Подлинные причины создания движения Харе Кришна

В этой статье я хочу предложить свою версию объяснения истинных причин создания международного общества Сознания Кришны, известного также как движение “Харе Кришна”

Зачем было создано движение Харе Кришна?

Теперь многие мои выводы будут понятнее вам. Потому что невозможно описать правильно мои взгляды, если не допустить, что не только все последователи Шрилы Прабхупады, но и сам Прабхупада, к сожалению, были введены в заблуждение. Это очевидный факт, который легко доказать. Но было бы лучше, если бы каждый пришел к этому выводу самостоятельно.

Какие были предпосылки создания движения?

Если мы зададимся подобным вопросом, то увидим, что интерес к Индии и её культуре в западном обществе стал проявляться еще в 19 веке. Однако огромную роль в этом сыграло создание в 1875 году “Теософского общества” нашей Еленой Петровной Ган, более известной как Блаватская. После учреждения этой организации, многие искатели истины, просветления и чудес, во многом не без участия в разжигании этого интереса со стороны самой Елены Блаватской, потянулись в Индию.

Не стоит также забывать, что именно в 19 веке европейцы стали интенсивно изучать санскрит и переводить древние тексты ариев на популярные языки. Такой санскритолог и популяризатор идей древней философии как Макс Мюллер опубликовал многотомное издание своих переводов в общей серии под названием “Sacred Books of the East“, в Оксфорде, в 1880 году. Этот многотомник включал в себя поистине царскую коллекцию качественных переводов. С этого момента вся интеллектуальная элита получила возможность познакомиться с духовным наследием древней Индии.

В самой Индии это не могло не привести к большим социальным изменениям. К тому времени значительная часть индусов не считала подобные книги особенно ценными для себя. Также как и многие другие народы, которые никогда не считали для себя ценным то, что впоследствии откапывали у них европейцы, будь то Троя или Свитки мертвого моря, так и индусы находились в глубоком летаргическом сне своего невежества и сами не проявляли достаточного интереса к изучению оставленного арийцами обширного духовного наследия.

Когда же европейцы потянулись к ним со своими деньгами, нищие аборигены, опять же, как и во всех других аналогичных регионах на планете, тут же принялась извлекать из этого всего для себя максимальную выгоду. Так и стали возрождаться в самой Индии всякие общества и движения, подобные Брахма Самадж. Пик интереса индусов к своей же собственной духовной литературе пришелся на конец 19 – начало 20 века. Тогда это дошло до того, что многие, также как и на Ближнем Востоке, стали даже создавать многочисленные подделки древних текстов, чтобы продать их наивным, но богатым европейцам. В общем здесь нет ничего нового. В книге Лео Дойля можно прочитать о том, как это происходило в отношении Библии. Ссылка дана в конце статьи.

Уже в то далекое время на нашей планете наметился серьёзный перекос в сознании людей, подобный сумасшествию. Он очень хорошо отражен в книге Александры Давид-Неэль под названием “Зачарованные тайной”, ссылку на которую я также привожу в конце. С одной стороны богатые, но совершенно невежественные жители Европы, почувствовали в себе тягу к мистике и тайне. Они были готовы отправиться в поиски за ней хоть на край света. С другой стороны такие же глупые, но в отличие от своих европейских братьев, очень бедные жители Индии, искали способ быстро разбогатеть на обмане доверчивых простаков. При этом любой серьёзный и пытливый искатель, безусловно, мог найти для себя достаточно авторитетный источник знания. Но для большинства было приятнее играть в эту игру квази-просветления. Проблема в том, что люди продолжают играть в неё на протяжении уже 2 веков, потому что за всё это время их природа мало изменилась.

Как было создано движение?

Теперь мы подошли в плотную к тому, чтобы вкратце рассказать о том, как же было создано современное движение общества кришнаитов.

Его основателем является бенгалец по своему рождению, Абхай Чаран, получивший после инициации имя Бхактиведанта Свами. Он был учеником яростного распространителя движения Шри Чайтаньи Махапрабху, которого звали при рождении Бимал Прасад Датта, а после посвящения — Бхактисиддханта Сарасвати. Тот, в свою очередь, был одним из самых любимых сыновей другого важного духовного лидера гаудиа-вайшнавов, известного под именем Бхактивинода Тхакур.

Бхактивинода Тхакур, урождённый Кедранатх, был современником Свами Вивекананды, одного из самых успешных индийских проповедников в истории. Вивекананда, любимый ученик Рамакришны, смог заинтересовать философией Индии не только широкую общественность на Западе, но и таких действительно одарённых личностей, как Никола Тесла или Лев Толстой. Причем его проповедь отличалась очень высоким уровнем познаний и эрудиции. Это был удивительный человек, яркая личность, заслуженно получивший мировую известность. Он смог показать всему миру, что Индия — это не просто страна обездоленных и примитивных аборигенов, что её философы поднимались на такие высоты, которые людям на Западе были не достижимы. За это он стал для индусов таким же национальным героем, каким через полвека после него станет Махатма Ганди, освободивший страну от британского гнёта.

Бхактивинода хотел добиться такого же успеха в деле распространения идей движения Чайтаньи, какого смог достиг Свами Вивекананда. К слову сказать подобные идеи посещали многих проповедников в Индии, и Бхактивинода был не единственным.

Шри Чайтанья Махапрабху, духовный лидер XV века, создал новый вариант культа преданного служения Вишну в облике Кришны, отличительной особенностью которого является понимание Кришны высшей формой Всевышнего. Это был своего рода перекос в том понимании, которые было характерно для вайшнавизма со времён его развития в ранние века первого тысячелетия. Для вайшнава того периода, как и вообще для многих индуистов даже сегодня, никогда не было и нет особой разницы в том, какому именно образу Вишну поклоняться, поскольку все они считаются равными воплощениями Всевышнего. Изобретение Чайтаньи заключалось в то, что Кришна признавался главнейшим из всех воплощений Вишну, он даже считался источником формы самого Вишну. В этом не сложно усмотреть уже знакомую нам на примере других сект средневековой Индии тенденцию грести одеяло под себя. Так например, открыв Деви Бхагавата пурану, мы прочитаем в ней, что последователи культа Шакти считают богиню Деви главным источником всего творения.

Всё это, в общем-то, довольно безобидные сектантские приёмы и манипуляции. Однако последователей гаудиа-вайшнавов привлекает не только это. Им очень нравится разработанная в учении Чайтаньи система рас или духовных отношений с Богом. Они вдохновляются экстазом любви к молодому пастушку Кришне, не понимая, что просто проецируют на него свои обычные материальные фантазии и привязанности. Они в эказальтации фантазируют о том, что после смерти попадут на планету Кришны под названием Голока и будут служить ему в той или иной роли. Никого не смущает, что эти материальные представления обусловленной души не имеют ничего общего с настоящим духовным опытом человека и теми откровениями, которые на заре человечества поведали нам великие мистики. Среди последователей Чайтаньи никто не видит в этом подвоха. Даже такой начитанный и образованный человек 19 века, как Бхактивинода Тхакур, совершенно искренне желал распространять это движение по всему миру. Поэтому он, вслед за Вивеканандой, направлял в библиотеки Европы и США свои собственные книги и переводы, надеясь заинтересовать студентов и исследователей этим движением.

Его сын пошел по стопам отца, но столкнулся с большими трудностями, возглавив общество вайшнавов в Бенгалии. Уже тогда он обратил внимание, что людей больше привлекают всякие мерзости, чем непосредственно постижение себя и тайн духовной науки. В таком умонастроении он однажды подозвал к себе одного из своих учеников, которого очень любил, но держал в стороне от тесного общения с другими вайшнавами (своими учениками), и затем признался ему, что если бы он мог вернуться назад, то содрал бы весь дорогой облицовочный мрамор со стен всех храмов, продал бы его, а на вырученные деньги напечатал бы тысячи и сотни тысяч книг. Было бы лучше, сказал он будущему Шриле Прабхупаде, чтобы тот просто писал и издавал книги о Кришне, чем создавал подобные движения и общества.

Абхай Чаран принял санньясу или уклад жизни в отречении уже после смерти своего учителя, но этот наказ своего гуру он помнил всю свою жизнь. Став Бхактиведантой Свами Прабхупадой, он решил отправиться покорять США в 1965 году, уже в преклонном возрасте 69 лет. Им двигало желание исполнить волю своего учителя и его последнюю просьбу, поэтому он старался продавать взятые с собой в поездку вайшнавские книги на улицах Нью-Йорка, но, к сожалению, в этом не преуспел. Никого в Америке его книги не заинтересовали.

Тогда он стал просто приходить в парк и петь святые имена Бога. Это продолжалось довольно долго, и впоследствии обстоятельства сложились таким образом, что спустя год он собрал группу заинтересовавшихся им молодых наркоманов и маргиналов, а затем принял решение основать для них международное общество Сознания Кришны.

В этом отношении его поступок был похож на поступки многих проповедников, как до него, так и после него. Например, за 20 веков до него Иисус из Назарета точно также выбрал себе в слушатели представителей самого низкого социального сословия, говоря, что пришел распространять своё учение именно для грешников и маргиналов. Апостол Матфей был мытарем, по нашему — коллектором, который выбивал долги из тех, кто опустился на самое дно нищеты. Как в те времена, так и сегодня, эта профессия считалась в обществе очень скверной, сравнимой с работой мясника или убийцы.

Несомненно, что Прабхупада, в свою очередь, хотел с помощью новой организации осуществить то, что у него не получилось ранее: привлекая внимание всё тех же богатых европейских олухов, распространить книги о гаудиа-вайшнавизме.

Ошибки и достижения Прабхупады

Главной ошибкой Прабхупады, а также его духовного учителя, и их учителей, заключается в том, что они не смогли разглядеть искусственность многих концепций непосредственно созданного в XV веке Чайтаньей движения.

Все эти люди считали Чайтанью Махапрабху Богом. Никому из них не пришло в голову даже просто внимательно прочитать обширный свод литературы на санскрите, чтобы понять, что главные ученики Чайтаньи во главе с Рупой и Санатаной были не слишком честными и грамотными специалистами. Они перешли в движение Чайтаньи, родившись в семье брахманов, но уже находясь под влиянием Ислама, распространившегося в те времена в Индии. В этом движении они видели возрождение своей исконной традиции, но, в действительности, это была просто очередная иллюзия, так как к тому времени уже мало кто знал, что вообще можно считать исконной традицией Индии.

Находясь под влиянием идей Чайтаньи, они не смогли понять, что такие произведения как Шримад Бхагаватам или Бхагавад Гита уже несут в себе отпечатки многочисленных искажений и интерполяций, а потому многие концепции из них, включая идеи преданного служения, не могут не содержать в себе ошибочных представлений. Почти нигде в этой книге не утверждается, что Кришна является источником всех воплощений. Но Рупа и Санатана написали много книг, пытаясь доказать это, хотя их аргументы могут ввести в заблуждения только малообразованных людей. По сути всё, что они описывали в своих трудах — экзальтированные домыслы фанатичного типа. Многие их идеи, включая концепцию рас, были просто высосаны из пальца.

Поэтому самое главное доказательство несовершенства Прабхупады, как и его ближайших учителей, заключается уже в том, что они не смогли это распознать. Они находились больше во власти чувств и эмоций, чем холодного разума, логики и здравого смысла. И всё это при том, что они жили в Индии, имея доступ к такому обширному корпусу литературы на санскрите, который нам, европейцам, даже и не снился. Но как показывают многочисленные серьёзные исследования их деятельности, даже внимательно изучить 18 000 стихов всего лишь одной книги (Шримад Бхагаватам) они были не в состоянии.

Другой важной ошибкой Шрилы Прабхупады было то, что он не смог извлечь уроков из ситуации, в которой оказался его собственный духовный учитель. Его гуру недвусмысленно дал понять ему, что жалеет и сокрушается о том, что создал общество вайшнавов. Почему же Прабхупада вслед за этим создаёт своё общество вайшнавов? Он не понимал, чем это может закончится? Он не мог предвидеть, что вся ситуация повторится один в один, и даже в еще более мрачных красках? Подумайте над этими вопросами сами, а пока мы попробуем разобрать в другом.

Почему учитель Прабхупады пожалел о создании общества?

Потому что психология людей, к сожалению, такова, что еще ни одному человеку не удавалось создать массового движения или религии, которая сохранила бы чистоту и высокие духовные стандарты. Это явление опирается на важные законы природы, о которых многие не знают. Не знали о них ни Бхактивинода Тхакур, ни его сын, ни Шрила Прабхупада.

Этот закон гласит, что любое сообщество людей будет определяться “средней температурой по палате”, выражаясь привычным нам сленгом. Другими словами общий уровень интеллектуального развития и моральных качеств такого общества будет определяться не наличием внутри него хотя бы одного святого, поставленного лидером, а общей массой его участников.

Мало кто догадывается сегодня о тайных вселенских законах, один из которых гласит, что даже если святой человек возглавит общество мерзавцев, очень скоро он сам станет подобным им. Это же произошло отчасти и с Прабхупадой, но я думаю сам он этого так и не смог понять.

Невозможно создать общество даже во главе с самой святой идеей, если большая часть его последователей будет состоять из негодяев. Тогда эти люди силой своего коллективного разума неизбежно исказят как сами первоначальные идеи основателя, так и саму личность основателя приведут к деградации. Вот почему мудрый человек никогда не будет заниматься таким глупым занятием, как основание новой религии, движения или течения.

Все люди, которые в своей жизни что-либо основывали подобным образом, неизбежно пребывали во власти очень глубоких заблуждений, какой бы чистой и святой не была их первоначальная идея. Всё чего они добились — лишь очередная ветвь заблуждений человечества, ещё одна секта, порождающая толпы фанатиков, привыкших делить мир на своих и чужих.

Не избежал этой ошибки и Прабхупада. Однако в отличие от Будды или Иисуса Христа, он прекрасно осознавал, что создаёт международную организацию, своего рода новую мировую религию. Ни Будда, ни Иисус, ни Магомет этим не занимались, поэтому их никак нельзя обвинить в том, что они создали мировые религии. Но Прабхупада с самого начала знал, что он делает, поэтому его вина за все последствия этого значительно больше.

Во что же тогда верил Прабхупада?

Он наивно полагал, что послужит Кришне, если создаст общество, где вайшнавы будут иметь возможность общаться друг с другом. Он не мог даже поучиться на ошибках своего духовного учителя. Конечно же, он не догадывался о том, что если американца одеть в дхоти, он всё равно не станет вайшнавом, индусом или святым, а останется всё тем же американцем. Это иллюзия, но нужно хорошо уяснить, почему же такой человек как Прабхупада был ей подвержен?

Прабхупада, выросший в западной Бенгалии, свято верил в сказки о полной трансформации личности человека под действием духовной благодати. Эти сказки распространяются в Индии еще со времен Рамануджи. И не только в Индии, но и в житиях святых любой религиозной традиции. Однако в жизни чаще бывает так, что люди не меняются. Если бы вместо того, чтобы предаваться духовным экзальтациям, Прабухапада просто провел 10 лет в тщательном изучении псхологии человека, то никогда не стал бы заниматься подобным делом. Однако он был сыном своей эпохи, своей культуры, своей страны. Он искренне верил, что сможет превратить людей по сути маргинального склада характера в чистых и возвышенных личностей. В итоге отрезвление от иллюзий было жестоким даже по нашим современным меркам. Люди, для которых он создал это движение, предали его и превратили его идею в средство манипуляции и зарабатывания денег. Другими словами монетизировали всё, что этот человек создавал силой своего духовного подвижничества.

Возможно одна из самых главных ошибок Прабхупады, которая для людей знающих лучше всего демонстрирует его истинный уровень развития, заключается в том, что он плохо разбирался в людях. Способность видеть внутреннюю природу человека является следствием развития психических способностей человека в результате длительной духовной практики. Такие подвижники как Сергий Радонежский или Серафим Саровский могли безошибочно не только видеть природу своих собеседников, но и читать все их сокрвенные мысли. Очевидно, что Прабхупада ничего этого не имел. Иначе он не стал бы приближать к себе учеников, которые впоследствии отравили его, чтобы захватить финансовые ресурсы и управление в созданной им организации. Он также передавал в руки таких людей как Харикеша Свами огромную власть и ресурсы еще при жизни, не имея возможности увидеть подлинную натуру подобных людей, проявившуюся в дальнейшем. Он не обладал ни интуицией , ни номинальным чутьем, зачастую приближая к себе тех, кто в итоге стал причиной его же собственной смерти или краха престижа его организации в мировом масштабе.

Хотя на тот момент, конце 70-х годов, он и так был уже в преклонном возрасте, всё же он мог прожить больше и довести перевод некоторых своих книг до конца, если бы его не убрали раньше времени предавшие его ученики. Такова была расплата за все его заблуждения. Это не новая история для человечества, на протяжении веков всё неизменно повторяется в человеческом обществе. Так было в прошлом, и так будет продолжаться и дальше.

Достижения Прабхупады

Но это не означает, что у Шрилы Прабхупады не было и достижений. Несмотря на все описанные выше ошибки, этот человек все равно отличался от многих других проповедников более возвышенным складом ума и характера. Это был действительно святой человек, который, как мы увидим далее, просто исполнял таким образом возложенную на него миссию.

Главное достижение Шрилы Прабхупады, в том, что он всё же исполнил волю своего духовного учителя. Он смог частично воспользоваться богатым духовным опытом своего гуру и разглядеть в изменчивом мире самую важную цель — распространение знания. Для Шрилы Прабхупады она заключалась в том, чтобы печатать и издавать как можно больше книг. Пусть не всегда эти книги были совершенными. Однако именно благодаря этой деятельности, которой он посвятил 10 лет своей жизни, он и вошел в историю человечества как личность уникальная. Он действительно использовал ресурс международного общества для того, чтобы выполнить должным образом наказ своего гуру. Это делает его честным и благородным человеком. Кроме того его переводы Бхагавад Гиты и Шримад Бхагаватам издавались с пословным переводом, что способствовало вообще развитию интереса людей к литературе на санскрите. Именно пословник позволяет человеку иной культуры легче постигать и обучаться этому языку. Почти никто до него, ни после него, не утруждал себя настолько подробными и академическими переводами текстов.

Второе достижение Прабхупады состоит в том, что он сам того не желая, выступил популяризатором не столько движения или секты Чайтаньи, которое многие никогда не воспринимали в серьёз тогда и не воспринимают и сейчас, сколько самого культа преданного служения Богу, бхакти-йоги, обратив внимание широкой общественности на существование одного из главных ответвлений индуизма — вайшнавизма. Прабхупада оказался тем инструментом космических сил, которые привлекли внимание большого числа людей во всем мире и к индуизму, и к вайшнавизму.

Истинный смысл всей проповеднической деятельности Прабхупады

Не многие знают, что в середине 20 века, после падения Третьего Рейха, большая часть немецких специалистов, работающих на Гитлера, была тайно завербована в ЦРУ. В рамках этой организации проводились запрещенные опыты над сознанием людей и были сделаны многие открытия, с которыми создатели этой спецслужбы не спешили знакомить мировую общественность.

Сейчас можно найти много информации на эту тему, но не вся она по понятным причинам может быть проверена. Также как не может быть проверена информация о том, что под управлением специалистов из закрытого элитарного Тавистокского университета теневые лидеры планеты проводили в 60-х годах XX века грандиозный эксперимент под условным названием “Нью-Эйдж”. В рамках этого эксперимента, его организаторы хотели проверить гипотезы о том, что широкими массами населения планеты можно управлять косвенно через различные массовые течения и культы, в том числе и в области музыки. Некоторые специалисты считают, что таким образом был искусственно раздут интерес к британской группе Beatles. Также усиленно подогревался интерес к психоделическим препаратам и новому образу жизни, получившему тогда название как стиль жизни “хиппи“.

Возможно, всё это только измышления, но мне думается, что в них большая доля истины. Если мы предположим, что некая тайная тёмная сила специально поддерживала деморализующие течения и культы, а их действительно было не мало, тогда на всё, что делал Шрила Прабхупада мы сможем посмотреть иначе.

Возможно, что распространение в масштабе всей планеты интереса к древней арийской культуре, что неизбежно следовало за всей деятельностью Прабхупады по распространению таких книг как Шримад Бхагаватам и Бхагавад-Гита, некие общие для нас космические силы хотели использовать, чтобы уравновесить шансы для обретения спасения тем, для кого они были закрыты в результате действий противоположной стороны.

Если это действительно так, а я нисколько в этом не сомневаюсь, тогда станет понятно и то, что один из участников бешено популярной тогда Beatles стал человеком, оплатившим первый тираж книги о Кришне. В этом могла быть такая же ирония Всевышнего, как и в том, что сыном одного из самых страшных демонов вселенной Хираньякашипу стал возвышенный вайшнав по имени Прахлада.

И тогда получится, что сам Всевышний, допустив с одной стороны всеобщее человеческое помрачение, попустив не очень благочестивых людей проводить свои эксперименты в масштабах планеты, с другой стороны — предоставил людям дополнительные возможности для своего духовного роста и совершенствования. И таким образом шансы вновь сравнялись.

Что изменилось в наше время?

К слову сказать, такого рода лилы Кришны в нашем мире имеют непреходящую природу. Всё постоянно возвращается на круги своя. И ровно столько, сколько совершается в мире ужасного, столько же совершается и благого. Одно всегда пытается уравновесить другое.

С открытием и запуском в широкие массы интернета, мир столкнулся с совершенно новыми реалиями. Они еще более усугубились, когда интернет стал доступен почти каждому из-за тотального распространения и удешевления смартфонов, микро устройств, позволяющих пользоваться компьютером в любой момент нашей жизни. Никто во времена Прабхупады не мог себе представить, в каком новом мире окажется человечество, спустя всего 40 лет после его ухода.

Сегодня широко внедряемые технологии приводят к тому, что люди очень быстро деградируют. В своей книге “Пустышка” американский исследователь Николас Кар подробно рассмотрел механизмы такой деградации. И вот уже вновь, спустя 60 лет после создания международного общества Сознания Кришны, наша планета оказалась в большой опасности.

Но вместе с этим, человек получил также и доступ к тому, что было многие века недостижимым для многих: к сокровищнице знаний, накопленных за все прошлые века. Совсем иной вопрос в том, стремится ли кто-либо сегодня к этим знаниям? Но то, что такая возможность открыта почти для каждого — неоспоримый факт. И в этом можно усмотреть всё то же влияние неких универсальных космических сил, которые уравновешивают шансы для человека как идти путем своего развития, так и скатываться в деградацию.

Резюме

По моему личному мнению главная миссия Прабхупады заключалась в том, чтобы популяризовать древнюю ведическую культуру ариев, пусть даже в виде движения гаудиа-вайшнавизма. Из многочисленных книг и лекций, оставленных этим человеком, можно видеть, насколько свято верил он в чистоту арийской культуры. Это отношение он и старался передать через свои книги всем людям на нашей планете. И это его главное наследие и завещание нам.

Однако те, кто не понимает глубинного смысла его миссии и всей его деятельности, думают, что созданное им общество и многие распространяемые в нём предрассудки важнее того, что было сказано в предыдущем абзаце. Таких людей, как уже было оговорено выше, всегда будет большинство. По своей сути это балбесы и олухи.

Даже если бы на месте Прабхупады был бы какой-нибудь наш Распутин или Виссарион из Красноярского края, эти люди бы все равно последовали за ними. Такова природа невежественных обывателей. Они не читают книги. Они ничего не анализируют. Их жизнь похожа на жизнь животного. Они движимы эмоциями и инстинктами. Поэтому они больше доверяют своим экзальтациям, чем голосу разума. Для них движение Прабхупады — это то же, что Ислам для мусульман, что Буддизм для последователей Будды или Христианство для христиан — некая направляющая их организация, в которой они чувствуют себя более защищёнными в условиях сложного и непонятного для них окружающего мира.

Человек достигший определенных высот в своем духовном мире может сам быть для себя наставником и духовным учителем. По сути, для того, чтобы учиться и постигать тайны мира, требуется одно только желание и любознательность. Однако главная иллюзия, которую разделяет подавляющее большинство людей, заключается в том, что всё совокупное население планеты представляет собой умных и разумных существ. Чем быстрее человек освободиться от этого заблуждения, тем быстрее он встанет на путь своего настоящего, подлинного духовного развития.