по инструментальным соображениям оно исповедовало западную модель и принципы так называемой свободной рыночной экономики (Ахилле Мбембе 1990:10).
В период диктатуры Мобуту предпринимались многочисленные попытки добиться смены власти в стране. Кроме двух взаимосвязанных восстаний под предводительством лумумбистов в начале 1960-х (начавшихся во времена генеральных комиссаров) - в Квилу с января 1964 под предводительством Пьера Мулеле (который, несмотря на амнистию, умер 8 октября казнен в 1968) и по всему Востоку с мая 1964 г. под руководством Гастона Суомиало и Кристофа Гбенье и при участии Л.-Д. Кабила - в этом направлении предпринимались различные действия.
К ним относятся: студенческое движение 1969 года, путч 1978 года, предпринятый Кудьякубанзой с участием нескольких офицеров, неудавшиеся вторжения 1977 и 1978 годов бывших жандармов Катанги - выходцев из Анголы - занятие портового города Моба борцами за свободу Л.-Д. Кабила в ноябре 1984 года. К этому добавилась акция, инициированная 13 парламентариями из партии единства с целью реформирования режима МНР изнутри и внесения эффективного вклада в изменение политического курса. Провал этой последней акции привел к созданию первой царской оппозиционной партии СДСП (Демократический союз за социальный прогресс) при режиме Мобуту.