Урок №5: Желательные действия малого омовения. Нежелательные действия малого омовения. Обстоятельства, нарушающие малое омовение. О том, что запрещено совершать без малого омовения
За желательные действия человек получает больше награды от Всевышнего, однако если желательные действия будут не совершены, то в грех за это человек не впадает и такое омовение считается действительным.
1. Использование сивака [для достижении сунны сюда подойдет любой твердый чистый предмет, очищающий зубы, как например зубная щетка, однако лучшим вариантом будет использование веточки дерева арат]
По мнению имама ар-Рамли, использование сивака является сунной, выходящей от аль-вуду [она относится к суннам аль-вуду, но совершается до него, то есть сначала человек чистит зубы, после произнося бисмилляh моет кисти рук].
А по мнению имама ибн Хаджара, использование сивака является сунной, входящей в аль-вуду [то есть сначала в желательном порядке человек моет кисти рук, произнося бисмилляh, и только потом чистит зубы].
Любому из этих двух мнений можно следовать.
2. Произнесение басмалы [минимум – бисмилляh, полноценно – бисмилляhи рахмани рахим]
Абу Хамза говорит, что так же желательно перед басмалой сказать истиазу [а'узу билляhи минаш-шайтани-р-роджим].
3. Омытие кистей рук до запястий [выполняется одновременно с произнесением басмалы]
Абу Хамза говорит, что у сунны полоскания рта есть 3 подсунны:
5. Полоскание носа [набрать воды в нос правой рукой и высморкаться левой]
Более правильное мнение внутри мазхаба заключается в том, чтобы вода, набранная в ладонь для промывания носа, была использована и для промывания рта, то есть из ладони человек немного набирает воды в рот, и из этой же ладони промывает нос.
Желательно ли протирать голову 3 раза? По шафии все, что делается в малом омовении из протираемых и омываемых органов, желательно делать по 3 раза.
7. Протирание всей головы [лучше не оставлять это, дабы выйти из разногласия с теми учеными, которые сказали, что ставится условием протереть всю голову]
Если мужчина в чалме [тюбетейке] по какой-либо причине не хочет ее снимать или не может [пример: в этом есть какая-то трудность], то он может ли он протереть минимальную часть на голове, а дальше продолжить протирание не снимая чалму [тюбетейку]? Да может, такая сунна будет засчитана.
Абу Хамза говорит, что относительно женщин тоже самое. Женщинам в хиджабе [химаре] достаточно рукой провести небольшой участок на голове [при этом хиджаб [химар] приподнимается, чтобы можно было провести рукой по волосам], и уже после она может опустить хиджаб [химар] и протереть его до конца полностью – эта сунна также засчитывается.
Мужчине дозволено протирать головной убор, поэтому это дозволено и женщине. Платок – это головной убор, который дозволено носить на голове, и в большинстве случаев его трудно снимать. Он подобен мужской чалме, и дозволенность протирать его больше, чем дозволенность протирать чалму. Потому что платок женщины скрывает больше, чем чалма, снять его тяжелее, а необходимости в нём больше, чем в кожаной обуви или носках/хуфф.
Человек мочит свои пальцы, указательными пальцами он протирает внутренние раковины ушей, а большими пальцами внешнюю часть ушей, мокрыми ладонями он протирает по всему периметру ушей.
При омытии кистей происходит скрещивание пальцев рук, то есть тем самым вода достигает межпальцевых зон.
Касательно разведения пальцев ног, то будет желательно начинать это с мизинца правой ноги, с помощью мизинца левой руки, и так до мизинца левой ноги, раздвигая все пальцы ног.
Непрерывностью в омовении считается переход к следующему органу до того, как прошлый высохнет, при условии, что будет средняя температура помещения и прочее.
То есть органы, которые являются парными, желательно омывать сначала с правой стороны, а после с левой [кроме ушей, их моют одновременно].
12. Удлинить омываемые участки [то есть омыть органы сверх их обязательных участков]
Под словом «зикр», имеется в виду известное ду’а, которое пришло в сахихе Муслима:
Пророк Мухаммад [мир ему и благословение Аллаха] сказал:
«Перед любым из вас, кто будет тщательно [или: должным образом] совершать омовение, а потом говорить:
“Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарийка ляху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулю-ху, аллахумма-дж’альни мина-т-таввабийна, ва-дж’альни миналь-мутатаххирина, субханака аллахумма, ва бихамдика, ашхаду ан ля иляха илля Ант, астагъфирука ва атубу илейк, астагфируЛлах ва атубу иляйхи”,
“Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник. О Аллах, причисли меня к кающимся и причисли меня к очищающимся. Слава Тебе, O Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Твоего прощения, и приношу Тебе покаяние”,
то непременно откроются все восемь ворот рая, и он войдет [туда], через какие пожелает».
Конечно, это нужно говорить с присутствием сердца, чтобы мысли были направлены ко Всевышнему.
3. Совершать протирание или омытие органа свыше или меньше 3 раз
4. Совершать омовение в стоячей воде [в той воде, в которой нет течения, до тех пор, пока вода не обрела большого объема, как например реки, моря]
5. Мужчине делать омовение из остатка омовения женщины [только тогда, когда женщина делала омовение одна, что же касается, когда муж с женой делали омовение из одного сосуда вместе, то в таком случае нежелательности нет]]
2. Уход с сознания [за исключением человека, который спит опираясь на свои ягодицы/плотно сидя]
Дремота не нарушает малое омовение.
3. Встреча двух кож мужчины и женщины, взрослых посторонних друг другу [без наличия родства] и без преграды [омовение нарушается у того, к кому дотронулись, и у того кто дотронулся]
Однако есть мнение, что нарушается омовение только у того, кто дотронулся, но не у того, кого тронули с условием что тот, кого тронули, был неподвижным.
Это мнение можно использовать в частной практике.
"Без преграды", значит кожа к коже, из этого понимается, что притронуться через перчатки, или дотронуться до куртки не нарушает омовение.
Пока ребенок находится в возрасте, что к подобным ему не испытывают вожделение, то он считается ребенком, при соприкосновении к которому омовение не нарушается.
4. Прикосновение внутренней части руки и пальцев [ладонью] до переднего полового органа и до кольца его заднего прохода [ануса]]
И здесь не важно, будь это собственный или чей-то чужой половой орган, вплоть до детского, однако если дотронуться боковой или тыльной частью ладони, то омовение не нарушается.
Отсюда исключаются половые органы животных.
Что касается тафсиров Священного Корана, то ученые сказали, если суммарное количество букв Священного Корана больше или равно буквам тафсира, то его также запрещено брать без малого омовения.
А если букв тафсира суммарно больше, чем букв Священного Корана, то можно брать его без малого омовения.