Культ страданий в Российском сознании
Шалом, дамы и господа, с вами Alex_Panzers.
Вы когда-нибудь заумывались о том, почему в российском обществе и массовой культуре принято много и долго страдать?
Более того - страдание в России одобряется и даже поощряется обществом и религиозными институтами.
Копать пришлось глубоко, и теперь вы можете прочесть то что получилос в результате моего исследния.
Причин возвеличивания страданий в сознании россиянина оказалось несколько:
Причина 1: Так хочет Б-г
В 988 году князь Владимир провел обращение Руси в православие. С тех пор понеслось...
Сама идея страдания заложена в самом православном христианстве - религии, которую приняли и используют в качестве государственной в России в течение более чем тысячи лет.
Приведу несколько цитат из Библии
Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете.
(Евангелие от Луки, 6:21б и 6:25б)
Через страдание Господь учит верующего и очищает душу и тело его от грехов для того, чтобы сделать всего человека праведным
(Библия, Послание к Евреям 12:4 - 12:13)
А вот что пишет православный священник о цели и смысле страданий:
«Для чего человеку страдания? Страдание является источником огромных нравственных ценностей и положительных духовных приобретений. Оно приводит к вере, любви, духовной силе. Мы живём на земле, чтобы поработать над красотой своей души. »
(Арх. Елеазар, духовник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры)
Авторы данных текстов пытаются придать страданиям высокий смысл, глубокую духовную цель, миссию. Как будто, страдать необходимо, чтобы развиваться духовно. Без этого никак (да ладно? :) )
То есть Православная религия буквально программирует человека на добровольное принятие страданий, которые по мнению православных священников человеку нужны и необходимы для духовного роста.
Возникают следующие (вполне логичные) вопросы, на которые православие ответов не дает или не хочет давать:
1. Действительно ли страдания являются обязательным событием для духовного роста? Если да, то почему?
2. Иисус Христос (авторитет №1 для Православных христиан) перенес страдания на своем жизненном пути. Каким образом из этого следует то, что другие люди обязаны страдать (за него или по его примеру)? Хотел ли лично Иисус страданий для людей ради которых он умер?
3. Рекомендовал ли Иисус страдания как средство духовного роста?
В заверешение этой главы предлагаю тем читателям, кто верут в Б-га, задать себе вопросы (для эксперимента):
«Хочет ли ваш Бог, чтобы вы страдали? Зачем ему ваши страдания? А вам они зачем?»
Причина 2: Страдание как национальная философия
Русские философы издавна придавали страданиям ореол духовности:
«Чем утончённее человек, чем чувствительнее его сердце, чем отзывчивее его совесть, чем сильнее его творческое воображение, чем впечатлительнее его наблюдательность, чем глубже его дух, — тем более он обречен страданию, тем чаще его будут посещать в жизни боль, грусть и горечь. Но мы часто забываем об этом, мы не думаем о нашей общей судьбе и совсем не постигаем, что лучшие люди страдают больше всех...»
Ильин, И. А. «О страдании»
Другой русский философ-экзистенциалист Лев Шестов в своей работе «Великие кануны» пытается показать непосредственную связь страдания и познания истины. В страданиях, в духовных муках человеку даровано откровение, своего рода возможность заглянуть за некий рубеж, шагнуть по ту сторону действительности.
Страдание также воспевается такими российскими писателями как Федор Достоевский и Лев Толстой.
Достоевский даже отмечает некоторое удовольствие, с которым человек принимает свои страдания. В «Братьях Карамазовых» отец Зосима касается этого момента в диалоге с Иваном, уверяя его, что мученик порой любит позабавится своим страданиями и вполне добровольно принимает его.
В произведении «Записки из подполья» Достоевский довольно развернуто дает характеристику любви к страданию, нахождение в них некоторого удовлетворения,:
«И почему вы так твердо, так торжественно уверены, что только одно нормальное и положительное, — одним словом, только одно благоденствие человеку выгодно? Не ошибается ли разум-то в выгодах? Ведь, может быть, человек любит не одно благоденствие? Может быть, он ровно настолько же любит страдание? Может быть, страдание-то ему ровно настолько же и выгодно, как благоденствие? А человек иногда ужасно любит страдание, до страсти, и это факт.»
Я позволю себе сделать шаг в сторону от философии и литературы и посмотреть на страдания с точки зрения двух наук, а именно биологии и психлогии.
В этой главе подниму два вопроса:
Является ли страдание естественным состоянием живого организма?
Страдания в дикой природе являются частью механизма естественного отбора. Животное испытывает страдания сталкиваясь с ситуацией или со средой, к которой оно не приспособлено.
Противоположность страданию (в дикой природе) — удовольствие является основной движущей силой поведения, повышающего приспособленность организма к окружающей среде.
У здоровой и адаптированной особи преобладающее страдание не является общим фоном и естественным состоянием. Страдание является сигналом к тому, что ситуацию необходимо изменить: либо приспособиться к среде, либо покинуть эту среду.
Приводит ли страдание к личностному и духовному росту человека?
Не каждое страдание есть шаг вперед в отношении к развитию человека. Страдания, которые не были пережиты в полной мере, вполне могут привести страдающего человека к таким состояниям как озлобленность, цинизм, мелочность и мстительность.
В первую очередь страдающему человеку нужна поддержка, потому что состояние страдания — это потеря человеком психологической опоры и понимания, что происходит с ним.
Когда у вас в детстве возникали страдания, помните, в чем мы нуждались?
В том, чтобы нас обняли, успокоили и сказали слова поддержки. Мы хотим, чтобы наши чувства разделяли, принимали нас и поддерживали.
Причина 3: Выученная беспомощность
В психологии есть такой термин — «выученная беспомощность».
В состоянии выученной беспомощности индивид, испытывающий неудобства, боль и тому подобные негативные факторы, не предпринимает попыток к улучшению своего положения, хотя имеет такую возможность.
Это состояние возникает после серии неудачных попыток воздействовать на отрицательные обстоятельства среды или избежать их, для него характерны пассивность, отказ от активных действий, нежелание менять враждебную среду или избегать её, даже когда появляется такая возможность. У людей выученная беспомощность сопровождается потерей чувства свободы и контроля, неверием в возможность изменений и в собственные силы, подавленностью воли и депрессией вплоть до наступления смерти.
У русских есть стереотип о том, что страдания — это нормально, они неизбежны и нет смысла бороться с их причиной.
У нас в семье любили говорить: «у нас никто не печалится», «у нас так не принято», «ты не нашей породы, если так себя ведешь», и подобные выражения.
На уровне трудового коллектива и страны много лет культивируется стереотип о людях с железной волей — столь уважаемые в СССР Стахановцы и 28 Панфиловцев — которые даже будучи при смерти преодолевают себя и совершают подвиг.
С точки зрения морали и нравственности, страдающий человек в России — нормальный, он якобы имеет совесть, эмоции, повышенную чувствительность к проблемам, миру.
Но с другой стороны, страдания общество воспринимает как слабость и безволие: «не надо быть тряпкой, распускать нюни и так далее».
Здесь есть внешний парадокс, однако внутренний посыл один и он вполне четкий:
«Все страдают, и ты из этого для себя преференции не делай. Кому сейчас легко? Всем тяжело, а раз все страдают, почему ты ищешь для себя особого отношения.»
Это скрытое обесценивание чувств — ты должен страдать, но должен продолжать тянуть свою лямку или реализовывать запросы общества.
«Не думай, что из-за страданий будешь отлынивать от своих обязанностей» — так происходит нормализация не эмоций и чувств, а нормализация страдальческого поведения, молчаливого страдания.
При этом запрет на чувства — негласный. Это нигде в правилах прямо не указано, но чувства обществом порицаются, считаются неправильными, стыдными, неприличными.
К чему приводит культ страданий?
Как и всё противоестественное, направленное против самой природы человека, страдание приводит к падению нравов в обществе до темных веков.
Нормальный человек не хочет страдать, он стремится к комфорту и безопасности. К решению проблем, а не к их созданию.
В обществе, где страдания это норма люди молча (или не совсем молча) переживают страдания и лишения, никак не выражая эти эмоции вовне. Растет озлобленность и неудовлетворенность.
После достижения определенного уровня лишений, страдающий человек уже не может удерживать в себе негатив. Бессознательно он хочет либо быстро умереть, прекратив страдания, либо выплеснуть накопившуюся внутри агрессию через причинение страданий окружающим.
Это можно описать в двух мыслях:
«Я больше не могу. Я лучше героически умру и тем самым уменьшу количество страданий в этом мире. Мне наконец-то станет хорошо. Может быть, после моей смерти мир станет лучше»
«А почему я понимаешь страдаю, а эти буржуи западные в соседних странах радуются и живут в свое удовольствие ? Отомстить ! Сжечь их города! Убить всех!»
Послесловие
К сожалению, многие жители России и СНГ исторически претерпели множество страданий, привыкли жить в постоянной борье за существование, на грани выживания.
Страдание стало вредной привычкой россиян, пагубной зависимостью. Более того, некоторые люди еще и хотят причинять страдание жителям соседних государств, якобы для всеобщего блага.
Можем ли остановить этот цикл страданий?
— Можем. Все зависит только от нас.
Чего вы хотите больше — искать смысл в страданиях или найти выход из этих страданий и вход в комфортную счастливую жизнь?
Завершу цитатой Виктора Франкла:
Страдание, не являющееся необходимым — это мазохизм, а не героизм.
Спасибо за внимание, с вами был Alex_Panzers. Если вам интересно такое чтение подпишитесь на мой блог, чтобы читать больше — о людях, варгеймах и военной технике.