«Святая наука», Свами Шри Юктешвар Гири

Автор книги — индийский гуру и астролог. Ученик основателя крийя-йоги и духовный учитель Парамахансы Йогананды, автора известной книги Автобиография йога.

Считается, что учитель Свами Шри Юктешвар Гири велел ему написать книгу о том, что все мировые религии — едины и Истина одна (чтобы еще раз донести до людей, что спорить о Боге причин нет).

В начале Святой науки автор объясняет, как устроены юги — то есть эры в космологии индуизма. А затем сранивает открывки из святейшего древнеиндийского трактата Упанишады с отрывками из Библии.

Настоящая книга имеет своей целью с возможно большей ясностью показать, что между всеми религиями имеется существенное единство; что между истинами, проповедуемыми различными верованиями, нет никакой разницы; что существует один-единственный путь, которым шло развитие как внешнего, так и внутреннего мира; и что существует только одна единственная Истина — Истина, признаваемая всеми священными писаниями.

В книге 4 части:

Первая часть занимается Ведой, Евангелием — то есть рассказывает о том, как устроен внешний мир (истины мироздания и инволюция Вселенной). Без этого человек не сможет познать Атмагйану — свое Я.
Во второй части автор рассказывает о трех вещах, которыми хотят обладать все живые существа: Существованием, Сознанием и Блаженством.
Третья часть посвящена тому, как достичь эти три цели, указанные во второй части.
В четвертой части автор рассматривает откровения, которые приходят к тем, кто "в своих исканиях продвинулся трех идеалов жизни продвинулся далеко вперед и вплотную подошел к их реализации".

Важное из книги

Кроме этого движения Солнце участвует также в другом движении: оно обращается вокруг Великого Центра, именуемого Вишну–Набхи; последний является местонахождением творческой силы — Брахмы — магнетизма Вселенной. Брахма управляет дхармой — ментальной силой внутреннего мира.
Когда Солнце в своем совместном вращении приходит в точку, расположенную наиболее близко к Великому Центру Вишну–Набхи – средоточию Брахмы (а это событие имеет место в то время, когда точка осеннего равноденствия оказывается в знаке Овна), то дхарма — ментальная сила — развивается настолько, что человек оказывается в состоянии легко понимать все, даже тайны Духа.
Поскольку Бог создал человека по образу своему и подобию, то тело человека тоже построено по образу нашей Вселенной: материальное тело человека имеет внутри себя тоже семь жизненных центров, которые называются Паталами. И если человек направит внимание к своему Я и, занимаясь настойчиво и усердно, преуспеет на этом правильном пути, он воспримет в этих центрах Духовный Свет. Центры эти изображаются в Евангелии как семь Церквей, а свет, воспринимаемый в них наподобие сияющих звезд, описывается как семь Ангелов. Вот для сравнения соответствующие места Евангелия:
«…и, обратившись увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому.»
«…Он держал в деснице своей семь звезд.»
«…семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.»
(Откровение, гл.1, ст. 12, 13, 16, 20)”
Если всякое развитие неведения остановлено и неведение изолировано, то сердце, будучи идеально прозрачным и очищенным, больше не отражает падающий на нее духовный свет; напротив, оно само активно проявляет его, а человек отныне посвященный и помазанный, становится Санньяси — свободным, или иначе, Христом Спасителем. Сравните с Евангелием:
«…на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.”

Все беспокойства, волнения и несчастья порождаются Авидьей — неведеНики. Неведение есть восприятие несущественного и невосприятие существенного.
Затемняющая сила Майи создает эгоизм и слепое упорство; сила поляризации вызывает привязанность (притяжение) и отвращение (отталкивание) .
Эгоизм является результатом неумения различать физическое тело от истинного Я.
Непосредственным желанием и прямой целью сердца человека является Артха — прекращение всех страданий. Полное искоренение всех этих страданий — так, чтобы они никогда больше не смогли возвратиться — называется Парамартха — конечная цель.
Достигнув завершения всего, что было заложено в его природе, человек больше не является только отражателем божественного света: он сам становится источником света, активно соединившись с Духом. Такое состояние называется Кайвалья — отождествление.
Тапас представляет собой то, что в религиях называется умерщвлением плоти; иначе говоря, это метод достижения такого состояния, когда человек может соблюдать хладнокровие и невозмутимость как в наслаждениях, так и в страданиях.
Свадхьяя, или шравана,— это серьезное изучение проблемы избавления, изучение ее с глубоким вниманием (макана) — так, чтобы в результате у ученика сформировалось собственное представление (нидидхьясана) об истинной вере относительно Я.
Брахманидхана есть крещение, или растворение Я в потоке Священного Звука Аум (Пранавы); это есть святая работа, выполняемая для того, чтобы достигнуть спасения, причем это — единственный путь, идя которым человек сможет вернуться к своей божественности, к своему Вечному Отцу, от которого он отпал. Аналогичное утверждение содержится и в Евангелии:
«…знаю что дела твои, и любовь, и служение и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых».
(Откровение, гл. 2, ст. 19)
…наша вселенная является в сущности ничем иным, как лишь игрой Природы на единственной истинной Сущности — Боге — Вечном Отце, который есть Всевышний Гуру нашей вселенной. Поэтому все объекты вселенной не могут иметь иной природы, чем природа этого Гуру, Всевышнего Отца, Самого Господа Бога, постигаемого во множественности различных аспектов этой игры Природы. Сравните с Евангелием:
«Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»?»
(Евангелие от Иоанна, гл. 10, ст. 34)«Я сказал: вы — боги; и сыны Всевышнего — все вы…»
(Псалтирь, псал. 81, ст. 6)