Поэт «самых убиваемых людей» …

Лиса с кухни Дьявола. (Текст от 7 сентября 2022 года).

Утомлять пересказом всей биографии поэта и публициста я не буду (её можно прочитать целиком здесь), но пару интересных моментов из его жизни и о его взглядах я расскажу.

Купала в дореволюционный период (1904-1905 год), начинает тесное общение с белорусскими грамадавцоми, а в особенности с одним из их лидеров - Александром Бурбисом (который позже станет членом уже коммунистической партии Белоруссии, а в 1921 году станет заместителем наркома иностранных дел БССР и будет принимать участие в вопросе Рижского договора).

Грамадавцы - это белорусские социал-демократы из Белорусской социалистической грамады (БСГ), они выступали за автономию Белоруссии в составе России, и декларировали как и многие левые движения "Свобода, равенство, уничтожение классов", хотя и стоит сказать что классовую борьбу внутри конкретно белорусов отрицали, а рабочих и крестьян считали одной категорией. Что ещё интересно, Купала был знаком с Владимиром Самойло, и мало того, но по мимо общения, он был и репетитором Купалы. К слову сам Самойло активно приветствовал национально-освободительные движения, в особенности в середине 20х движение "трудящихся в Западной Белоруссии против гнёта польскими властями", и сотрудничал с Белорусской крестьянско-рабочей грамадай (БКРГ). В 1939 году, Самойло был арестован, а в 1941 году был расстрелян.

К слову сказать, лидером БКРГ был коммунист Бронислав Тарашкевич, тот самый который в Польше в середине 20х занимался подпольщиной в составе Компартии Западной Белоруссии и был за это арестован, но в 1933 году в результате обмена между Польшей и СССР политзаключенными поселился в Москве. Ни за что не поверите что случилось с ним в 1938 году - расстрелян , и тот самый который разработал вариант белорусской орфографии - тарашкевица.

Интересно в биографии Купала то, у кого он в 1909 году начал учится по рекомендации Самойло - Бронислава Эпимаха-Шипило. Бронислав Игнатьевич - фигура в белорусском национализме в те времена весьма видная, которая всячески содействовала активистам белорусского движения. Любопытно что до революции профессор Императорской римско-католической духовной академии в Петербурге, в 1924 году стал пожизненным действующим членом Инбелкульта (Институт белорусской культуры), а в 1930 году был арестован по делу "Союза освобождения Белоруссии", в следствии чего ему было запрещено жить и работать в Минске.

Глядя на круг друзей Янки Купалы, нетрудно догадаться, каким взглядам он симпатизировал, особенно учитывая его участие в массовых выступлениях 1905 года (революции). Начиная с 1910-х годов, Янка пишет статьи, которые можно кратко охарактеризовать ленинским тезисом « национализм угнетенной нации », где он всячески отстаивал позиции белорусской национальной идентичности и белорусского языка.

Вот, например, что он писал в 1913 году в статье "Як яны ваююць" (Как они сражаются) по поводу отмены манифеста 17 апреля 1905 года министром народного просвещения Лео Кассо, уравнявшего в правах всех христиан, а главное, разрешил обучаться на родных языках

«<...> Беларус ахвотна вучыўся бы па-свойму; па-расейску — не. І калі яму замест польшчыны навязываюць расейшчыну, ён адракаецца ад гэтай перамены, хоць яму кажуць, быццам гэта ратуюць яго ад палякаў!.."
(перевод : "Беларусь охотно учился бы по-своему; по-русски - нет. И когда ему вместо Польши навязывают Россию, он отказывается от этой замены, хоть ему и говорят, что она спасет его от поляков !")

"Фальшывай «дружбай» хочуць расейскія «патрыоты» ашукаць беларусаў, каб лягчэй звясці іх зусім са свету. Брахнёй ваююць і «істінно польскіе» людзі, каб забіць жаданне беларусаў маліцца па-беларуску — дома і ў касцёле."
(перевод: "Российские «патриоты» хотят обмануть белорусов фальшивой «дружбой», чтобы легче увести их от мира. «Истинно поляки» тоже борются с мусором, чтобы убить желание белорусов молиться по-белорусски – дома и в церкви.")

Другой пример того, что писал Купала уже в 1914 году в статье "Вера і нацыянальнасць" (Вера и национальность):

"Беларус-католік ці беларус праваслаўны павінны тое помніць, што ў іх адна Бацькаўшчына — Беларусь, адна мова родная — беларуская, адны звачаі і абычаі, ад веку перадаваныя з пакалення ў пакаленне."
(Перевод: "Белорус-католик или белорус православный должны помнить, что у них одна Родина - Беларусь, один родной язык - белорусский и одни и те же традиции и обычаи, которые передаются из поколения в поколение.")

"Помніма, братцы, ці мы католікі, ці мы праваслаўныя, — мы беларусы, а Бацькаўшчына наша — Беларусь. Не мяшайма справы рэлігіі з нацыянальнасцю."
(Перевод: "Помните, братья, католики мы или православные, мы белорусы, а Беларусь – наша Родина. Не путайте религию с национальностью.")

Любопытно, но в некоторых статьях Купалы можно встретить мысль о том, что Великое княжество Литовское (которое Купала называл Литовско-Белорусским княжеством) породило белорусскую государственность, а значит, белорусы, по его мнению, должны стремиться к государственной независимости, как описано, например, в статье "Незалежная дзяржава і яе народы" (Независимое государство и его народы):

"І вось мы, беларусы, гаворычы аб сваёй дзяржаўнай незалежнасьці, не павінны абыходзіць моўчкі таго балючага пытаньня, як гэта мы, атрымаўшы сваю дзяржаўнасьць, будзем меркавацца з чужымі нам па нацыянальнасьці людзьмі, якія жывуць на беларускай зямлі.
Ужо адно тое, што мы дамагаемся быць самі гаспадарамі толькі таго абшару, дзе жывуць беларусы ў яго этнаграфічных межах, - ужо гэта даводзіць, што мы падняволіць нікога не думаем.
Будучы дагэтуль падняволенымі і паспытаўшы, што за смак гэтае паднявольле, само сабой разумеецца, нам і ў думку не прыйдзе запрагаць каго б то ні было, жывучага на нашых загонах, у паднявольнае ярмо.
Тыя шчырыя дэмакратычныя думкі, лунаючы яснымі красамі па цэлым сьвеце, аб волі, роўнасьці, братачнасьці, бадай, найглыбей запалі і западаюць у нашы гаротныя душы і сэрдцы. Бо ці ж знойдзецца на свеце болей дэмакратычны па сваёй прыродзе і ўжыўчывы народ, як народ беларускі? Сама натура, сама яго гісторыя сталецьцямі гэтакім ужо выгадавала"
(Перевод: "И поэтому мы, белорусы, говоря о своей государственной независимости, не должны игнорировать болезненный вопрос о том, как мы, получив свою государственность, будем относиться к людям иной, чем мы, национальности, проживающим на белорусской земле.
Уже одно то, что мы стремимся быть хозяевами только той территории, где проживают белорусы в ее этнографических границах, доказывает, что мы не собираемся никого порабощать.
Побывав до сих пор в рабстве и вкусив, что такое это рабство, само собой разумеется, что мы и не подумали бы запрягать живущих в наших загонах под ярмо рабства.
Эти искренние демократические мысли, плывущие по свету ясными красками, о свободе, равенстве, братстве, пожалуй, запали глубже всего и запали в наши несчастные души и сердца. Ведь есть ли в мире нация более демократичная по характеру и практичная, чем белорусский народ? Сама природа, сама ее история уже веками воспитывала это.")

Купала поднимал вопросы белорусского национального самосознания не только в своих статьях, но и в стихах. Наиболее ярким примером является песня, слова которой были написаны Купалой и опубликованы в газете « Наша Ніва », и что примечательно, переведена на русский язык Максимом Горьким с целью привлечь: « внимание скептиков к молодому литература белорусов — самых убиваемых людей в России »:

"А кто там идет по болотам и лесам Огромной такою толпой? Белоруссы. А что они несут на худых плечах, Что подняли они на худых руках? Свою кривду. А куда они несут эту кривду всю, А кому они несут напоказ свою? На свет божий. А кто ж это их, не один миллион — Кривду несть научил, разбудил их сон? Нужда, горе. А чего ж теперь захотелось им, Угнетенным века, им, слепым и глухим? Людьми зваться." .

1918-1919 год как известно стал "национальным обломом" для людей отстаивающих национальные идеи в разных регионах уже растоптанной большевиками Российской Империи, в том числе и для белорусов. Белорусская народная республика (БНР) просуществовало недолго. Гражданская война, а с ней вдобавок советско-польская вносили свой хаос, и это не забывая ещё про последствия первой мировой войны. В своей статье "Адбудова Беларусі" (Реконструкция Беларуси) начал выражать самую настоящую национальную обиду, а главное - требование платить за всё то что принесли собой эти войны:

"Тая вялікая разруха і тое страшэннае зніштажэнне, выкліканыя вайною, найцяжэй адбіліся на нашай Бацькаўшчыне, на нашым полі і на нашых сялібах."
(Перевод: "Великая разруха и страшные разрушения, причиненные войной, тяжелейшим образом отразились на нашей Родине, на наших полях и на наших домах.")

"Калі тыя, што нас аграбілі, што нашы загоны зрылі на акопы-магілы, не ідуць к нам з дапамогай, каб сплаціць хоць частку таго доўгу, які яны доўжны Беларусі, то павінны мы самі за гэта ўзяцца, і ўзяцца як найхутчэй.
Трэба, каб само нашае грамадства ўзялося шчыра за гэту работу. Трэба стварыць камісію, каторая б аб’ехала і абследавала найболей зніштожаныя месцы, падлічыла ўсе страты і падала рахунак.
Мы гэты рахунак пашлём усім ваяваўшым і ваюючым на нашай зямлі народам, мы гэты рахунак прадставім той дзяржаве, якая будзе ў нас гаспадарыць — ці то свая, ці то чужая. І гэта трэба зрабіць як найхутчэй.
Жыццё не чакае."
(Перевод: "Необходимо, чтобы само наше общество искренне взялось за эту работу. Необходимо создать комиссию, которая объедет и осмотрит наиболее разрушенные места, подсчитает все потери и выставит счет.
Мы пошлем этот счет всем народам, которые сражались и воюют на нашей земле, мы представим этот счет тому государству, которое будет нами управлять — будь то свое или чужое. И сделать это нужно как можно скорее.
Жизнь не ждет.")

Что примечательно, в этот период истории, Купала находился в Смоленске, где на его глазах творилась как он писал в статье "Справа незалежнасці Беларусі за мінулы год" (Вопрос о независимости Беларуси за прошедший год), следующая история:

"Калі немцы, пасля бальшавіцкага перавароту ў Расіі, занялі большую часць нашай тэрыторыі, кучка бальшавіцкіх камісараў, гаспадарыўшая раней у Менску, уцякла ў Смаленск. Там, на чале з Калмановічам, Мясніковым і Яркіным, зрабіла маленькі ўнутраны пераварот. Яны аддзялілі ад Маскоўскай вобласці Смаленскую губерню і землі, паложаныя на захад ад Смаленшчыны, і арганізавалі так званую Западную вобласць, пераіначаную после на «Западную Камуну». Смаленцы крыху гэтаму працівіліся, але іх праціўнікі пастрашылі кулямётамі, і справа была выйграна.
Новы ўрад Западнай камуны, разумеецца, атрымліваў усе дырэктывы з Масквы і танцаваў так, як іграла Масква. Правы свае ён пашырыў на ўсю Беларусь, не занятую немцамі, а нават і далей."
(Перевод: "Когда немцы после большевистского переворота в России оккупировали большую часть нашей территории, кучка большевистских комиссаров, которые раньше хозяйничали в Минске, бежали в Смоленск. Там во главе с Калмановичем, Мясниковым и Яркиным произошел небольшой внутренний переворот. Они отделили Смоленскую губернию и земли западнее Смоленщины от Московской области и организовали так называемую Западную область, позднее переименованную в «Западную коммуну». Смоляне немного сопротивлялись этому, но противники пригрозили им автоматами, и дело было выиграно.
Новое правительство Западной Коммуны, разумеется, получало все директивы из Москвы и плясало, как играла Москва. Он распространил свои права на всю Белоруссию, не оккупированную немцами, и даже дальше."

"Пры ўрадзе быў створаны камісарыят нацыянальных меншасцей (літвінаў, палякаў, латышоў, жыдоў), апрача беларусаў. На чале гэтай установы стаяў пан Бэрсан. Аб Беларусі тады не можна было і заікнуцца. І калі з Масквы прыслалі чалавека (бальшавіка) арганізаваць таксама і беларускі аддзел пры камісарыяце, то п. Бэрсан так спужаўся гэтага, што, каб не было ні вам, ні нам, скасаваў увесь камісарыят нацыянальных меншасцей. Гэткім чынам змагаліся смаленскія абласныя камісары з усялякімі, нават бальшавіцкімі, праявамі беларушчыны.
Але немцы ачышчаюць Беларусь, Менск, Полацк, Барысаў і інш. Тады маскоўскія беларусы-бальшавікі, якія ў той час кіравалі беларускім аддзелам пры камісарыяце нацыянальных меншасцей, прыехалі ў асобным вагоне ў Смаленск з мэтай стварыць новы беларускі бальшавіцкі ўрад. Гэта было ў снежні 1918 г. Спачатку справа ў іх ішла туга, так туга, што быў мамент, калі Смаленскі ўрад хацеў іх арыштаваць. Але — далей-болей, неяк дагаварыліся і стварылі часовы ўрад «Беларускай Савецкай Сацыялістычнай Рэспублікі». Старшынёй урада быў назначаны Жылуновіч (Цішка Гартны), а рэшта «портфелей» былі падзелены паміж Дылам, Мясніковым, Шантырам, Яркіным ды іншымі. Гэты ўрад прыехаў у Менск, і 1 студзеня (?) была абвешчана «Незалежная Беларуская Савецкая Сацыялістычная Рэспубліка» ў федэратыўнай сувязі з Маскоўшчынай. Адначасна стары беларускі ўрад «Рада Беларускай Народнай Рэспублікі і Рада міністраў Б. Н. Р.» былі абвешчаны без абароны закону. Пачалася на Беларусі бальшавіцкая гаспадарка. Але іхні «камунізм» не мог памірыцца з «нацыяналізмам» беларускага народа. Трэба яшчэ дабавіць, што незалежную беларускую рэспубліку стварылі смаленскія і маскоўскія «беларусы» па загаду з Масквы. А зроблена гэта з тактычных мэтаў, назадзёр беларускай «буржуазіі», якая стаіць на грунце незалежнасці свайго краю."
(Перевод: "При правительстве был создан комиссариат национальных меньшинств (литовцы, поляки, латыши, евреи), помимо белорусов. Г-н Берсон был во главе этого учреждения. В то время о Беларуси нельзя было говорить. А когда из Москвы прислали человека (большевика) для организации еще и белорусского отдела при наркомате, господин Берсон так испугался этого, что упразднил весь комиссариат нацменьшинств, чтобы ни вы, ни мы не пострадали. Таким образом смоленские обкомы боролись со всякими, даже большевистскими, проявлениями Белоруссии.
Но немцы очищают Белоруссию, Минск, Полоцк, Борисов и т.д. Тогда московские белорусы-большевики, руководившие в то время белорусским отделом при Наркомате нацменьшинств, на отдельной машине приехали в Смоленск с целью создания нового белорусского большевистского правительства. Это было в декабре 1918 года. Сначала их дело было напряженным, настолько напряженным, что был момент, когда смоленское правительство хотело их арестовать. Но - все больше и больше, как-то собирались и создавали временное правительство "Белорусской Советской Социалистической Республики". Председателем правительства был назначен Жилунович (Тишка Гартный), а остальные «портфели» были поделены между Дилем, Мясниковым, Шантырем, Яркиным и другими. Это правительство приехало в Минск, и 1 января (?) была провозглашена «Независимая Белорусская Советская Социалистическая Республика» в федеративном соединении с Москвой. В то же время старое белорусское правительство «Совет БНР и Совет Министров БНР» были объявлены без защиты закона. Большевистская экономика началась в Белоруссии. Но их «коммунизм» не мог примириться с «национализмом» белорусского народа. Следует добавить, что независимую Белорусскую республику создали «белорусы» из Смоленска и Москвы по приказу Москвы. И сделано это было в тактических целях, в угоду белорусской «буржуазии», стоящей на основе независимости своего региона.")

Когда власть всё таки окончательно утвердили большевики, и начали создавать БССР, Купала полагал что они этим: "...давали надежду, что белорусское дело встанет на прочную демократическую почву. В конце концов, как можно было думать иначе?..."
Правда потом думать иначе всё таки пришлось. Стали появляться смутные сомнения насчёт того, совместима ли революция социалистическая и национальная? что на практике принесли большевики, когда на словах поддерживали национальные-освободительные движение? Купала ответы на эти вопросы частично дал:

"І вось, бачыма, што і сацыяльная, і нацыянальная рэвалюцыя мае сваіх прыхільнікаў, якія і змагаюцца шчыра за свае ідэалы.
Але, што цікавейшыя правадыры сацыяльнай рэвалюцыі — расійскія бальшавікі, гэтыя заўзятыя праціўнікі найменшага праяўлення нацыянальнага будаўніцтва, і яны змушаны былі хоць фікцыйна ствараць ілюзіі, што яны таксама спачуваюць нацыянальным тэндэнцыям падняволіваных імі народаў, і такім чынам стваралі «незалежныя» рэспублікі, як напр. Беларускую, Украінскую.
Гэтыя дзве рэвалюцыі, гэтыя піянеры жыцця на зямлі па новых парадках, найболей праявілі свае добрыя і благія стараны — як гэта ні дзіўна — на беларускай зямлі. Прошлы раз я ўжо выясніў, насколькі гэта магчыма было ў кароткім газетным артыкуле, як бальшавікі то тварылі, то касавалі незалежную Беларусь, як то падносілі, то тапталі найменшыя праявы беларускага нацыянальнага духу."
(Перевод: "И вот мы видим, что и у социальной, и у национальной революции есть свои сторонники, искренне борющиеся за свои идеалы.
Но самыми интересными вождями социальной революции являются русские большевики, эти ярые противники малейшего проявления национального строительства, и они вынуждены были создавать иллюзии, хотя бы вымышленные, что они также сочувствуют национальным тенденциям народов, порабощенных их, и таким образом создали «независимые» республики, такие как белорусский, украинский.
Эти две революции, эти зачинатели жизни на земле по новым порядкам, более всего проявили свои добрые и злые усилия - как ни странно - на белорусской земле. В прошлый раз я уже узнал, насколько это было возможно в небольшой газетной заметке, как большевики то создавали, то уничтожали независимую Беларусь, как они то воспитывали, то топтали малейшие проявления белорусского национального духа."

В Советсткий период Янка Купала стал преимущественно писать стихи (он и до этого их писал, поэт как ни как), в некоторых из которых были нотки разочарования новой властью, которая начала отодвигать идеи независимых республик:

...О так! Я — пралетар!.. Яшчэ учорах раб пакутны — Сягоння я зямлі ўладарІ над царамі цар магутны!

Мне Бацькаўшчынай цэлы свет,Ад родных ніў я адвярнуўся...Адно... не збыў яшчэ ўсіх бед:Мне сняцца сны аб Беларусі!

Не сказать что поэт сильно подвергался запрету или цензуре, тем более учитывая что в 1925 году правителсьвом БССР ему было присвоило звание народного поэта, но некоторые его работы всё же были запрещены.

Пьеса "Тутейшия", изданная в 1924 году, и поставленная в театре в 1926 году, в которой поднимался вопрос о культурном наследии белорусов и важнейшая для Купалы тема - национальное самосознание, была запрещена. Всё это послужило хорошим поводом стать допрашиваемым в ГПУ, с целью выяснить не связан ли Янка с какой нибудь контрреволюционной националистической организацией?
Не ратует ли за какое нибудь буржуазное национальное возрождение? Не хочет ли поэт покаяться за свои взгляды и идеи которые он имел в начале 20-х годов?
Покаяться благодаря "доблестной" работы НКВДешников, поэту в 1931 году после неудачной попытки суицида, всё таки пришлось. Купала назвал себя буржуазно-демократическим националистом, и принёс за это извинения в своём открытом письме.

1939 год, как можно подумать, для Купалы кончился арестом и репрессиями, но нет. в 1939 году он неожиданно получает Орден Ленина, хотя и первый секретарь ЦК КПБ П.К Пономаренко просил Сталина дать разрешение на его арест, но по какой то причине ареста не случилось. в 1941 происходит и другое не менее интересное событие - награждение Сталинской премией первой степени - за сборник стихов «От сердца».

Смерть Янка Купала встретил в 1942 году, и вот тут есть своя загадка:
официальная версия гласит что в гостинице «Москва», упал в лестничный пролёт между 9-м и 10-м этажами гостиницы, и мгновенно умер.
Не официальная версия гласит что смерть эта была не совсем случайной скажем так, что возможно опоили, и возможно сбросили... Так это или нет, говорить однозначно сложно. Но не стоит забывать что мы говорим о власти, для которой не нужно было искать особо оправдания в том, кого она репрессировала и за что, а поэтому вопрос, для чего такой власти подстраивать смерть человека в Москве - вопрос открытый.