СЛОВО: На одной орбите со Христом

Несмотря на то, что мы живем в достаточно компактном мире, очень часто жизни людей вообще не пересекаются. Мы можем годами пожимать руку соседу, и так и не узнать, что происходит у него в семье. Кивать на лестничной площадке соседке, и не интересоваться, что творится у нее в душе. Вроде бы находимся рядом, и вместе с тем, бесконечно далеки. Мы как будто вращаемся на разных орбитах, лишь изредка пересекаясь.

Феномен в том, что интернет-общение вроде бы сблизило людей из разных городов и стран, но совершенно разобщило людей живущих в одной квартире.
В наших взаимоотношениях с Богом порой бывает также – вроде живем с Богом, ходим в церковь, но Бог говорит одно, а мы слышим другое. Разные орбиты у нас порой со Христом бывают, лишь изредка пересекающиеся.
Бога подобное общение совершенно не устраивает. В Библии мы можем прочитать:

Попробуем вместе с вами, дорогие читатели, разобрать, как можно применить этот отрывок в нашей повседневной жизни.
«Итак умоляю вас…» – «умоляю» – это очень сильное слово. Какая картина представляется нам при упоминании этого слова? Некто стоит на коленях и слезно просит кого-то о снисхождении. На самом деле, это слово означает «ободрять», побуждать кого-либо что-то сделать. К примеру, ободрять войска перед атакой.
Умоляют тех, кто ничего не делает. Ободряют тех, кто делает хоть что-то!
Павел говорит, что будет трудно, но мы прорвемся, ведь с нами Бог и Его милость. Слово «представьте» в то время означало действие: когда человек, придя в храм, мог поставить возле алтаря своих жертвенных животных, чтобы священник мог осмотреть их на отсутствие порока. Апостол Павел называет такую жертву – живой и святой. Живая жертва – это наше решение. Не полуживая и не умирающая.
Какими будут наши отношения с Богом – формальными или живыми – это тоже наш выбор.
И каждый раз мы снова и снова делаем выбор: как прожить этот день, кому или чему его посвятить.
Еще один важный момент. Наша жертва должна быть разумной. Без фанатизма.
Разумная, не означает выгодная, потому что в служении Богу нет выгоды. Служение – это наш добровольный, разумный выбор.

«Не сообразуйтесь» – значит «не формируйтесь». Глагол указывает на подражание позе или образу поведения. Формирование ведь не происходит моментально, мгновенно. Это всегда процесс. И если мы не придаем этому значения, если не имеем привычки анализировать свои поступки за день – мы можем не заметить, как начнется процесс формирования чего-то другого в нас, отличного от образа Христа! И чаще всего человек этого не замечает, он считает, что у него все в порядке. Наверняка вы не раз замечали признаки охлаждения веры в людях, но почти всегда эти люди считали, что у них все в норме.
Павел просит нас - «преобразуйтесь», то есть «преображайтесь», «изменяйтесь внутренне».

Еще один вариант перевода этого слова - «позвольте Богу преобразовать вас».
Своими силами сложно измениться. Скорее всего даже невозможно. Ведь если бы это было нам по силам, то тогда напрасна жертва Христа.
Бог хочет видеть, что человек работает над своим характером. Тогда Он помогает ему преодолевать греховную преграду. Невозможно измениться без работы над собой.
Некоторые люди не меняются годами. И иногда я вижу, как человек наступает на одни и те же грабли. Он по-прежнему остается обидчивым, или наоборот вспыльчивым.

В армии вместе со мной служил парень, который совершенно не следил за собой. У него всегда был грязный подворотничок, он постоянно ходил в мятой, неопрятной одежде с какими-то пятнами. Естественно, что мириться с таким положением дел командование не могло, и его постоянно пытались заставить следить за собой через различные взыскания. Но все было бесполезно. Даже новое обмундирование он всего за неделю умудрялся превратить в грязное тряпье. В конце концов его спрятали в свинарник, с глаз подальше.
Если мы не будем трудиться над собой, не будем прилагать усилий, а просто плыть по течению – мы станем похожими на этого солдата.
Только когда мы преобразуемся обновлением нашего ума, когда мы прилагаем к этому усилия, тогда мы можем «познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». И никак иначе.

В этом стихе Павел касается очень важного момента. Как мы о себе думаем? Иной может задрать нос, и смотреть на всех свысока. Другой вообще нисколько себя не ценит и не уважает. Иной считает, что ему все должны. Дети, например, ведь он их родил и вырастил.

Друзья, если вы ожидаете чего-то от своих детей только на том основании, что вы их родители, то вы будете сильно разочарованы. Бог призывает наших детей (и нас кстати тоже) почитать родителей. Но это их отношение к Божьей заповеди! И если я ожидаю чего-то от моих детей на основании того, что я их родил и вырастил – это неправильно. Мотив этого ожидания – не любовь, а корысть.
Дети будут заботиться о нас и оказывать нам честь тогда, когда основным мотивом наших с ними отношений будет любовь, и только любовь!
Далее, как думать «скромно, по мере веры»? Ведь эта мера может быть у каждого своя.

Каждый из нас стремится к переменам в своей жизни, но очень часто эти изменения не могут произойти, потому что мы не изменяем свое мышление и свою речь. Наша речь — это отражение нашего внутреннего мира и нашей культуры. Наши слова «измеряют» нашу веру. Я говорю об изменении в нашей повседневной и молитвенной жизни.
Служитель из России Александр Волков приводит такой пример из Писания: «Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его. Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет. Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку Свою; измождил плоть мою и кожу мою, сокрушил кости мои; огородил меня и обложил горечью и тяготою; посадил меня в темное место, как давно умерших; окружил меня стеною, чтобы я не вышел, отяготил оковы мои».
Это пример из книги Плач Иеремии. Первые 20 стихов 3-ей главы наполнены полностью негативным настроем. Иеремия жалуется, описывая свое состояние. И такие причитания продолжаются до 20-го стиха. Но потом, после 21-го стиха, что-то происходит.
Бог дает Иеремии понимание того, что ему нужно изменить свое мышление и свой язык. «Вот что я отвечаю сердцу моему, и потому уповаю». Плач Иеремии 3:21.
Иеремия понимает, что если он хочет получить чудо от Бога, то ему необходимо изменить язык. Потому что язык веры достигает слуха Господа.
Посмотрите, что он говорит теперь: «По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь — часть моя, говорит душа моя, итак, буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа». Плач Иеремии 3:22-26.
Это уже совсем другой язык. Это язык веры и упования на Господа.
Он изменил свою речь со слов безнадежности: «и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа» (Плач Иеремии 3:18) на слова упования на Бога: «благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа» (Плач Иеремии 3:26).

Почему иногда наши молитвы, вместо того, чтобы принести еще больше веры или утешения, приносят печаль и ощущение поражения? Потому что часто мы говорим Богу на языке страха.
4-я глава Евангелия от Марка описывает нам, как Иисус заснул в лодке, и в это время начался шторм, который вверг учеников в страх. Писание говорит нам, что ученики испугались, и разбудили Иисуса. Они кричали: «Мы погибаем! Почему ты спишь?» В их словах не было веры, они были движимы страхом. Евангелист Марк говорит, что даже после того, как Иисус сделал чудо для них, они пришли в больший страх (ст. 41). Почему? Потому что молитвы, которые движимы страхом, а не верой, приведут нас к еще большему страху.
Иисус сказал: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет». (Матфея 25:29).
Если мы приложим все наши усилия для того, чтобы постоянно быть на одной орбите с Богом, с нашими родными и близкими, с нашими соседями – эти усилия окупятся сторицей. Только тогда мы сможем по-новому взглянуть на наши проблемы и неурядицы, и стать по-настоящему счастливыми людьми.

От всего сердца желаю вам, дорогие читатели, всегда быть на одной орбите с Всевышним и наслаждаться Его благословениями!

Пастор Александр ДИЛЛЕР