ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ УЧИТЕЛЕЙ (АЧАРЬЕВ)
На сегодняшнюю мысль натолкнула беседа с одним из моих друзей из Москвы. В Индийской культуре существует понятие ācārya, а есть также guru и adhyāpaka – это всё учительские роли. Но в каждой – свои особенности.
Бывает так, что человек берёт на себя не свойственные ему роли и функции или не вполне понимает их границы. А ведь если они определены неверно, то возникают трудности, во-первых, с пониманием, во-вторых, у окружающих, в третьих – для деятельности самого человека.
💡 Давайте попробуем посмотреть, кто такой «ачарья» по существу. И для этого начнём с синонимов, продолжим точным установлением значений, затем – контекста, а потом попробуем обобщить, поразмышлять и сделать выводы.
1️⃣ Аdhyāpaka означает преподаватель. Дословно: 'побуждающий читать', изучать авторитетные источники знаний. Изначально – священное знаниях, например, Вед, но затем так стал именоваться всякий школьный преподаватель.
2️⃣ Guru – В Индийской философии только Ишвара является Гуру. Это вечный принцип и начало мира, помогающий йогину достичь освобождения из цикла самсары. Он понимается как истинная сущность, изначально свободен, лишен аффектов, омрачений невежества и не связан необходимостью действий и реакций. В нашей культуре ему соответствует понятие Бог, а в христианстве – Бог-Отец.
В полной мере свободный и блаженный сам, он считается создателем йоги и средств духовного освобождения сознания (садханы), действующих путем обожения подвижника с помощью них. Он является автором шастр и предписаний, важных для достижения духовной цели.
Таким образом, Гуру – это не человек, а сам Ишвара. Однако в индийской культуре распространен также идеал гуру как антропоморфной сущности, обладающей свободой от самсарного бытия.
Эта свобода предполагается 3 видов:
1) Врожденной, и само рождение здесь принято самостоятельно для реализации каких-либо целей
2) Подаренной напрямую от Гуру
3) Достигнутой – в силу подвижничества и обожения
Во всех трех случаях речь идет об антропоморфной сущности, которую в традициях обожествляют как «врата в Иное», а инструкции понимают как указания, напрямую ведущие к освобождению из самсары, он является patha-pradarśaka-g., sikṣā-g. или dikṣā-g., то есть Гуру, правильно показывающим духовный и жизненный путь. Его главная задача – правильно обучить ученика, чтобы он достиг успеха и результата.
Отсюда – культ почитания Гуру-Ишвары. Но кто действительно является таким освобождающим антропоморфным гуру – вопрос отдельного исследования.В христианском учении аналогией такого Гуру является личность Иисуса Христа, а его учение отражено в проповедях.
Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ
«Иисус Христос Божий Сын Спаситель»
Есть разные подвиды антропоморфных гуру, однако это отдельная широкая тема.
Затем говорят также о внутреннем Гуру – это личный контакт с Ишварой или Гуру в своем сознании, возможный благодаря духовному упражнению йоги или обоживанию в целом. Такому контакту можно найти аналогию в «стяжании духа» или в «нисхождении Святого Духа» в христианстве.
Теперь посмотрим, кто такой «ачарья»
3️⃣ Ācārya – это вид учителя, который помимо информации и её понимания, передает навыки и умения делать что-либо в конкретной области. В нашей культуре этому отчасти соответствует понятия «тренер», «эксперт» и вполне соотвествует – «наставник».
При этом тренер – это 'ачарья', обучающий в секулярной области знаний (иногда передающий только навыки), «эксперт» – имеющий соответствующий опыт, но не всегда передающий навыки, а «наставник» – учитель в духовно-религиозной области, передающий как навыки, так и понимание предмета, и имеющий собственный опыт в силу практики.
В индийской культуре ācārya, преимущественно, действует в духовно-религиозной области, часто понимается как священник или учитель в конкретной традиции, но в некоторых областях не лишен и академического контекста, например, в Бенгалии могут присвоить звание ачарьи как научную степень.
В нашей же культуре, длительно связанной с христианской традицией, духовный наставник нередко является «духовником» или «духовным отцом» в церкви, то есть исторически – религиозным священником или мудрым старцем, обладающим духовным авторитетом для конкретного человека и принимающим его исповедь в индивидуальном порядке.
Теперь обратимся к санскритскому разбору*: ā+√car+ya.
ā+√car – 'предпринимать', 'практиковать', 'упражняться', 'использовать', 'применять', 'вести себя'.
Таким образом, семантически, ачарья – тот, кто практикует, упражняется в том знании, которым владеет. Чтобы практиковть, требуется знание, поэтому ачарья – не только тот, кто обладеет информацией, но и знанием предмета, а также обладает опытом применения знаний на практике.
Естественно, что такое знание должно быть полезным, а его применение – приносить плоды, иначе в них нет никакого смысла. Когда мы разбирали 15 добродетелй (śīla), то выяснили, что важно «прежде, чем давать уроки/образовывать других, показать результаты в своей жизни».
Теперь рассмотрим более полное определение «ācaraṇāt-pāṭhayati yaḥ saḥ ācāryaḥ*» — 'ачарья – тот, кто побуждает (других) учиться, применив (прежде) знание на практике'. Наконец, перейдем к комментариям П.Р. Саркара, предложившему свой взгляд и заложив начала соответствующего института в своем учении. Здесь важно увидеть уже не только определение (санскритский текст – прежний), но и контекст, уточнения, позволяющие понять своеобразие и границы понятия:
*Обычно, упадхйайи (лекторы или ассистенты лекторов) проводили занятия для студентов. Ими велась академическая сторона (обучения), а деятельность проходила под супервизией ачарьев, ассистентами которых, в свою очередь, выступали упа-ачарьи. Значение слова 'ачарья' таково: «тот, кто даёт уроки своим примерным поведением. Это означает, что ачарьи должны будут обучать других своим поведением. Только тогда образование, передаваемое ими прочно закрепится и будет правильно усвоено учащимися». — Kulapati, 1986
*Ачарья.. – этот термин обозначает способность и динамичность... отражает индивидуальные способности и не наследуется.
Только те люди, кто являются искренними, энергичными и одарёнными острым интеллектом, кто понимают и способны передать другим понимание философии, будут считаться заслуживающими стать ачарьей. — Caryācarya I, 1956
*Это вопрос прав человека. Ачарья – «тот, кто учит своим поведением», если вы не можете научиться ничему (полезному) от поведения и поступков конкретного человека, (то) почему вы должны (соглашаться) принимать его в качестве ачарьи?
Пусть Совет занимается своим делом, у него есть свои функции.. (А вы) между тем, предпримите безмолвное действие. В чем заключается природа этого действия? Откажитесь признавать такого человека в качестве ачарьи. Я наделяю вас этими полномочиями. Я никогда не буду спрашивать никакого объяснения, почему вы дизавуировали этого человека. Люди (всегда) получают признание, если демонстрируют достойный пример. — Silent Action, 1978
*Поведение уважаемых и старших членов общества – пример и ориентир для других. Ему следуют и подражают следующие поколения. Сегодня мы наблюдаем нужду и несчастье в человеческом обществе, за которыми стоит единственная причина: ненадлежащее социальное руководство.
Люди слепо следуют даже за неинтеллигентными лидерами. Эти 'лидеры' гипнотизируют и привлекют тысячи людей своими высокими речами, жестами и сценическим искусством. Поймите, что бедность и нужда всякого человека в каждой стране – это грехи её руководителей.
Истинные лидеры должны быть всегда бдительными и думать о том, как следует работать, чтобы послужить обществу лучшим образом: им необходимо проявлять бдительность к тому, чтобы под их руководством люди не направились в темноту, к безнравственности и смерти.
Те, кто несет ответственность показывать путь другим людям, должны обладать превосходным характером и самым изысканным поведением. Они со своими последователями должны постоянно идти к всестороннему благополучию и Высшему Благу (śreya).
Те личности, что обучают других благопорядочным поведением называются 'ачарьи'. — The Conduct of an Ācarya
*Пурохиты (Жрецы) – те, кто в первую очередь способствуют благодеянию других (людей), но на самом деле они отдают приоритет своим собственным интересам.
Институт жречества (пурохитов) центрируется на собственных интересах. Институт священства – использует публику во имя религии. Но ачарьи – это социальные работники. Общественная служба, оказываемая ачарьями представляет собой добровольческую обязанность.
Ачарьи – это те, кто обучают других, как следует (carya) и не следует (acarya) поступать. Когда нет (влияния) денежных соображений, тогда не может возникнуть и корыстный интерес.
Торжества и мероприятия предоставляют возможности для эксплуатации других людей. В отсутствие ачарьи такие мероприятия могут проводиться старшими присутствующими.
Присутствие ачарьи желательно поскольку он пользуется большим уважением. Ачарья также более сведущ. Он сочетает в себе уважение и эффективность. — Tāttvika Dīpikā, 1957
*То, о чем я бы хотел сказать – это необходимость социума двигаться вперёд. Движение – это закон природы, движение – это закон общества. Но простой народ не знает, что делать, как делать и где пункт назначения. Простые люди желают руководства.. от некоторых людей, которых они уважают, кого они принимают как предмет своего почтения. Они уважают таких людей за высокий уровень нравственности, за их высокоразвитый интеллектуальный стандарт, за ('понимание сути вещей*').
Мудрецы ведут общество, но когда общественный строй становится настолько испорченными, настолько извращенным, что в это время истинные мудрецы или садвипры (более) не могут исправить положение дел, освободить общество от стольких физических и психических болезней, в такое время приходит Великий Самосущий (Mahāsambhūti).
Но вне зависимости от того, приходит эта личность или не приходит, в обществе необходимы ведущие, лидеры, кто направит народ, кто предложит верное руководство несведущим – не только им, но и всем подавленным и угнетённым. Тот, кто (может) учить других своим собственным примером именуется 'ачарья'. Общество нуждается в лидерах такого рода.
Вам, юноши и девушки, предстоит стать высокоразвитыми людьми, озарёнными славой совершенства во главе всякого дела. Общество признает вас за вашу службу, за вашу жертву, и не только за это. Всякий ожидает вашей поддержки, и, особенно, вашего руководства, когда это крайне необходимо.
(Дорогие) юноши и девушки, знайте, что я полагаюсь исключительно на вас в передаче нашего высокого миропонимания. — Society Expects Your Guidance, 1979
На этом сегодняшний разбор завершаю, и мы продолжим завтра.
Не смотря на кажующуюся простоту, он потребовал много часов поисков и переводов 😌 Было полезно – ставьте 👍
🖋 Делитесь вашими комментариями, мыслями и задавайте новые вопросы
Примечания: перевод с английского и санскрита – мой*