Русь в іноземних джерелах. Частина I. Арабські свідчення
Джерело https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/drevnjaja-rus-v-svete-zarubezhnyh-istochnikov-tom-3/
Що стосується моря Західного, то це те, що називається Навколишнім, і [ще] його назва Грецький Океан. Межує з ним Індійський океан, і невідомо про нього (Західне море. – Т К.) нічого, крім того, що осторонь заходу та півночі навпроти сторони землі русів та слов'ян (...). Випливає з нього (Західного моря. – Т. К.) також велика затока на півночі слов'ян, звана ще морем Варязьким, і вони – народ [, що живе] на його березі. Простягається ця затока до землі мусульманських булгар, довжина її зі сходу на захід – 300 миль, а ширина – 100 миль (...). Що ж до моря Понт Земної, його називають морем Трапезунда, за приналежністю щодо нього гавані, і тягнеться воно від Лазики позаду Константинополя землею русів і слов'ян, довжина його – розміром 1300 миль, ширина – 300 миль. Впадає в нього річка, яка називається Танаїс, вона тече з боку півночі з моря, яке називається Меотіс, а це море Варязьке.
(...) Владика Іраку, якого зазвичай називають кисра , це шаханшах ; владика Візантії, якого зазвичай називають кайсар - це басил ; владика тюрків, Тибету, хозар, усі вони – хакани (...). Владика ас-Сакаліба(словян) - кназ (...).
Румійя , бурджани , області слов'ян та авар – на північ від Андалусії, і [ось] що прибуває із Західного моря: слуги слов'янські, візантійські, франкійські та ломбардійські, дівчата візантійські та андалусійські, шкурки зай смола, з лікарських – мастика. Видобувають із глибини цього моря поблизу країни франків ал-бусазз, а він називається народом корал.
Що ж до моря, що позаду слов'ян і на ньому – місто Тулі , то не плавають по ньому кораблі, не наближається [до нього] і не виходить із нього ніхто, і також це море, на якому Острови Щасливих , не плавають ним і не виходить із нього ніхто, і це [море] теж Західне.
Щодо купців русів, а вони – вид слов'ян , то вони везуть хутра бобра, хутра чорних лисиць та мечі з віддалених [земель] слов'ян до моря Румійського і бере з них десятину володар Руму .
А то йдуть по [ні?], річці слов'ян , входять до Хамлідж, місто хозар, і бере з них десятину їхній володар. Потім вирушають до моря Джурджана і виходять на якомусь облюбованому його березі, а коло цього моря – 500 фарсахів. Іноді везуть свої товари з Джурджана на верблюдах до Багдада, і переводять їм слов'янські слуги і кажуть вони, що вони християни, і платять джизью .
Автор також гранично згадує словян в списку сусудів візантії та хозар.
Ібн-Ал-Факіх опівідає ідентичні історії.
АЛЬ-БАЛАЗУРІ 2 пол. IX століття
Салман та Зійад (арабські полководці 7 століття)– з тих слов'ян, яких поселив Марван ібн Мухаммад у Сугурі . Я чув від тих, хто розповідав, ніби цей Салман – людина зі слов'ян, іменем якої названа фортеця, а Аллах краще знає.
Напав Марван (732-744) на слов'ян, які були в країні хозар , взяв із них у полон 20 тисяч сімей і переселив їх до Кахетії. А потім вони вбили свого володаря та втекли, але їх наздогнали та перебили.
На захід від міста, яке називають Джазіра , [є] місто, зване Севілья, на березі великої річки. І в цю річку Кордови увійшли маджуси (язичники) , яких називають русами, в 229(843/44), і грабували, і палили, і вбивали (...). Це Андалусія на заході, на морі, яке починається в морі Хазар .
Також автор використовуючи біблійну генеалогію вказую на спордність хозар булгар та словян.
ІБН А'САМ ал-КУФІ про події 732-744
Говорить [автор]: Після цього (огляду військ під містом Семендер. - Т. К.) війська (мусульман. - Т. К.) виступили і незабаром досягли міста ал-Байда', в якому перебував хакан, цар хозар. Говорить [автор]: хакан почав тікати від Марвана і незабаром дістався гір. Марвану та мусульманам у країні хозар супроводжував успіх, і вони досягли навіть земель, розташованих за Хазарією. Потім вони здійснили набіг на слов'ян та інші сусідні племена безбожників і захопили їх 20 тисяч сімей. Після цього вони пішли далі і незабаром дісталися річки слов'ян (...).
Аналоігчну інформацію повідомляє Халіфа ібн Хайят, зазначаючи рік подій732-733
Ібн Русте кін. IX
Між країною печенізькою та країною слов'янською 10 днів [шляху] . На початку меж слов'ян - місто, зване Ва?.і? . Ідеш до неї (країні слов'ян. – Т. К.) степами, бездоріжжям, через джерела вод та густі ліси, доки не прийдеш до їхньої країни. Країна слов'ян – рівнинна та лісиста, і вони живуть у ній. Вони не мають ні виноградників, ні ріллі. Є у них подоба великих барил, зроблених з дерева, і в них – вулик для бджіл та меду. Вони називаються л.с.х . З одного великого барила виходить 10 глечиків [меда]. Вони – народ, який пасе свиней, як овець.
Коли хтось із них вмирає, його спалюють на вогні, а їхні жінки, якщо хтось помер, ранять собі ножем руки та обличчя. Другого дня після спалення цього померлого вони йдуть до нього, беруть попіл з цього місця, кладуть його в глиняний посуд і ставлять на пагорб. Коли минає рік після того, як він помер, вони беруть 20 великих барил меду, менш або більше, і прямують до того пагорба, збираються родичі померлого, їдять там і п'ють, потім розходяться. Якщо померлий мав трьох дружин, і одна з них стверджує, що була його коханою, то встановлює вона біля померлого два дерев'яні стовпи, зміцнюють їх у землі, потім кладуть на їхні вершини інший [стовп], підвішують у центрі мотузку, один кінець якої прив'язується до шиї, і вона стає на підставку. Коли вона це зробить, підставку вибивають з-під неї, і вона залишається повішеною, доки задихнеться і помре. Коли ж помре, її кидають у вогонь і спалюють. Усі вони – шанувальники вогню .
Сіють вони найбільше просо. Коли настає термін жнив, беруть вони зерна проса в ківш, піднімають його до неба і кажуть: «О, Господи, ти, який даєш нам їжу, дай її нам удосталь!».
У них є різні види лютнів, гуслів та сопілок. Довжина їх сопілки – 2 лікті; на лютнях 8 струн. Напої у них із меду. Вони радіють під час спалювання померлого, вважаючи, що радіють заради милосердя їхнього бога над ними. У них немає в'ючних коней, крім невеликого [числа], і немає верхових коней, крім як у високопоставленої особи. Їхня зброя – дротики, щити та списи, а іншого у них немає.
Їхній глава коронується, і вони підкоряються йому і діють за його розпорядженнями. Його місцеперебування – у середині країни слов'ян. Згаданий вже відомий з їхнього числа, який називається главою глав, називається Свійт.м.л.к . Він вище сут(?).дж-а, а суб.дж - його заступник. У цього владики є верхові тварини, а їжа у нього ніяка інша, окрім як видоїне молоко. Має хороші дорогоцінні кольчуги. Місто, в якому він живе, називається Дж. Рваб (?) ; три дні на місяць там буває торг, там продають та купують.
У їхній країні холод настільки сильний, що [кожна] людина викопує собі подобу ями під землею, потім робить над нею гостроверхий дах із дерева, як на храмі, потім покриває цей [дах] землею. У цей льох приходить людина з сім'єю і приносить дрова та каміння. Потім розводить вогонь і розжарює камінь на вогні до червоного. Коли камінь сильно розжариться, його обливають водою, так що поширюється пара, і нагрівається житло до того, що знімають одяг. У такому житлі вони залишаються до весни.
Імператор щорічно об'їжджає їх. І якщо хтось із них має дочку, то цар відбирає собі по одному з її суконь щороку. А якщо син, то також бере по одному з його суконь. Якщо у когось немає ні сина, ні дочки, то відбирає собі сукню дружини чи наложниці. Якщо [цар] упіймає у своїй країні злодія, то наказує задушити його або віддати під нагляд одного з правителів у віддаленій частині країни.
Щодо русів (ар-русія), то вони – на острові, оточеному озером . Острів, на якому вони живуть, протяжністю три дні шляху, вкритий лісами і болотами, нездоровий і сир до того, що варто тільки людині ступити ногою на землю, як вона трясеться через велику кількість вологи. Вони мають цар, званий хакан-рус . Вони нападають на слов'ян, під'їжджають до них на кораблях, висаджуються і забирають їх у полон, везуть у Хазаран та Булкар і там продають. У них немає ріллі, а живуть вони лише тим, що привозять із землі слов'ян. Коли в них народжується син, то він дарує новонародженому оголений меч, кладе його перед ним і каже: «Я не залишу тобі в спадок ніякого майна, і немає в тебе нічого, крім того, що придбаєш цим мечем».
Немає у них ні нерухомого майна, ні сіл, ні ріллі. Єдине їхнє заняття – торгівля соболями, білками та іншою хутром, яку вони продають охочим. Отримують вони плату грошима та зав'язують їх у свої пояси. Вони охайні в одязі, чоловіки носять їх золоті браслети. З рабами поводяться добре, дбають про їхній одяг, тому що торгують [ними]. Вони мають багато міст, і живуть вони вільно.
Гостям надають шану, і з чужоземцями, які шукають їхнього заступництва, поводяться добре, як і з тими, хто часто буває в них, не дозволяючи нікому зі своїх ображати чи утискувати таких людей. Якщо ж хтось скривдить чи пригнічує чужинця, то допомагають йому і захищають його. Мечі в них сулайманові . Якщо якийсь їхній рід піднімається [проти когось], то вступаються вони всі. І немає між ними [тоді] ворожнечі, але виступають одностайно проти ворога, поки його не переможуть. Якщо ж один порушить справу проти іншого, то кличе його на суд до царя, перед яким вони й сперечаються. Якщо обидві сторони виявляються незадоволеними вироком [царя], то на його наказ справа вирішується на мечах: чий меч гостріший, той і перемагає. На цей поєдинок приходять озброєні родичі [обох сторін], стаючи [у ряд]. Потім суперники вступають у бій, і хто переможе, той і вважається таким, що виграв справу.
Є в них знахарі, з яких інші наказують царем, начебто вони їх (рус. – Т. К.) начальники. Трапляється, що вони наказують принести жертву Творцю їх тим, чим вони забажають: жінками, чоловіками, кіньми. І якщо знахарі наказують, то не виконати їхні накази неможливо. Взявши людину чи тварину, знахар накидає їй на шию петлю, вішає жертву на колоду і чекає, поки вона задихнеться, і каже, що це – жертва богу.
Вони хоробри і мужні, і якщо нападають на інший народ, то не відстають, доки не знищать його повністю. Переможених винищують і звертають у рабство. Вони високого зросту, статні та сміливі при нападах. Але на коні сміливості не виявляють і всі свої набіги та походи здійснюють на кораблях.
[Руси] носять широкі шаровари, на кожні з яких йде сто ліктів матерії. Надягаючи такі шаровари, збирають їх у складання біля колін, до яких потім і прив'язують. Ніхто з них не випорожнюється наодинці, але обов'язково у супроводі трьох його товаришів, які й оберігають його. Усі вони постійно носять мечі, оскільки мало довіряють одне одному, і підступність з-поміж них справа звичайне. Якщо комусь із них вдається придбати хоч трохи майна, то рідний брат чи товариш його одразу почне йому заздрити та намагатися його вбити та пограбувати.
Коли в них вмирає хтось із знатних, йому викопують могилу у вигляді великого будинку, кладуть його туди і разом з ним кладуть у ту саму могилу його одяг та золоті браслети, які він носив. Потім опускають туди безліч харчів, посуд з напоями і карбовану монету. Зрештою, в могилу кладуть живу кохану дружину покійника. Після цього отвір могили закладають, і дружина вмирає в ув'язненні.
Мутаххар ібн Тахір ал-Мукаддасі (Макдісі) праця 966 року
Що стосується русів, то вони – на сирому острові, оточеному озером, і це – фортеця у них, що [захищає] їх від ворогів. Загальність їх у розмірі 100 000 осіб. Немає в них ні ріллі, ні посівів. Межує їх країна з країною слов'ян і вони нападають на них (слов'ян. – Т. К.), годуються їхнім станом і полонять їх. Кажуть, що коли народжується в одного з них дитина, залишає йому [батько] меч і каже: «Немає в тебе нічого, крім того, що здобуде твій меч». Вони мають цар. Якщо [йому доводиться] судити двох сперечальників, і незадоволені їм [противники], то він їм каже: «Нехай вас судять ваші мечі»; чий меч перший [виграє], той і перемагає .
Вони володіли Барда'а [протягом] (943?) року і чинили гріхи над мусульманами, ганьбили їхніх жінок, чого не робив раніше ніхто з людей язичництва. І вбив їх великий і всемогутній Аллах за допомогою холери та меча
Слов'ян більше, ніж русів, і вони багатші на багатство. Серед них – сонцепоклонники та ідолопоклонники, і серед них є такі, які нічому не поклоняються (...). Щодо Візантії, то на схід від неї і на північ від неї [перебувають] тюрки, хазари та руси.
«Межі світу від сходу на захід» анонімний твір бл.982 року
Про країну слов'ян . На схід від неї – внутрішні булгари та деякі з русів, на захід – частина Грузинського моря та частина Руму. На захід та схід від неї всюди пустелі та ненаселена північ. Це велика країна, і в ній дуже багато дерев, що ростуть близько один від одного. І вони мешкають між цими деревами. І в них немає інших посівів, крім проса, і немає винограду, але дуже багато меду, з якого вони виготовляють вино і подібні напої. Судини для вина роблять у них із дерева, і трапляється, що одна людина щорічно робить до 100 таких судин. Вони мають стада свиней, так само, як ми стада баранів. Мертвого спалюють. Якщо в них вмирає людина, то її дружина, якщо любить її, вбиває себе. Вони носять високі чоботи та сорочки до кісточок. Усі вони вогнепоклонники. Вони мають струнні інструменти, невідомі у мусульман, на яких вони грають. Їхня зброя – щити, дротики та списи. Цар (падишах) їх зветься Смутсвіт, і їжа їх царя молоко. Взимку вони живуть у хатинах та землянках. У них багато замків та фортець. Одяг їх переважно з льону. Вони вважають своїм обов'язком по релішії служіння цареві. У них два міста:
1. Вабніт - перше місто на сході [країни слов'ян], і деякі з його мешканців схожі на русів. 2. Хордаб – велике місто та місце перебування царя.
Країна [русів] . На схід від неї – гора печенігів, на південь – річка Рута , на захід – слов'яни, на північ – ненаселена північ. Це велика країна, і народ її поганої вдачі, непристойний, нахабний, схильний до сварок та войовничий. Вони воюють з усіма невірними, що оточують їх, і виходять переможцями. Царя їх звати хакан русів. Країна їх рясніє всіма життєвими благами. Серед них є група з мороват . Знахарі у них у пошані . Щороку вони платять один десятий видобутку та торгового прибутку государеві. Серед них є група слов'ян, яка їм слугує. Вони шиють шаровари приблизно зі 100 груд полотна, які надягають і загортають вище коліна. Вони шиють шапки з вовни з хвостом, що звисає з потилиці. Мертвого спалюють із усім, що йому належало з одягу та прикрас. З ними [мертвими] кладуть у могилу їжу та питво...
202 – місто русів, найближче до мусульман, приємне місце та резиденція царя. З нього вивозять різні хутра та цінні мечі. Слава – приємне місто, і з нього, коли панує світ, ведеться торгівля з країною Булгар . Артаб - місто, де вбивають всякого чужинця і звідки вивозять дуже цінні мечі і мечі, які можна зігнути вдвічі, але, як тільки відводиться рука, вони приймають колишню форму
Слово про область болгар внутрішніх . Це область, в якій немає жодного міста; жителі хоробри, войовничі і вселяють страх. Їхні звичаї схожі на звичаї тих турків, які живуть по сусідству з областю хозар. З усіма русами вони війна; з усіма навколишніми областями вони торгують. Вони володіють баранами, зброєю та пристосуваннями для війни.
Текст в основі своїй є зібранням інформації інших авторів
Що ж до русів, тобто острів, розташований у морі . Острів цей довжиною три дні шляху у довжину та завширшки та весь покритий лісом. Грунт його такий вологий, що якщо поставити ногу, то він порине в землю через її вологість. Вони мають цар, званий хакан-е рус . Число жителів на цьому острові 100 000 [чоловік].
Ці люди постійно нападають на кораблях на слов'ян, захоплюють слов'ян, перетворюють на рабство, відводять у Хазаран і Булгар і там продають. У них немає посівів і ріллі, а користуються вони зазвичай слов'янськими посівами. Коли [в них] народжується син, витягують меч, кладуть біля нього, і батько каже: «У мене немає ні золота, ні срібла, ні худоби, щоби залишити тобі в спадок. Ось твій спадок, сам собі [все] дістань мечем».
Торгують вони соболем, білкою та іншими хутрами. Носять чистий одяг і з рабами поводяться добре. І немає в них звичаю, щоб хтось ображав чужинця. А якщо хтось образить, то половина майна його віддається потерпілому. Одяг людей русів та слов'ян із льону (...).
На острові багато міст. Вони мають багато сулайманових мечів. Якщо вони воюють, то стоять один з одним заодно, не сваряться між собою і спільно діють, доки переможуть ворога. Якщо виникає між ними суперечка, йдуть до хакана і вирішують суперечку за його вирішенням, або він наказує, щоб вирішувався суперечка мечем: хто переможе, той і виграє [суперечка].
Є в них знахарі, влада яких поширюється і їхніх царів. І якщо знахар візьме чоловіка чи жінку, накине їм на шию мотузку і повісить, доки ті не загинуть, і каже, що це – указ царя, – то ніхто не говорить йому жодного слова і не висловлює невдоволення.
Цар їх стягує з торгівлі 1/10 частину. Завжди 100–200 із них ходять до слов'ян і насильно беруть із них на свій зміст, доки там перебувають. І там [у них] знаходиться багато людей зі слов'ян, які служать (як раби? – А. Н.) їм (рус. – Т. К.), поки не позбудуться залежності (рабства? – А. Н.) .
Вони носять верхній одяг та надягають шапки. І вони не довіряють один одному, так що якщо один іде випорожнюватися, то два чи три інші йдуть з ним озброєні, охороняють його, і якщо зустрінуться один з одним віч-на-віч, вбивають. Якщо вбивають у них дорослого чоловіка, то роблять йому всі разом у землі велику і велику могилу, як просторий будинок, і все його майно, і глечик для обмивання, і питво, і їжу кладуть з ним і садять до нього живу його дружину, потім закривають могилу, доки дружина там не помре.
Ал-Марвазі XI – на початку XII
Що ж до русів (ар-русійа), всі вони живуть на острові у морі. Відстань острова – 3 дні шляху, у ньому зарості дерев та хащі, а біля нього – озеро. Вони (рус. – Т К.) численні; розповідають, що кошти, необхідні життя, і придбання прибутку [вони видобувають] мечем. Якщо в них вмирає чоловік, що має дочок і синів, він віддає свій стан дочки, а синам виділяє меч і каже, що [, мовляв,] батько твій добував стан мечем, [так] слідуй йому і роби, як він.
Сталося вони так, що вони прийняли християнство в 300/912–13 . А коли стали християнами, притупила віра їхні мечі, зачинилися перед ними двері здобичі, і завдало їм шкоди і краху. Стало бракувати їм коштів для життя, і захотіли вони [звернутися] в іслам, щоб можливими стали їм війна і боротьба і [щоб] повернутися до звичок, що були в них. Направили послів до правителя Хорезма, групою в 4 особи з числа наближених царя. Вони [є] незалежний цар, [який] називає сам себе і титулується буладмір , як називають царя тюрків хакан, а царя булгар - б.т.л.ту . Прибули посли їх у Хорезм, виконали свою місію, [отримавши] роз'яснення від хорезмшаха, тож захотіли в іслам.
Послав до них [хорезмшах вчителів], щоб навчити їх закону ісламу та навернути до ісламу .
Вони - люди сильні, могутні, вирушають пішими до віддалених місць для розбою, і йдуть також на кораблях у Хазарське море, захоплюють кораблі і віднімають багатство, і вирушають до Константинополя, моря Понт і [поточний] канал. За старих часів ходили одного разу в море Хазарське і опанували Барда'а на час . Їхня мужність і доблесть відомі [тим, що] один із них відповідає декільком із усього народу. Якби були у них верхові тварини та вершники, то посилилися б біди через них у людей.
Текст в основі своїй є зібранням інформації інших авторів
Збірні оповідання та блискучі перекази
Руси живуть одному острові серед моря; як у довжину, так і завширшки острів простягається на три дні шляху. На тому острові є дерева та ліси; він з усіх боків оточений морем. Вони постійно займаються розбоєм і знають лише один засіб добувати собі їжу - меч. Якщо хтось із них помре і після нього залишаться син і дочка, то все майно віддають дочці, а синові не дають нічого, крім одного меча, і кажуть йому: «Твій батько здобув собі майно мечем» . [Так було доти] поки вони не стали християнами в 300/912–13 р.; прийнявши християнство , вони вклали ті мечі в піхви. Так як вони не знали іншого способу добувати собі їжу, а колишній був [тепер] для них закритий, то їхні справи прийшли в розлад, і жити їм стало важко. Тому вони відчули схильність до релігії ісламу і стали мусульманами; їх спонукало до цього бажання отримати право вести війну за віру. Вони відправили послів до хорезмшаха; послів було четверо, з родичів царя, що правив цілком самостійно і носив титул буладміра , як туркестанський цар носить титул хакана, болгарський - титул володаваца . Коли посли прийшли до хорезмшаха, він дуже зрадів їхньому бажанню прийняти іслам, подарував їм почесні подарунки і відправив одного з імамів, щоб навчити їх правилам ісламу . Після цього вони стали мусульманами . Вони здійснюють походи на віддалені землі, постійно мандрують морем на судах, нападають на кожне зустрічне судно і грабують його. Могутністю вони перевершують усі народи, щойно вони не мають коней; якби в них були коні, то вони набули б панування над багатьма народами
Текст в основі своїй є зібранням інформації інших авторів
Опис країни русів. Вони великий народ із турків. Країна їх межує зі слов'янами. Вони [живуть] на острові, оточеному озером, і він подібний до фортеці, що захищає їх від ворогів . І привозять від них жовту мідь до Індії та Китаю. Є в них цар, що сидить на золотому троні. Оточують його сорок невільниць із золотими та срібними кадилами в руках і обкурюють його запашними парами. Народ цієї землі світлошкірий, русявий, високого зросту. Вони найгірші вдачею з творінь Аллаха великого, і мова їх невідома .
Країна русів. Це велика і велика земля, й у ній багато міст. Між одним містом та іншим велика відстань. У ній великий народ із язичників. І немає в них закону, і немає в них царя, якому б вони корилися. У землі їхня золота копальня. До їхньої країни не входить ніхто з чужинців, бо його вбивають. Земля їх оточена горами, і виходять із цих гір джерела проточної води, що впадають у велике озеро. У середині висока гора, з півдня її виходить біла річка, що пробиває собі шлях через луки до кінцевого моря Мороку, потім тече на північ Русі, потім повертає у бік заходу і більше нікуди не повертає.
Ібн Фадлан про подорож на Волгу 922 року
А якщо прибудуть (у Булгарію. – Т. К.) руси або якісь інші [люди] з інших племен з рабами, то цар (булгарський. – Т. К.), право ж, вибирає для себе з кожного десятка голів одну голову...
Він сказав: Я бачив русів, коли вони прибули у своїх торгових справах і розташувалися біля річки Атил. Я не бачив [людей] з досконалішими тілами, ніж вони. Вони подібні до пальм, білокур, червоні обличчям, білі тілом . Вони не носять ні курток , ні хафтанів але у них чоловік носить кису , якою він охоплює один бік, причому одна з рук виходить з неї назовні. І при кожному з них є сокира , меч і ніж, [причому] з усім цим він [ніколи] не розлучається. Мечі їх плоскі , борозенчасті, франкські . І від краю нігтів іншого з них [русів] до його шиї [є] зібрання дерев, зображень [картинок] тощо.
А що стосується їхніх жінок, то на [кожних] їхніх грудях прикріплена коробочка або із заліза, або зі срібла, або з міді, або із золота, або з дерева відповідно до розмірів [грошових] коштів їхніх чоловіків. І у кожної коробочки – кільце, у якого ніж, також прикріплений на грудях. На шиях у них моніста із золота та срібла, так що якщо людина володіє десятьма тисячами дирхемів, то вона справляє своїй дружині один [ряд], а якщо володіє двадцятьма тисячами, то справляє їй два [ряди] моніста, і таким чином кожні десять . тисяч, які він додає до них [дирхемам], вони додають [ряд] моніста його дружині, так що на шиї інший з них буває багато [рядів] моніст.
Найкрасивішою окрасою [вважаються] у них [русів] зелені намисто з тієї кераміки, яка буває на кораблях . Вони роблять [для їх придбання] виняткові зусилля, купують одну таку намистину за дирхем і нанизують [їх] як намисто для своїх дружин.
Дирхеми русів - сіра білка без вовни, хвоста, передніх і задніх лап і голови, а також соболі. Якщо чогось бракує, то від цього шкірка стає бракованою [монетою]. Ними вони здійснюють мінові угоди, і звідти їх не можна вивести, тож їх віддають за товар. Терезів там не мають, а лише стандартні бруски металу. Вони здійснюють купівлю-продаж за допомогою мірної чашки .
Вони найбрудніші з творінь Аллаха, – вони не очищаються ні від екскрементів, ні від урини, не омиваються від статевої нечистоти і не миють своїх рук після їжі , але вони, як блукаючі осли. Вони прибувають зі своєї країни і причалюють свої кораблі на Атилі , а це велика річка, і будують на її березі великі будинки з дерева . І збирається [їх] в одному [такому] домі десять і двадцять, – менше чи більше. У кожного [з них] лава, на якій він сидить, і з ними [сидять] дівчата-красуні для купців. І ось один [з них] поєднується зі своєю дівчиною, а товариш його дивиться на нього. А іноді збирається [ціла] група з них у такому положенні один проти одного, і входить купець, щоб купити у когось із них дівчину, і наштовхується на нього, що поєднується з нею. Він же не залишає її, доки не задовольнить своєї потреби.
У них обов'язково щодня вмивати свої обличчя та голови найбруднішою водою, яка тільки буває, і найнечистішою. А це [буває] так, що дівчина є щодня вранці, несучи велику балію з водою, і підносить її до свого пана. Він же миє в ній свої руки, своє обличчя та все своє волосся. І він миє їх і вичісує їх гребенем у балію. Потім він сморкається і плює в неї і не залишає нічого з бруду, чого б він не зробив у цю воду. Коли ж він покінчить з тим, що йому потрібно, дівчина несе балію до того, хто сидить поряд з ним, і [це] робить те саме, що зробив його товариш. І вона не перестає підносити її від одного до іншого, доки не обнесе нею всіх, що перебувають у цьому домі, і кожен із них сморкається, плює і миє своє обличчя та волосся в ній .
І тільки-но їхні кораблі прибувають до цієї пристані, одразу ж виходить кожен із них, несучи з собою хліб, м'ясо, цибулю, молоко і набив , щоб підійти до довгого встромленого в землю колоди, у якого є обличчя, схоже на обличчя людини, а навколо нього маленькі зображення, а позаду цих зображень довгі колоди, застромлені в землю. Отже, він підходить до великого зображення і поклоняється йому, потім каже йому: «О мій бог , я приїхав з віддаленої країни, і зі мною дівчат стільки і стільки голів і соболів стільки і стільки шкур, - Поки не назве всього, що прибуло з ним з його товарів - і я прийшов до тебе з цим даром», - потім [він] залишає те, що мав з собою, перед [цьою] колодою, - «отже, я бажаю, щоб ти завітав мені купця, що має численні динари і дирхеми, щоб він купував у мене відповідно до того, що я забажаю, і не заперечив би мені ні в чому, що я говорю». Потім він іде.
Отже, якщо продаж для нього буде важким і перебування його затягнеться, то він знову прийде з другим і третім подарунком, і якщо [для нього] буде важко досягти того, чого він хоче, він понесе до кожного з маленьких зображень подарунок, попросить їх про клопотання і скаже: «Це – жінки нашого пана, дочки його та сини його». Отже, він не перестає звертатися з проханням до одного зображення, то до іншого, просить їх шукати в них заступництва і принижено кланяється перед ними. Іноді продаж піде для нього легко, і він продасть. Тоді він каже: «Господь мій задовольнив мою потребу, і мені слід винагородити його». І ось він бере певну кількість овець чи рогатої худоби, вбиває їх, роздає частину м'яса, а те, що залишилося, несе й залишає тим часом великою колодою і маленькими, що стоять навколо нього, і вішає голови рогатої худоби або овець на це встромлене ззаду в землю дерево. Коли ж настане ніч, прийдуть собаки та з'їдять усе це. І каже той, хто це зробив: «Господь мій вже задоволений мною і з'їв мій дар».
Якщо хтось із них захворів, то вони розіб'ють для нього намет осторонь себе, залишать його в ньому, покладуть разом з ним деяку кількість хліба та води і не наближаються до нього і не розмовляють з ним, особливо якщо він бідняк чи невільник Але якщо це обличчя, яке має натовп родичів і слуг, то люди відвідують його у всі ці дні і справляються про нього. Отже, якщо він видужає і встане, то повернеться до них, а якщо він помре, то вони спалять його. Якщо ж він був невільник, вони залишать його в його становищі, [так що] його їдять собаки та хижі птахи.
Якщо вони зловлять злодія або грабіжника, то вони поведуть його до довгого товстого дерева, прив'яжуть йому на шию міцну мотузку і підвісять його на ньому назавжди, доки він не розпадеться на шматки від вітрів та дощів.
Мені не раз говорили, що вони роблять зі своїми ватажками при [їх] смерті справи, з яких найменше - спалення, так що мені весь час дуже хотілося познайомитися з цим, поки не дійшла до мене [весть] про смерть одного видатного чоловіка з-поміж них. Отже, вони поклали його в його могилі і покрили її над ним настилом на десять днів, доки не закінчать крою його шат та їх зшивання.
А саме: якщо це бідна людина з їхнього числа, то роблять маленький корабель , кладуть його в нього і спалюють його [корабель]. Що ж до багатого, то збирають те, що в нього є, і ділять це на три третини, причому одна [третина] – для його сім'ї , [одна] третина на те, щоб скроїти для нього одяг, і [одна] третина , щоб на неї приготувати набиз, який вони п'ють до дня, коли його дівчина вб'є сама себе і буде спалена разом зі своїм паном. Вони, зловживаючи набізом, п'ють його вночі та вдень, так що інший з них помре, тримаючи кубок у руці.
Вони в ті десять днів п'ють і поєднуються з жінками і грають на сазі. А та дівчина, яка спалить сама себе з ним, у ці десять днів п'є і веселиться, прикрашає свою голову і саму себе різного роду прикрасами та сукнями і, так убравшись, віддається людям.
Якщо помре ватажок , то його сім'я скаже його дівчатам і його юнакам : Хто з вас помре разом з ним? Каже хтось із них: «Я». І якщо він сказав це, то це вже обов'язково, йому вже не можна звернутися назад. І якби він захотів цього, то цього б не допустили. Більшість із тих, хто це робить – дівчата. І ось коли помер той чоловік, про якого я згадав раніше, то сказали його дівчатам: Хто вмре разом з ним? І сказала одна з них: Я. Отже, її доручили двом дівчатам, щоб вони охороняли її і були б з нею, куди б вона не пішла, настільки, що іноді навіть мили їй ноги своїми руками. І вони [родичі] взялися за його діло, - за крою для нього одягу та влаштування того, що йому потрібно. А дівчина щодня пила і співала, веселячись, радіючи майбутньому.
Коли ж настав день, в який мали спалити його та дівчину, я прибув до річки, на якій [перебував] його корабель, – ось він уже витягнутий [на берег] і для нього поставлено чотири підвалини 260 з дерева хадангу та з іншого дерева [халанджа], і навколо них поставлено також щось подібне до великих помостів з дерева. Потім [корабель] був протягнутий, доки не був поміщений на цю дерев'яну споруду. І вони стали його охороняти, ходити туди-сюди і говорити промовою , для мене незрозумілою. А він [померлий] був ще у своїй могилі, [бо] вони [ще] не виймали його.
У середину цього корабля вони ставлять курінь з дерева і покривають цей курінь різного роду «кумачами» . Потім вони принесли лаву, помістили її на кораблі, покрили її стьобаними матрацами та візантійською парчою, а подушки – візантійська парча. І прийшла жінка стара, яку називають ангел смерті , і розстелала на лаві згадані вище постилки. Це вона керує його обшиванням і його пристроєм, і вона вбиває дівчат. І я побачив, що вона стара-богатирка, здоровенна, похмура.
Коли ж вони прибули до його могили, вони видалили землю з дерева, видалили дерево і витягли його в покривалі, в якому він помер. І я побачив, що він уже почорнів від холоду цієї країни. Ще раніше вони помістили з ним у могилі набіз, [якийсь] плід та лютню. Тепер вони вийняли все це. І ось він не засмерділ, і в ньому нічого не змінилося, крім його кольору. Тоді вони наділи на нього шаровари , гетри, чоботи, куртку, парчовий хафтан з гудзиками із золота, одягли йому на голову шапку з парчі, соболлю, і понесли його, поки не внесли його в корабель курінь, посадили його на стьобаний матрац . , підперли його подушками і принесли набіз, плід, різного роду квіти та ароматичні рослини і поклали це разом із ним. І принесли хліба, м'яса та цибулі, і залишили це перед ним. І принесли собаку, розсікли її навпіл і кинули її в корабель. Потім принесли всю його зброю і поклали її поруч із нею. Потім взяли двох коней і ганяли їх доти, доки вони не спітніли. Потім розсікли їх мечами та кинули їхнє м'ясо в кораблі. Потім привели двох корів, також розсікли їх і кинули їх у ньому. Потім доставили півня та курку, вбили їх і залишили в ньому.
Збирається багато чоловіків і жінок, грають на сазах і кожен із родичів померлого ставить курінь віддалік від його куреня. А дівчина, яка хотіла бути вбитою, прикрасившись, вирушає до куренів родичів померлого, ходячи туди і сюди, входить у кожен з куренів, причому з нею поєднується господар куреня і каже їй гучним голосом: «Скажи своєму пану: “Право ж, я це з любові та дружби до тебе» ». І так само, у міру того як вона проходить до кінця [всі] курені, також [всі] інші з нею поєднуються.
Коли ж вони з цією справою покінчать, то, розділивши навпіл собаку, кидають її всередину корабля, а також відрізавши півня голову, кидають [його та його голову] праворуч і ліворуч від корабля.
Коли ж настав час спуску сонця , в п'ятницю, привели дівчину до чогось, зробленого ними ще раніше на кшталт обв'язування воріт. Вона поставила свої ноги на долоні чоловіків, піднялася над цією обв'язкою [дивлячись поверх неї вниз], і вимовила якісь слова своєю мовою, після чого її спустили. Потім підняли її вдруге, причому вона вчинила таку ж дію, як і вперше. Потім її опустили і підняли втретє, причому вона зробила те саме своє дію, що у перші двічі. Потім їй подали курку, вона відрізала їй голову і жбурнула її [голову]. Вони ж взяли цю курку і кинули її в корабель. Отже, я запитав перекладача про її дії, а він сказав: «Вона сказала вперше, коли її підняли: “Ось я бачу свого батька і свою матір”, – і сказала вдруге: “Ось усі мої померлі родичі , що сидять», – і сказала втретє: «Ось я бачу свого пана, що сидить у саду, а сад красивий, зелений, і з ним мужі та юнаки, і ось він кличе мене, – так ведіть мене до нього».
Отже, вони пройшли з нею у напрямку корабля. І вона зняла два браслети, що були при ній, і віддала їх обидві тій жінці-старій, званій ангел смерті, яка її вб'є. І вона зняла два колишні на ній ножні каблучки і дала їх обом тим двом дівчатам, які [ввесь час] служили їй, а вони обидві – дочки жінки, відомої під назвою ангел смерті.
Після цього та група [людей], які перед тим уже поєднувалися з дівчиною, роблять свої руки встеленою дорогою для дівчини, щоб дівчина, поставивши ноги на долоні їхніх рук, пройшла на корабель . Але вони [ще] не ввели її до куреня. Прийшли чоловіки, несучи з собою щити та палиці, їй подали кубком набіз. Вона заспівала над ним і випила його. І сказав мені перекладач, що вона цим прощається зі своїми подругами . Потім їй був поданий інший кубок, вона ж узяла його і довго тягла пісню, коли стара поспішала її випити його і ввійти в намет, в якому був її пан.
І я побачив, що вона розгубилася, захотіла увійти до куреня, але засунула свою голову між ним і кораблем. Тоді стара схопила її голову і засунула її [голову] у курінь і увійшла разом з нею, а чоловіки почали бити палицями по щитах, щоб не був чутний звук її крику, внаслідок чого стурбувалися б інші дівчата і перестали б прагнути до смерті разом зі своїми. панами. Потім увійшли до куреня шість чоловіків з [числа] родичів її чоловіка і всі [до одного] поєднувалися з дівчиною в присутності померлого. Потім, як тільки вони покінчили зі здійсненням [своїх] прав любові, поклали її поруч із її паном. Двоє схопили обидві її ноги, дві обидві її руки, прийшла стара, звана ангел смерті, наклала їй на шию мотузку з розбіжними кінцями і дала її двом [чоловікам], щоб вони її тягли, і приступила [до справи], маючи [у руці] ] Великий кинджал з широким лезом. Отже, вона почала встромляти його між її ребрами і виймати його, в той час як обидва чоловіки душили її мотузкою, доки вона не померла.
Потім з'явився найближчий родич померлого, взяв ціпок і запалив його біля вогню. Потім він пішов, задкуючи задом, - потилицею до корабля, а обличчям до людей, [тримаючи] запалену палицю в одній руці, а іншу свою руку на задньому проході, як голий, - щоб запалити складене дерево, що було під кораблем. Потім з'явилися люди з деревом [для розпалювання] та дровами. Кожен з них мав палицю, кінець якої він запалив. Потім [він] кидає її в це [складене під кораблем] дерево. І береться вогонь за дрова, потім за корабель, потім за курінь, і чоловіка, і дівчину, і за все, що в ньому. Потім повіяв вітер, великий, жахливий, і посилилося полум'я вогню і спалахнуло його горіння. Був поряд зі мною якийсь чоловік із русів. І ось я почув, що він розмовляє з колишнім зі мною перекладачем. Я спитав його, що він йому сказав. Він сказав: «Право ж, він каже: "Ви, араби, дурні"». Я ж запитав його про це. Він сказав: «Справді, ви берете найулюбленішого вами з людей і найшанованішого вами і залишаєте його в пороху, і їдять його комахи і черв'яки, а ми спалюємо його в мить ока, так що він негайно і відразу входить до раю. Потім він засміявся надмірним сміхом. [От] він послав вітер, так що він [вітер] візьме його протягом години. » І справді, не минуло й години, як корабель, і дрова, і дівчина, і пан перетворилися на попел, потім на [найменший] ] попіл.
Потім вони спорудили на місці цього корабля, який вони [колись] витягли з річки, щось на зразок круглого пагорба і поставили в середині його велику колоду хадангу , написали на ньому ім'я [цього] чоловіка та царя русів і пішли.
Він сказав: Один із звичаїв царя русів той, що разом з ним у його дуже високому замку постійно перебувають чотириста чоловіків з числа богатирів , його сподвижників, причому перебувають у нього надійні люди з їхнього числа вмирають при його смерті і бувають убиті з -за нього. З кожним з них [є дівчина], яка служить йому, миє йому голову і готує йому те, що він їсть і п'є, та інша дівчина, [якою] він користується як наложницею в присутності царя. Ці чотириста [чоловіків] сидять, а вночі сплять біля підніжжя його ложа. А ложе його величезне та інкрустоване коштовними самоцвітами. І з ним сидять на цьому ложі сорок дівчат для його ліжка. Іноді він користується як наложницею однієї з них у присутності своїх сподвижників, про яких ми вище згадали. І цей вчинок вони не вважають ганебним. Він не спускається зі свого ложа, так що якщо він захоче задовольнити якусь потребу, то задовольнить її в таз, а якщо він захоче поїхати верхи, то він підведе свого коня до ложа таким чином, що сяде на нього верхи з нього, а якщо [він захоче] зійти [з коня], то він підведе свого коня настільки [близько], щоб зійти зі свого коня на нього. І він не має жодної іншої справи, крім як поєднуватися [з дівчатами], пити і вдаватися до розваг. Він має заступник , який командує військами, нападає на ворогів і заміщає його у його підданих.
Їхні відмінні [«добропорядні»] люди виявляють прагнення до шкіряного ремесла і не вважають цей бруд огидним.
У випадку, якщо між двома особами виникне сварка і суперечка, і їх цар не в змозі досягти примирення, він виносить рішення, щоб вони билися один з одним мечами, і той, хто виявиться переможцем, на боці того справді.
Ібрахім ібн Йа'куб з подорожі 960-980 років
Каже Ібрахім ібн Йа'куб ал-Ісра'їлі: Країни слов'ян простягаються від Сирійського моря до Навколишнього моря [на напрямку] на північ. Були захоплені племенами півночі деякі з них, і [так] живуть і зараз між ними (слов'янами – Т. К.). Вони [поділяються на] численні різноманітні види. Колись зібрав їх цар, званий Маха і був він з племені , яке називалося Валитаба ; було це плем'я у них шанованим. Потім порушилося їхнє слово , і припинився їхній [державний] порядок, племена їх стали [окремими] групами, і зацарював у кожному з їхнього племені цар. (Далі йде перерахування правителів західних слов'ян)
Приходять до нього (міста Прага. – Т. К.) з міста Кракова руси та слов'яни з товарами, і приходять до них (мешканцям Праги. – Т. К.) із країн тюрків мусульмани, євреї та тюрки, також з товарами та з міткалями плямистими і вивозять від них борошно, олово та [різні] сорти хутра.
Що ж до країни Мешко , вона найбільша їх (слов'ян. – Т. до.) країн (...).
Межують з Мешком на сході руси і на півночі пруси . Житла прусів біля моря (...). Нападають ними руси на кораблях із заходу.
А на захід від русів – місто жінок
А взагалі слов'яни люди сміливі і рішучі, і якби вони не були розрізнені через численні відгалуження їхніх колін і розкиданість їхніх племен, то не помірявся б з ними силами жоден народ у світі. У них у країні найбагатші житла та життєві запаси. Вони старанні у землеробстві й у добуванні собі їжу і перевершують у цьому всі народи півночі . І доходять товари їхнім морем та сушею до русів та до Константинополя . Найголовніші з племен півночі говорять слов'янською, тому що змішалися з ними, як, наприклад, племена німців, угорців, печенігів, русів і хозар . У всіх країнах півночі голод буває не від відсутності дощу та тривалої посухи, а від великої кількості дощів та довготривалої вогкості. У них посуха не вважається згубною, оскільки ніхто, кого вона вражає, її не боїться, через вологість їхніх земель та сильний їхній холод. Вони сіють дві пори року, влітку і навесні, і пожинають два жнива. Більшість їх посівів складається з проса. Холод для них здоровий, хоча він був дуже сильним, а спека для них згубна (...).
Земля слов'ян велика, довжиною близько 2 місяців [шляху]. Зовнішній Булгар 297 – невелике місто, у ньому немає численних округів; відомий як порт для тих держав. Руси – народ осторонь булгар, між ними та слов'янами. Від своєї землі відірвалася група тюрків і опинилася між хозарами та Візантією; називаються вони печеніги, і не було їм місця на землі за старих часів, і ось оволоділи нею (територією між хозарами та Візантією. – Т. К.) і завоювали її 298 .
Щодо хозар, то це – ім'я виду людей. А що стосується їхнього міста, то це столиця, звана Ітіль 299 , і тим самим ім'ям називається річка, яка тече через неї до моря Хазар 300 . Немає столиці ні хорошого облаштування, ні багатства скарбниці. Вони (хазари. – Т. К.) перебувають між морем Хазар, [царством] Сарир 301 , русами і огузами (...).
Що стосується хозар, то це ім'я клімату 305 , а місто його називається Ітіль. Ітіль – це ім'я річки, яка тече до нього (міста. – Т. К.) від русів та булгар.
Мед і віск, які привозять від них, - це везуть до них з областей русів і булгар, а також шкурки бобрів, які возять по всьому світу. І не бувають вони ніде, крім [тіх] річок, що в краях булгар, русів і Куйаби 306 , і не бувають у жодних кліматах, серед відомих (...).
Щодо річки Ітіль, то вона, як дійшло про те до мене, виходить недалеко від киргизів і тече між кімаками та огузами. Потім йде на захід позаду булгар і повертається назад до того, що примикає зі сходу, доки не пройде повз руси, потім проходить повз булгар, потім повз буртаси, поки не впаде в море Хазар, і кажуть, що вона розгалужується від цієї річки на сімдесят з лишком рік (...).
Буртас 307 – ім'я області, а ось Рус, Хазар, Сарір – ім'я для держави, не міста і не людей
Мова булгар схожий з мовою хозар, а у буртасів мова інша, а також мова русів інша, ніж мова хозар і буртасів
Русов три види 309 . [Один] вигляд їхній – найближчий до Булгара, і цар їх розташовується в місті, що називається Куйаба, а він – більше, ніж Булгар 310 . А вид їх найвіддаленіший називається Салавій 311 . А вид їх [третій] називається Арсаній, і цар їх розташовується в Арса 312 . Люди досягають для торгівлі Куйаб. Що ж до Арса, то не згадують, щоб хтось входив до неї з чужинців, бо вони вбивають кожного, хто ступить на їхню землю з іноземців. І ось спускаються водою для торгівлі і не повідомляють нічого про свої справи, і не дозволяють нікому супроводжувати їх, і не входять до їхньої країни 313 . Привозять із Арса чорних соболів та олово 314 .
Руси – народ, який спалює своїх померлих, і спалює разом із майном близьких для їхнього блага. Частина їх голить підборіддя, а частина закручує [бороди] подібно до кінських грив. Одяг їх – короткі куртки, а одяг хозар, булгар та печенігів – довгі куртки. Ці руси торгують із хозарами, торгують із Візантією та Великим Булгаром 315 ...
Від Булгара до Куйаби – близько 20 переходів
Слід читати в цій частині [карти] позаду слова «північ» – сторона йаджудж та маджудж 317 . Потім підйом нагору – слов'яни, і це частка іншої частини суші. Потім за тими у напрямку сходу – булгари, руси. Потім по протоці 318 - сторона Трапезунда, а зверху річки, що йде поруч 319 - булгари, руси, башджарти 320 , буртаси, хозари, печеніги, булгари ще другі 321 , потім країна Сарір, а зверху тих - країна. А ліворуч – Азербайджан, Арран, а праворуч від Армінії – річка Тигр.
У державу Візантія входять межі слов'ян і перебувають по сусідству [народи] з [числа] русів, [населення царства] Сарір, алан, вірмен та [інших], що сповідують християнство .
Що стосується держави ісламу, то (...) на північ від нього - країна Візантія і ті [народи], що примикають до неї з [числа] вірмен, алан, [області] Арран, [царства] Сарір, хазар, русов, булгар, слов'ян, групи тюрків.
Річка Ітіль – найбільша за протяжністю, і це річка русів
Земля слов'ян велика, довжиною близько двох місяців [шляху]. Булгар - місто невелике, немає в ньому численних округів, і був відомий тим, що був портом для згаданих вище держав. І спустошили його руси, і напали на Хазаран, Самандар 324 та Ітіль у році 358/968-69 325 , і вирушили відразу ж після до країни Візантія та в Андалусію 326 , і розділилися на дві групи. Руси – народ варварів, що живе осторонь булгар, між ними та слов'янами по річці Ітіль 327 . Відірвалася частина тюрків від своєї країни, і розташувалася вона між хозарами та Румом. Називають їх печеніги. Не було їм місця на землі за старих часів, і ось прийшли вони до неї (землю між хозарами та Румом. – Т. К.) і завоювали її. І вони – «шип» русій та їхня сила 328 , і вони (руси. – Т. К.) виходили раніше за [свої] межі, до Андалусії, потім до Барза'а 329 .
(Річка Ітіль. – Т. К.) тече (до хозарської столиці Ітіль. – Т. К.) з країни русів.
Відомі статті доходу в Андалусії – раби з [числа] дівчат та юнаків, звернених у рабство у [країні] франків та Галісії, слов'янські слуги та всі, хто є на землі зі слов'ян-євнухів. Адже хто прибуває в Андалусію, тих неподалік каструють, і так роблять з ними торговці-іудеї 330 .
Слов'яни – рід нащадків Яфета, країна їх – великий прямокутник. У воїнів Хорасана, із боку булгар, із нею зв'язок 331 . Але коли їх (слов'ян. - Т. К.) ведуть у полон там, їхня чоловіча гідність ще зберігається, не відбиваючись на їх здоров'я.
А країна слов'ян довга, велика. Протока, слідуючи від Навколишнього моря у бік [народів] йаджудж і маджудж, розтинає їх (слов'ян. – Т. К.) країну; триває [протока] на захід від сторони Трапезунда, потім до Константинополя і ділить їх (слов'ян. – Т. К.) країну на дві частини 332 . Частина їх країни за довжиною беруть у полон хорасанці та суміжні [народи], а північну частину полонять андалусійці, з боку Галісії, [країни] франків та Ломбардії (...).
Часто заходять у деякі населені [області] Андалусії кораблі русів, тюрків-печенігів і різного народу з [числа] слов'ян і булгар, і злобствують у її областях, але часто й йдуть, зазнавши невдачі 333 .
Що стосується хозар, то ця назва клімату 336 , а її столиця називається Ітіль, і Ітіль - назва річки, яка тече до них (хазарам. - Т. К.) від русів і булгар і впадає в море Хазар. Кажуть , що ця річка виходить з [області] Мраків , ніхто не знає її початку і ніхто не досягав її витоків.
Переважає [в господарстві хозар] рис та риба. Везуть від них мед, віск та хутра, але це везуть до них з боку русів та булгар, а також шкурки бобрів, які возять по всьому світу. Бувають вони тільки в тих північних річках, які осторонь булгар, русів і Куйаби, а в річках Андалусії жодних [таких] шкурок бобрів немає, які [є] в областях слов'ян. [Далі] прямують до протоки, на якій країна слов'ян, а опис цієї протоки вже проходив. Велика і найкраща частина цих шкурок знаходиться осторонь русів, а спускаються по річках до них і до їх сторони з боку йаджудж і маджудж і потім піднімаються до Булгара. Не припинялося так до року 358/968-69, бо руси цього року зруйнували Булгар і Хазаран. Вивозили шкірки та дорогоцінне хутро до Хорезма через численні приїзди хорезмійців до булгарів та слов'ян. І нападали на них, набігали на них і брали їх у полон. Кінцевий пункт торгівлі русів довгий час був у Хазарані, і [надходила від них] десята частка їхнього багатства.
Біля річки Ітіль – відгалуження зі східного боку. Виходить з боку киргизів і тече між кимаками та огузами, і вона – кордон між кімаками та огузами. Потім йде на захід позаду булгар і повертається назад до того, що примикає зі сходу, доки не пройде повз руси, потім булгар, потім буртасів, поки не впаде в море хозар
У Хазарії є область, в ній місто, зване Самандар, він між нею (областю. – Т. К.) та Дербентом. Були у ньому численні сади; кажуть, що утримували вони близько 40 тисяч виноградників. Я питав про нього (Самандара. – Т. К.) у Джурджані в 58 році 338 у недавно [колишнього] в ньому, і сказав [той, кого я питав]: «Там виноградник і сад [такий], що був милостиною для бідних, а якщо й залишилося там [щось], то тільки лист на стеблі. Напали на них руси, і не залишилося в місті ні винограду, ні родзинок». А населяли це місто мусульмани, групи прихильників [інших] релігій та ідолопоклонники, і пішли [всі] вони, але внаслідок достоїнств їхньої землі та доброго їхнього доходу, не минуло й трьох років, і стало, як було. Були в Самандарі мечеті, церкви і синагоги, і здійснили свій набіг ці (руси. - Т. К.) на всіх, хто був на березі Ітіля, з-поміж хазар, булгар і буртасів, і захопили їх. Шукали притулку жителі Ітіля на острові [близько] Дербента 339 і зміцнилися на ньому, а частина їх на острові Сійах-Кух 340 , що живуть у страху.
Буртас – назва області. Також рус, хозар та Сарір – назва держави та області, не людей і роду
Мова русів інший, ніж мова хозар та буртасів.
Русов три види 342 . [Один] вид їх – найближчий до Булгара, а цар їх – у місті, званому Куйаба, і більше, ніж Булгар. А вид найвищий із них називається С. лавійя , і цар їх [живе] в С. ла – місті для них. І вигляд їхній [третій] називається ал-Арсанія, і цар їхній [розташовується] в Арса – місті для них. Люди досягають для торгівлі Куйаби та її околиць. Що ж до Арса, то я не чув, щоб хтось згадував, що входив до неї [колись] чужинець, бо вони вбивають кожного, хто ступить на їхню землю з іноземців. І ось вони спускаються по воді, торгують і не повідомляють нічого про свої справи та свої товари, і не дозволяють нікому супроводжувати їх та входити до їхньої країни. Возять із Арса чорних соболів, бурих лисиць, свинець та частково ртуть 344 .
Руси – народ, який спалює себе, коли вмирає, і вони спалюють зі своїми бранцями своїх невільниць, для їхнього найвищого блага, як роблять [люди] Індії, люди Гани, Куги та інші. Частина русів голить свою бороду, а частина закручує [бороди] подібно до кінських грив, або заплітає. Одяг їх – короткі куртки, а одяг хозар, булгар та печенігів – довгі куртки.
І не припиняють руси торгувати з хозарами та Румом (...). А внутрішні булгари – християни та мусульмани. І не залишилося в цей час ні булгар, ні буртасів, ні хазар [через] народу рус, крім розкиданої неповної [частини цих народів], і [навіть] за нею нишпорив [народ рус]. Цілями і надіями тікали залишатися по сусідству зі своїми областями. І дійшло до мене, що більшість із них повернулася до Ітілю та Хазарану за підтримки Мухаммада ібн Ахмада ал-Азді, володаря Ширваншаха 345 , і сприяв він їм (біженцям. – Т. К.) своїми воїнами та своїми людьми, а вони, сподіваючись , просили, щоб з ними уклали договір, і вони були б підкорені ним за ділянку землі, на якій вони (біженці. – Т. К.) житимуть 346 .