"Двойник" Ричарда Айоади. Отчаяние - как дьявол, который гладит тебе волосы.

Я считаю, что Достоевский заслуженно может занимать место одного из "основателей" экзистенциализма. Да и не только я так считаю. Будучи отчаянно-кованной русской душой, этот дед задолго до чешских мальчиков со смешной фамилией либо до стремных лицом французов сумел познать всю боль сутолоки бытия.

Именно поэтому я хотел бы написать про фильм "Двойник", который был экранизирован по рассказу Достоевского. Ну как экранизирован... Вообще, я считаю, что Ричард Айаоди - гений (я не смотрел его фильмы). Он смог, простите, охуенно экранизировать рассказ, убрав с него большую часть изначальной составляющей и запихав туда современной адаптации: черный повседневный юмор, холодящая безэмоциональность; он продел некую молодежную нить интриги сквозь "унылую писанину деда из 19 века", сделав рассказ доступным и интересным для гораздо большей аудитории. Теперь, благодаря этому британцу, ваша 11-летняя сестра, слушающая макулатуру и ночных грузчиков, может смело выпендриваться кинематографическими знаниями!

Так вот да. Я не хочу перечислять актеров, потому что не шарю, кто это вообще. Кому это может быть интересно? Кому вообще по-настоящему важны были те или иные актеры в фильме? Точно не мне.

Вернемся к шедевру Ричарда. Главный герой фильма (его зовут Саймон) - самый обыкновенный парень, встающий на работу ровно в 6:47, нервно грызущий ногти перед начальством и застенчиво падающий перед объектом симпатии. Его жизнь - это полный кошмар, хоть он этого и не понимает. Опять же, в который раз отдаю низкий поклон Ричару Айоади за то, как он смог передать всю эту угрюмость, холод и мрак. Итак, жизнь главного героя похожа на серую безжизненную ртуть, медленно ползущую в сточные канавы, но вдруг в фирме, в которой он работает, появляется человек, абсолютно похожий на него. Его зовут Джеймс. Ну тут вы легко догадаетесь, что Джеймс - полная противоположность Саймону. Он радикально уверен в себе, беззаботен, своеволен и движется по миру с легкостью пушинки. Они знакомятся и первое время Джеймс помогает Саймону добиться дамы его сердца, помогает ему с подлизыванием жопы начальству, решает за него всякие вопросики, но после он буквально забирает у него всю жизнь. Если Саймон до этого был еле заметен, то теперь он растворяется и перестаёт существовать.

Собрав свои все свои немногочисленные силы в вялый кулак, главный герой начинает бороться за свое "Я",и этот кулак постепенно крепчает...

Стоп. Я ненавижу такой стиль повествования.

Я думаю, что каждый человек таит в себе демона, того самого Джеймса, который приходит ему на помощь в трудные моменты жизни, но постепенно прибирает ее к своим рукам, если его не контролировать. Это Меристофель у Гёте, это степной волк у Гессе. Короче говоря, это дьявол с человеческим лицом, с твоим лицом. Это паразит, скоропостижно разъедающий твою кожу, твою психику, твою душу; но паразит, без которого ты бы превратился в одноклеточную амёбу. Необходимый паразит. Хотя бы ради того, чтобы с ним бороться; драться до кровоподтеков и восьмого пота.

"Подкармливай свою темную сторону, но не перекармливай", - говорит нам лирика 4 позиции Бруно.

"Для того, чтобы создать в себе Бога, нужно победить в себе дьявола. А для этого нужно сначала создать в себе дьявола", - говорит нам философия Ницше.

Джеймс в каждом из нас - это существо, которое своими действиями, своими криками, своими резкими движениями, хаосом, красотой доводит нас до самого священного - до отчаяния. Именно про это священное слово я и хотел написать вначале, но вспомнил, что и без меня о нем сказано очень много.

Если вы хотите узнать больше про святость отчаяния, вы можете найти это у Сартра, Камю, Кафки и т.д. Вы и так все очень умные. То, что я хочу сказать, - это то, что это отчаяние, а вернее экзистенциализм на самом деле гораздо глобальнее, чем кажется, и связан практически с каждой идеологией. Почему? Потому что он относится напрямую к человеку, потому что экзистенциализм в каждом из нас. Потому, что экзистенциализм - это некий этап в жизни каждого (и тут я не имею в виду тот период, когда вы в возрасте 14 лет смотрите мемы в "абстрактные мемы для элиты всех сортов"). Это этап, это отчаяние, к которому нам нужно всем прийти, а затем переступить через него. Разобрать надежду на мелкие частички - мы не понимаем этого слова; разорвать веру нахуй на куски, мы тоже не можем этого понять; утратить все самое святое, утратить самого себя, чтобы умереть, а затем воскреснуть и прийти к самому чистому, к самому красивому, к самому священному и к самому божественному - к смеху.

Если к нам придет понимание, что экзистенциализм - это не просто течение в философии/литературе, не томики Кафки в бабушкиной библиотеке, не одно из уникальных слов в словарном запасе манерных подростков; если мы поймем, что экзистенциализм - это некая база, основа, то, я уверяю вас, нам просто станет легче жить.