Китайский опыт контроля сознания
Статья Александра Истомина об эгрегориальных технологиях промывки мозгов с моими размышлизмами в конце поста.
"Когда в 1953 году после окончания Корейской войны были возвращены американские военнопленные, содержавшиеся в китайских лагерях (КНР опосредованно участвовала в этой войне), правительство США получило большую головную боль.
Дело в том, что среди вернувшихся домой американцев оказалось огромное количество убежденных коммунистов. По некоторым данным, 70 % американских солдат, попавших в плен, либо признались в совершении военных преступлений, либо поставили свои подписи под призывами прекратить войну в Азии, 15 % полностью сотрудничали с китайцами, а к 1959 г. в США среди бывших военнопленных были выявлены 75 коммунистических агентов.
Справка: Корейская война – конфликт между Северной и Южной Кореей, длившийся с 1950 по 1953 гг. В состав северной коалиции входили: Северная Корея; китайская армия (поскольку официально считалось, что КНР в конфликте не участвовала, регулярные китайские войска формально считались соединениями так называемых «китайских народных добровольцев»); СССР, который также официально не участвовал в войне, но во многом взял на себя ее финансирование, а также снабжение китайских войск. Со стороны Юга в войне принимали участие Южная Корея, США, Великобритания и ряд других стран в составе миротворческих сил ООН.
Китайцы сумели заставить американцев доносить друг на друга, что поразительно контрастировало с поведением американских военнопленных во время Второй мировой войны. По этой причине планы побегов быстро раскрывались и попытки к бегству почти всегда были безуспешными.
По мнению западной пропаганды, успехи китайцей в склонении к сотрудничеству пленных могли быть только результатом изощренных психологических пыток или ужасных технологий зомбирования и контроля личности.
Но как все обстояло на самом деле?
ТЕХНОЛОГИЯ «ПРОМЫВАНИЯ МОЗГОВ»
Китайцы обращались с пленными не так, как их союзники, северные корейцы, которые активно использовали физическое насилие для того, чтобы достичь повиновения. Сознательно избегая зверства, «красные» китайцы придерживались другой политики.
Чтобы превратить пленных солдат в союзников, публично осуждающих свою страну, китайцы подвергали их многоступенчатой обработке.
В основе проводимой работы лежал мощный психологический принцип: «Публичные заявления обязывают, причем надолго». Как только человек занимает позицию, очевидную для других, у него возникает стремление придерживаться этой позиции, чтобы выглядеть последовательным в собственных глазах и глазах окружающих людей. Следовательно, чем более открытой является позиция, которую мы занимаем, тем неохотнее мы будем ее менять.
Используя этот принцип, на первой ступени китайцы просили пленных сделать антиамериканские и прокоммунистические заявления, причем в настолько мягкой форме, что эти заявления казались не имеющими значения («Соединенные Штаты не совершенны», «В социалистических странах нет безработицы»). Однако, подчиняясь этим минимальным требованиям, пленные американцы подталкивали самих себя к более серьезным уступкам врагу. Человека, который только что согласился с тем, что США не совершенны, можно попросить составить список «проблем американского общества» и подписаться под ним. Затем его можно попросить познакомить с этим списком других пленных, а позднее – написать очерк на данную тему.
Китайцы могли использовать имя и очерк такого солдата в антиамериканских радиопрограммах. Внезапно ни в чем не повинный солдат оказывался предателем, помогающим коммунистам.
Осознав, что он написал злополучный очерк без особого принуждения, пленный американец постепенно начинал менять свои политические взгляды.
Одни неприязненно относились к китайским коммунистам, но в то же самое время хвалили их за «прекрасную работу, которую они проделали в Китае». Другие утверждали, что «хотя коммунизм и не сработает в Америке, но это хорошая вещь для Азии» (Segal, 1954).
Поскольку тактика китайцев оказалась столь эффективной, поучительно будет более подробно рассмотреть специфические аспекты той методики, которой они воспользовались.
СЕКРЕТ ТРАНСФОРМАЦИИ ЛИЧНОСТИ
Наше восприятие конкретных людей, их убеждений и жизненных ценностей, часто основывается на поведении этих людей. Китайцы же обнаружили, что и сам человек точно так же на основании своих поступков определяет, кто он и что он собой представляет.
Осознав этот главный принцип самовосприятия, китайцы организовали жизнь в лагерях таким образом, что совершаемые пленными солдатами поступки начали менять их представления о самих себе.
Например, мудрые китайцы активно подталкивали заключенных к тому, чтобы они записывали основные тезисы идеологической пропаганды и письменно выражали свое согласие с ними. Даже если пленный отказывался писать отчет, его просили списать ответ из тетрадей товарищей, что выглядело достаточно безобидной уступкой.
Но ох уж эти «безобидные» уступки… Письменное заявление могло уже само по себе изменить поведение человека в нужную сторону.
Во-первых, оно являлось материальным доказательством того, что акт признания имел место. Во-вторых, письменное свидетельство можно показывать другим людям. А люди склонны считать, что заявление отражает истинную позицию его автора (при отсутствии какого-либо серьезного документа, свидетельствующего об обратном).
И здесь вступает в силу очень интересный социальный механизм: то, что окружающие считают истинным в отношении нас, чрезвычайно важно в определении того, что мы сами полагаем истинным.
Как только пленный солдат подготовил письменное заявление, стремление к внутренней последовательности в поступках и мнение окружающих начинали давить на представление человека о самом себе.
***
Китайские военные использовали множество других коварных приемов, с помощью которых они заставляли пленных писать «правильные» вещи, без прямого принуждения.
Например, пленные американские солдаты страстно желали дать знать своим семьям, что они живы. Стремясь к тому, чтобы их письма были доставлены по адресу, многие пленные стали включать в свои послания призывы к миру, описания безбедной жизни в лагере, заявления, полные сочувствия к коммунизму.
Конечно, китайцы с удовольствием отправляли такие письма, поскольку они способствовали пропаганде коммунизма, а также меняли самовосприятие их авторов.
***
Аналогичная методика включала в себя регулярное проведение в лагере конкурсов политических очерков. Призы для победителей были весьма скромными – несколько сигарет или немного фруктов, – но весьма заманчивыми в условиях плена.
Как правило, лучшим признавался очерк, автор которого занимал прокоммунистическую позицию… но не всегда. Время от времени выигрывал очерк, автор которого в целом поддерживал Соединенные Штаты, но один или два раза «делал поклон» в сторону китайской точки зрения.
В результате пленные продолжали добровольно участвовать в конкурсах, так как видели, что могут победить, написав очерк в поддержку США. Однако, сами того не осознавая, они начинали незаметно менять направленность своих очерков, чтобы повысить шансы на победу.
Но почему, спросите вы, призы были столь скромными? Несколько дополнительных сигарет или немного свежих фруктов… Все-таки китайцы могли бы награждать победителей более щедро – давать теплую одежду, предоставлять особые привилегии в переписке с родственниками, разрешать свободно передвигаться по лагерю.
Суть в том, что мы принимаем на себя внутреннюю ответственность за свои действия, только когда думаем, что совершили их при отсутствии сильного внешнего давления.
Крупное вознаграждение может дать нам самооправдание за совершаемые негативные поступки. То же самое справедливо в отношении сильной угрозы: мы можем уступить врагу из-за страха, но внутри сохраним свою точку зрения.
Именно по этой причине китайские коммунисты использовали незначительные мотиваторы. Пленному нельзя позволять думать, что он включает в свой очерк антиамериканские выпады ради большого вознаграждения. Нужно заставить его признать своим то, что он делает. И никаких самооправданий здесь в принципе не должно быть."
Китайцы использовали эгрегориальные технологии удовлетворения потребностей низшего порядка (выживание, еда) и высшего (принадлежать к какой-либо группе). В случае с американскими военопленными производилась подмена группы, одна группа меняласьна другую, переподключение на другой эгрегор через замену архетипических ценностей и публичное признание и принятие этих ценностей. По сути создали дочерний эгрегор пленных американцев, сменивших идеологию, и этот маленький эгрегор был частью огромной структуры под условным названием "великая коммунистическая идея Китая".Попытки добиться отказа от своего эгрегора через насилие, под пытками, воспринимался пленным, как невосполненная потеря своего эгрегора. Стать частью новой структуры, которая изначально тебя не принимает и считает чужаком, невозможно. Но стать частью структуры, которая тебя принимает и всячески поощряет твою принадлежность к ней - вполне. При этом существовала промежуточная небольшая структура, которая объединяла пленных по принципу прощения и катарсиса, как группы анонимных алкоголиков.Люди, объединённые общим "пороком" (предательством или, мягко говоря, сменой мировоззрения), обычно оказываются связаны друг с другом сильнее, чем люди без скелетов в шкафу. Если ты общаешься с людьми без скелетов, то ты должен им соответствовать, и тебе наверняка есть, что скрывать, чтобы не быть отвергнутым. Если же ты изначально оказался в такой же непростой ситуации, как все остальные, тебя принимают и уже не отвергнут, потому, что все остальные такие же точно. Общая "тайна и судьба" заставляет держаться за группу подобных. В ней тебя уже простили и приняли, в других наверняка осудят.Воздействие на человека через мнение окружающих по сути и есть эгрегориальное воздействие, для незащищённого человека может быть чрезвычайно болезненным, достаточно вспомнить, как часто механизм публичного осуждения заставлял жертву осуждения сводить счёты с жизнью. Причём далеко не всегда человек был виновен в каком либо проступке, чаще он оказывался неугоден определённому эгрегору, и эгрегор его устранял. Также можно сказать, что человек "устранялся сам" или позволял себя устранить, поскольку в подобных случаях оказывается задействована отягощённая карма человека и навязанное ему чувство вины, всегда сопровождающее карму.