Кто такой гьяни, випра и садвипра и в чём их отличие?

Много дискуссий велось на тему того, полезно ли развивать интеллект или важнее прибегать к интуиции, что желательно стать садвипрой, а понятие гьяни в быту ассоциируется с кем-то вроде книжного червя.

Давайте разберемся, как обстоят дела? 

Кто такой гьяни?

Слово гьяни – это санскритское jñānin – то есть обладающий знанием, носитель знания. В зависимости от контекста знания бывают или pāra – духовное знание (букв. 'перевозящее на другой берег' ) или a-pāra – светское знание. Соответственно, человек, обладающий глубоким знанием является гьяни.

Таке под гьянином понимается последователь одного из 3 традиционных в Индии путей самосовершенствования – кармы, гьяны и бхакти.

Кто такой випра? 

Слово vipra означает 'мудрый' или 'вдохновлённый', а также: мудрец, священник, ученый, художник, поэт и жрец.

Изначально под випрой понимали певца гимнов Вед, они же являлись их составителями – поэтами, а также хранителями традиций и духовных откровений, учителями и духовниками.

Корень √vip. означает: трепетать, дрожать, волновать, а vipra – тот, кто трепещет, вдохновлён и волнует сердца других.

Но позднее на передний план стало выдвигаться качество мудрости, одухотворённости и разносторонняя просвещенность. Поэтому ассоциативный цвет випр – белый, включающий в себя все остальные цвета, что символизирует с одной стороны, чистоту, а с другой – всеохватность их разума и проникновение в самые разные области знаний.

«Випрой со знаком –» называется человек, использующий свои интеллектуальные способности и уважаемое социальное положение с целью получить или присвоить блага, заслуги, авторитет или ресурсы других людей.

Особой категорией випр, в чем-то близкой к 'апара гьяни' обозначаются те интеллектуалы, кто обратились целиком к интеллектуальным дуэлям, логическим спорам и метафизике, отпадая тем самым, от практических жизненных реалий и актуальных для социума задач, и от цели развития высшего интеллекта. Именно о них можно встретить нелестное утверждение 'those jñānīs are like insects' и уподобление их книжным червям и дебатерам, оторванных от жизненных реалий, благодетели и подлинного духовного пути.

«Випрой 'со знаком +'» можно считать человека ученого, образованного и стремящегося развить мудрость и наивысшее знание через agryābuddhi (букв. 'первейший, выдающийся интеллект'), под которым понимается высший уровень интеллекта, в котором знание, мудрость и интуиция сходятся в общей точке, приводя человека к осознанию божественного, что рассматривается в философии как цель человека на пути познания Истины.

Кто такой садвипра? 

От «випр со знаком +» возникло новое понятие «sadvipra», на санскрите sat-vipra, что значит 'истинный випра' или 'подлинный мудрец', а также 'вдохновлённый истиной' – тот, кто стремится развить мудрость до выдающегося уровня (agryābuddhi) и достичь высшей Истины.

Кто такой садвипра в социальной философии? 

В ней садвипра рассматривается не только как 'истинный випра', но и как активный участник социума и катализатор, необходимый для позитивных общественных изменений.

Чтобы продвинуться к идеалу благополучного, справедливого общества и порядка, требуются особые люди, стремящиеся, с одной стороны, к развитию качества садвипры и добродетелей, таких как честность, порядочность, нравственное чувство, чувство справделивости и долга, ответственность, смелость, стойкость, знание, а с другой стороны, обладающие революционным настроем, стремлением выявить и преодолеть догмы, несправедливость, социальные пороки и улучшить жизнь.

Откуда могут взяться садвипры?

Такие люди не возникают в тепличных условиях и когда все хорошо и благополучно. Будем откровенны, если у человека в жизни все благополучно, революционные идеи не будут ему сильно интересны и актуальны, ведь далекие и гипотетические проблемы не затрагивают и не ухудшают его жизнь или жизнь его друзей и близких, поэтому ему будет просто не до них. Чужая беда чаще всего остается чужой, пока не постучалась в твою дверь.

Для того, чтобы у человека возник революционный настрой и стойкое желание что-то изменить, необходим триггер, это может быть пережитая боль или дискомфорт, лишение, потеря, побуждающие его направить внимание и силы к изменениям. Чтобы захотеть искренне бороться с догмами, необходимо вначале увидеть их и пережить боль и ограничение хотя бы от одной из них, чтобы захотеть бороться с несправделивостью, нужно в опыте её претерпеть, а чтобы захотеть бороться с бедностью, нужно ощутить её холодную хватку.

В этой связи вспоминается одна притча про мышеловку:

«Однажды мышь заметила, что хозяин фермы поставил мышеловку. Она рассказала об этом курице, овце и корове. Но все они отвечали: «Мышеловка – это твои проблемы, к нам она никакого отношения не имеет!» Чуть позже в мышеловку попалась змея – и укусила жену фермера. Пытаясь её излечить, жене приготовили суп из курицы. Потом зарезали овцу, чтобы накормить всех, кто приехал навестить больную. И, наконец, закололи корову, чтобы достойно накормить гостей на похоронах. И все это время, мышь наблюдала за происходящим через дыру в стене и думала о вещах, которые ни к кому никакого отношения не имеют»

Чтобы описать претерпевшего человека такого типа, вводится специальный термин – vikṣubdha, что значит: потрясенный, взволнованный, введенный в расстройство. Викшубдха – это тот самый потрясенный человек, который обладает искренним потенциалом и живым интересом для существенных изменений.

Однако только его мятежного духа может быть недостаточно для позитивных преобразований. Необходимы так же нравственные качества, позволяющие самому в дальнейшем не поступать так, чтобы обратиться к методам и ролям, с которыми изначально хотелось бороться, а также совершенно необходимы разносторонние компетенции и качества интеллектуала, предпринимателя и война, которые позволяют глубоко разбираться в предмете, переносить трудности, предлагать и претворять изменения и благодаря им улучшать жизнь.

Таких 'встревоженных' людей – обычно, не так много, кроме ситуаций всеобщего волнения, и часто они разрознены, период стресса – заканчивается, они, в целом, могут быть подавлены, у них может не быть необходимых связей, круга единомышленников или ресурсов, поэтому для отдельного человека преобразить социум, развеять догму или решить проблему бывает крайне сложно. Но объединение таких заинтересованных людей ради достижения цели может принести серьезные положительные результаты. Отсюда и звучит призыв – в трудности объединяться и искать поддержку друг у друга.

Ведь сообща можно решить намного больше проблем и задач, чем действуя в одиночку и можно сообща улучшить не только свою собственную жизнь, но и жизнь и благополучие многих других. А единичного человека, как и людей разделенных, подавленных, страшащихся побороть всегда легче, отсюда и знаменитый принцип реализации политики через конфликт – разделяй людей и властвуй.

🗯 Вот такие смыслы и идеи стоят за терминами гьяни, випра и садвипра.        

💬 Благодарю за ваш интерес и внимание к каналу! Было полезно – ставьте 👍 Пишите комментарии, делитесь рассказом с друзьями

PS. И не забывайте поддерживать канал добрым словом или через донейшен:)