Урок №1: Предисловие
Говорит шейх Ахмад ибн Умар аш-Шатыри:
[Хвала Аллаху за то, что он узаконил в религии и направил к ясному пути]
В этих словах шейх указывает на три важные вещи:
Во-первых, когда он сказал Альхамдулиллах (хвала Аллаху), то это означает, что хвалы в истинном слове заслуживает только Аллах субханаху уа та’аля.
Во-вторых, когда он сказал хвала Аллаху, который узаконил/установил законы в этой религии – это означает, что в религии не может быть законов, кроме как от Аллаха субханаху уа та’аля.
В-третьих, когда он сказал хвала Аллаху, который наставил на ясный путь – это указывает на то, что наставляющим на истинный путь является только Аллах субханаху уа та’аля.
Если кто-то благодаря нам становится на прямой путь, то мы всего лишь внешняя причина и не более того.
[Пускай будет ас-солят и ас-салям на доверенного Посланника ﷺ]
Учёные говорят, что ас-солят в адрес Пророка ﷺ означает увеличение его степени и почета, а ас-салям означает сохранность от всякого зла и всякого рода неприятностей.
Этими словами автор хотел сказать, что каждое слово, которое достоверно известно от нашего Пророка ﷺ – является непреложной истиной, в которой нет никакого сомнения.
Под семейством Мухаммада ﷺ в разделе закята [кому полагается, кому нет], имеются в виду такие родословные, как Бану Хашим и Бану Муттолиб, а когда речь идёт о ду’а, учёные говорят, что под него подпадает каждый богобоязненный мусульманин и все сподвижники Пророка ﷺ.
[Мне указали такие люди, которым мне не позволительно противоречить, и в отношении которых я не могу ничего сделать, кроме как с ними согласиться, и они попросили меня написать послание по мазхабу имама аш-Шафии, чтобы это послание содержало в себе различные определения, а также охватывало базисы и условия, и чтобы это послание давало примеры и объяснения, чтобы это было помощью и служением для маленьких мутаалимов]
То есть, когда говорится о маленьких мутаалимов, не имеется в виду, что им мало лет, а имеется в виду начинающие мутаалимы.
Шейх хочет указать этим, что начинающий искатель знания в обязательном порядке должен начинать по чуть-чуть, если искатель знания будет начинать с низов и пойдёт наверх, то это первый ключ к его успеху.
Шейх Ахмад ибн Умар аш-Шатыри говорит:
[Знай, о читатель, что каждый кто преступает к какой-либо науке, ему подобает знать десять основ]
Шейх Ахмад ибн Умар аш-Шатыри говорит:
Дословное значение слова фикх – понимание.
[Фикх – это наука о шариатских решениях, которые связаны с практическими делами]
Вся наша религия, в общем, основывается на трёх важных ответвлениях:
- иман – то, во что мы верим сердцем;
- ислам – то, что мы практикуем нашим телом;
- ихсан – искренность во всем, что мы делаем.
Наука фикх не занимается вопросами искренности, не занимается вопросами убеждений [в общем], она занимается практическими делами, хоть и связь между ними, безусловно, есть.
[И это знание является приобретённым из её подробных доказательств]
Что хотел сказать шейх под выражением «подробных доказательств?»
Доказательства делятся на два вида:
Общими доказательствами занимается наука усуль аль-фикх (основы фикха) и это общие доводы, а вот применение общих доводов на практике с соответствующим ответвлением на каждую главу – это называется подробными доказательствами (наука фикх).
[Что затрагивает эта наука? Эта наука затрагивает поступки мукалляфа]
Мукалляф – это совершеннолетний разумный человек до которого дошёл призыв к Исламу, то есть религиозно-ответственный человек.
[Какая польза от изучения этой науки? Это подчинение приказам Аллаха и остерегание от Его запретов]
Что касается ясных вопросов религии, то никому не позволительно и нет никому прощения быть невеждой в этих вопросах, кроме тех, кто жил где-то в дикой Амазонке [пример], где люди толком не знакомы с цивилизацией и до них не был доведён призыв, или они вот-вот недавно приняли Ислам и ещё не успели ознакомиться с этими вопросами.
[Что за вопросы в этой науке? Это набор решений, которые упоминаются в этой науке в тематических главах]
[Источник этой науки? Из Корана, из хадисов Пророка ﷺ, из единогласного мнения учёных и кыяс (суждение по аналогии)]
Кем бы ты ни был: шафии, ханафи, малики, ханбали – в твоем мазхабе обязательно есть довод либо из Корана, либо из Сунны, либо из кыяса и так далее, просто вопрос в том, как этот довод был понят.
[Какой хукм Всевышнего Аллаха относительно науки фикх? Это индивидуальная обязанность на каждом человеке в том, от чего зависит его поклонение, финансовые и семейные отношения]
Есть такое правило: знание раньше, чем слова и дела. И нет такого, что религию изучать кто-то должен, а кто-то нет. Религию должны изучать поголовно все, но вопрос в том, в каком размере. Каждый должен знать на таком уровне, от чего зависит действительность его поклонения, его имущественных и семейных отношений, если он с кем-то их имеет.
Что такое коллективная обязанность?
Представим, что в городе живет 50.000 мусульман, то среди них должен быть хоть кто-то, кто дойдёт до такой степени, что сможет выносить фетвы, то есть он должен обучиться так, чтобы стать муфтием – это является коллективной обязанностью.
Это значит, что если в каком-либо городе кто-то это сделает, и у них появится реально знающий муфтий, то со всех остальных спадает ответственность, но если никто из этого города не обучится до уровня муфтия, то весь город, кто мог обучиться и не обучился – будет в грехе.
Знать те знания, от которых зависит твоё поклонение, имущественные и семейные отношения – это каждому обязательно.
Дойти до уровня муфтия – это коллективная обязанность, если кто-либо в городе сделал, с остальных уже спадает.
А, быть выше муфтия, вплоть до степени муджтахида дойти – это желательно. Это не является обязанностью ни индивидуальной, ни коллективной.
[Какое отношение фикх имеет к другим наукам? Он имеет отличие от них]
Имеется в виду, что есть прикладные науки, а есть отдельные самостоятельные.
Фикх – это отдельная самостоятельная наука, которая занимается четким направлением и не переходит в другие.
[Достоинство этих знаний это превосходство этой науки над всеми остальными науками]
Добавим, что она на втором месте после науки о Таухиде, потому что кем бы ты ни был, если у тебя будут неправильные убеждения об Аллахе, если ты будешь какому-либо зевсу в небе поклоняться, которого ты Аллахом называешь, который у тебя спускается в прямом смысле, имеет тело, тяжёлый или длинный, с какими-то руками, ногами, коленками с тебе этот фикх никак не поможет, ты мушрик значит, и никакой ты не мусульманин.
Поэтому на первом месте наука о Единобожии, о познании своего Творца и после этой науки идёт наука фикх.
Их было много, не только четыре известных имама, даже были женщины в их числе, но до нас со всеми правилами, со всеми главами, со всеми общими принципами дошли только четыре мазхаба.
Фетву не разрешено выносить, кроме как по четырём мазхабам, потому что все другие, по той или иной причине не сохранились до наших дней.