Как стать свободным человеком с помощью философии Айн Рэнд

Алиса Зиновьевна Розенбаум, ну или в народе более известная как Айн Рэнд, поистине уникальный философ. Она с самого начала находилась под шквальным огнем из критики самых разных мыслителей, как с левой, так и с правой стороны. Но как бы её идеи не пытались очернить и раскритиковать, раз за разом они словно феникс воскресали из пепла. Так и сейчас она остается примером и идейным вдохновителем для самых разных политических течений.

И для либертарианства в том числе, хотя сама Рэнд либертарианцев не любила. Сегодня я расскажу вам, как с помощью философии Айн Рэнд стать поистине свободным человеком, как перестать быть инфантильным ребёнком и стать сильной личностью. Личностью, которая не просит милости у властьимущих, а строит своё счастье самостоятельно.

И что ты называешь свободой? Ни о чём не просить, ни на что не надеяться, ни от чего не зависеть.

Айн Рэнд прекрасно понимала разницу между свободой и несвободой и хорошо раскрыла эти идеи в своей философии. Если открыть её книги, то в них можно найти предельное отвращение к людям, которые не понимают этих простых и естественных ценностей.

Может ли человек быть свободным, если всё время надеяться на милость государства? Может ли девушка быть по-настоящему свободной, если живёт лишь за счёт своего возлюбленного? Конечно, нет. Не нужно давать себя на попеченье судьбе и плыть по течению, направляемому другими людьми, будь то государственные чиновники, друзья, любовники или даже семья. Пока решение в вашей жизни принимает кто-то извне, животворящей свободы вам не видать.

Конечно, это может прозвучать избито или слишком легкомысленно, ведь мы всегда будем так или иначе от кого-то зависеть, в той или иной мере. Но главное здесь — это выбрать путь свободы и независимости, а насколько вы сможете в этом пути преуспеть, покажет только время.

Нам дана возможность выбора, но не дана возможность избежать его. Тот, кто отказывается от выбора, отказывается себе в праве называться человеком. В его жизни воцаряется все перемалывающий хаос иррациональности, но он сам выбрал это.

Большинство людей предпочитает как можно меньше действовать самостоятельно. Ведь если ты самостоятельно делаешь выбор, то тебе приходится брать на себя ответственность. А это — крайне тяжкий груз. Проще стать марионеткой в чьих-то руках. При этом, конечно, бесконечная виня других, что они портят вашу жизнь. Родители, что послали вас в университет, который вам не нравится. Учителей, что заставляют вас учить то, что вам не интересно. Начальника, который отдаёт бредовые распоряжения. Друзей, что выбрали неинтересный фильм. Чиновников, что тратят деньги не на то, что вам действительно нужно. Врачей из поликлиники, что поставили вам неправильный диагноз. Политиков, что ведут страну в пропасть.

Но стоит на секунду остановиться, подойти к зеркалу и наконец себе признаться. Во всем этом виноват я. Я виноват в том, что не решился взять на себя ответственность, самостоятельно сделать выбор. Я промолчал, когда решили вырубить деревья в парке. Я не решился выбрать клинику и врача. И не решился выбрать фильм. Я промолчал, когда начальник отдавал распоряжение. Я даже не решился поспорить с собственными родителями.

Когда вы отказываетесь от выбора, не жалуйтесь за последствия решения людей, которые сделали этот выбор за вас.

Толпа может простить что угодно и кого угодно, только не человека, способного оставаться самим собой под напором её презрительных насмешек.

Если вы только находитесь по пути становления себя как личности, ну, а кто себя личностью уже считает, мои слова только подтвердят. Каждый раз, когда вы будете идти против каких-то устоев, будь то условной социальной нормы, манеры одеваться, политические убеждения, научные теории и т. д., вы будете сталкиваться с критикой, усмешками и банальным непониманием. Это может проявляться как со стороны условного общества, так и со стороны родителей, друзей, коллег, а иногда и со стороны части вашего собственного сознания. Все они будут уговаривать вас отбросить ваше новшество и принять традиции. Но помни, борьба с толпой — это и есть жизнь в самом прямом её смысле.

Не будет в обществе развития, если в нём не будут появляться люди, способные противопоставить себя и свои размышления устоявшимся нормам. Именно такие люди построили всё, что находится вокруг нас. Они создавали, они изобретали, они создали цивилизацию. Да, они иногда ошибались, иногда приходилось отказываться от собственных убеждений, так как они не проходили проверку на практике. Но именно в этой борьбе зародилась цивилизация. Кто знает, может, и ты станешь одним из атлантов, что несут наш мир вперёд.

Главный признак посредственности — это негодование из-за успеха другого человека.

Зависть к успехам других в себе нужно подавлять как можно сильнее. Не все богатые, известные и влиятельные люди заслужили своё место честными путями. Да, это так. Но конечного результата это не меняет. Да и тем более, не имеет смысла терзать себе душу из-за несправедливости этого мира. Изменить его даже в течение целого поколения вряд ли получится. У всех у нас крайне ограниченные возможности влияния на мир, но влияние в той или иной мере имеем все мы. Никогда не забывай об этом. Когда люди с хорошими намерениями забывают, как они могут быть сильны, если будут двигаться в правильном направлении, к власти приходят всё более отпетые злодеи. В реальном мире, который перенасыщен пираньями и акулами различных калибров, человек завидующий — это планктон.

Не будь планктоном, лучше займись делом и приложи все возможные усилия, чтобы пробраться на уровень повыше. Всё зависит только от тебя. Атланты не завидуют другим, атланты создают новую реальность.

Большинство людей из кожи вон лезут, стараясь убедить самого себя, что они себя уважают. И конечно, это стремление к самоуважению является доказательством его отсутствия.

Если бы Айн Рэнд узнала о том, что современная прогрессивная часть общества выступает за бодипозитив, то она бы подумала, что это неуместная шутка.

Другая цитата также может подбросить углей в костер чумы 21 века, которая связана с тем, что ты якобы должен уважать каждый выбор, который тебе не нравится.

Были времена, когда люди боялись, что кто-нибудь раскроет секреты, которые неизвестны даже их ближним. Сегодня боятся, что кто-нибудь произнесет вслух то, о чем все знают.

Современное западное общество предлагает нам уважать людей и их выбор вне зависимости от того, нравятся они нам или нет. Но в самом деле, какого чёрта, если у тебя есть проблемы со здоровьем, с работоспособностью, личными качествами, то разве неправильно совершенствоваться, чтобы стать лучше, дабы получить весомые конкурентные преимущества? Или ты действительно думаешь, что все друг друга должны уважать, а проблемы должны замалчиваться, и самоуважение можно магическим образом привить к себе с помощью простого самоутверждения? Или ты думаешь, что надо заставить других людей уважать тебя за то, что ты просто существуешь? Подумай об этом.

Айн Рен за версту чуяла людей, которые пытались её обмануть. Она это видела в России, она это видела в Америке. Прикрываясь красивыми лозунгами о жертвенности, равенстве и братстве, патриотизме, злые люди просто хотят запрячь тебя в свою колесницу.

Послушай любого пророка, если он говорит о жертвенности, беги от него как от чумы. Надо только понять, что там, где жертвуют, всегда есть кто-то, собирающий пожертвования. Где служба, там и ищи того, кто обслуживает. Человек, вещающий о жертвенности, говорит о рабах и хозяевах, и полагая, что сам будет хозяином.

Тот, кто просит тебя быть альтруистом, это тот же человек, который воспользуется твоими плодами. Пойми, в жертвенности нет ничего хорошего, а лучшие поступки могут исходить только от тебя самого и только в том случае, если они основываются не на необходимости, а на личном желании, о чем также можно прочитать у Рэнд.

Если вы хотите сохранить остатки достоинства, не называйте свои лучшие поступки жертвой. Если мать вместо того, чтобы купить себе новую шляпку, покупает еду для своего голодного ребёнка, это не жертва. Она ценит ребёнка выше, чем шляпку. Но для той матери, для которой высшей ценностью является шляпка, той, которая предпочла бы оставить своё дитя голодным, которая кормит его по обязанности, это действительно жертва.

Если человек умирает в борьбе за свою свободу, это не жертва, ведь он не хочет быть рабом. Но для того, кто именно этого и хочет, это действительно жертва. Если человек отказывается продавать свои убеждения, это не жертва. Это становится жертвой лишь в том случае, если у человека нет убеждений.