Летняя школа «Интеллектуальных сред»: 2025
Стать философом. Лёгкая или трудная задача? Лёгкая, если ты в среде интенсивного общения с философами, в интеллектуальной среде, в «Интеллектуальных средах» (ИС).
Что такое «Интеллектуальные среды»
ИС — это не лекторий, как в целях простоты презентации указано в группе ВК. Это сообщество, образованное вокруг общего дела — интеллектуальной деятельности. Она, помимо лекций, семинаров, работ над диссертациями, поездок на конференции и сопутствующих всему этому вечеринок и застолий, включает такое важное событие как летняя методологическая школа (ЛШ).
Летняя школа традиционно проходит в Крыму в конце июля-начале августа. Длится две недели. Традиционно в ней участвуют ~14 человек, из которой 1/3 организаторы, 1/3 старички, 1/3 новички. Организаторы — это основатели «Интеллектуальных сред»: д.ф.н. Андрей Иванович Макаров и к.ю.н. Юрий Юрьевич Ветютнев.
Для каждой школы выбирается тема, на которую каждый участник готовит лекцию и семинар. XX летний выезд 2025 года был посвящен философии деятельности.
Атмосфера и групповая динамика ЛШ
При попытке объяснить непосвященной публике, что такое летняя школа, я сталкиваюсь с проблемой: люди не имеют опыта хоть в какой-то мере похожего на жизнь в ЛШ. А потому не понимают моего рассказа. Для новичков летний выезд становится событием радикальной новизны и категорического на них влияния. Влияние оказывается не столько содержанием лекций, сколько особой групповой динамикой, о которой можно прочитать разве что в записках об Академии Платона.
В летней школе нет власти, но есть влияние. Нет иерархии, но есть порядок. Инструмент влияния – аргументированная речь, диалог. Средство установления порядка – расписание, которое признается не потому, что оно необходимо, а потому, что желанно. Это пространство лёгкости в отношениях с другими, самим с собой и с вещами. Обращение на «ты», взаимное признание, самопризнание как эффект взаимного признания. О вещах. Собственность магически-естественно переходит из частной в общественную: стулья, тапки, панамки, кружки, чипсы, лимонады, шампуни, колонки, сигареты, зажигалки теперь в пользовании коллектива. Юрий Юрьевич Ветютнев – носитель кучерявой бороды – заявил, что и растительность на его подбородке находится в собственности общественной. Это не идейная установка школы: переход случается как-то сам.
Читателю, надеюсь, уже стало очевидно, что летняя школа – это в первую очередь пространство публичного. В том смысле слова, что какой бы диалог ни завязался на террасе, на кухне или курилке, какое бы мероприятие ни проходило, у всех участников есть возможность к нему присоединиться. В таком режиме ЛШ живёт 70% от всего времени. Но есть место и для пространства приватного, в котором разворачивается более близкое общение, в котором доминанта переходит от рационального к эмоциональному. В коллективе формируются временные подгруппы, в которых в сиесту или на пути до пляжа, участники общаются теснее.
Быт в летней школе
Мы жили с козлами. На южном берегу Крыма, в городском округе Ялта, в пгт Краснокаменка, в пространстве татарина Асмана у Красного камня. Часть из нас разместилась на участке в палатках, а часть в доме – на двухярусных кроватях. Помимо участников ЛШ, Асмана и его соседей (время от времени приходящих поболтать) в окрестностях обитали коты в количестве пяти штук, собака (одна штука) и коллектив козлов: собственность хозяина участка.
Наша кухня прилегала к дому и располагалась на улице, в том же месте, где столовая, в том же месте, где душ и туалет. С противоположной стороны к дому прилегала терраса: стулья, столики и разговоры. Все прилегающие к дому пространства имели навес: виноградная лоза, плотно окутавшая крышу жилища Асмана, спускалась к сетке из прутьев и, обвивая их, создавала для нас тень.
Хозяйственными делами занимались дежурные, назначаемые из числа участников ЛШ. Каждый день их было по двое, каждый день они покупали и готовили еду под руководством гурмана Ю. Ю. Ветютнева, каждый день носили воду на лекции и семинары и раз в почти каждый день разжигали костёр во время вечерних мероприятий – симпосиев: ритуализованных пиршеств.
Бытье летней школы
Бытье летней школы можно объяснить, обратившись к Аристотелю.
Аристотель определял два режима существования человека: праксис и поэсис. Праксис – это состояние, в котором активность человека является самоценной, в котором она не нацелена ни на что, кроме себя самой. Медитация, поцелуй, смакование напитка, наслаждение музыкой – например, при этих активностях человек находится в состоянии праксис. Поэсис является режимом, в котором человек занимается деятельностью, т. е. его активность направлена на воплощение некоторого образа будущего. Сочинение стихов, приготовление пищи, ведение переговоров. Жизнь летней школы – это ритмическая композиция, состоящая из долей-праксис и долей-поэсис и зафиксированная в расписании.
Сильными долями ритма ЛШ являются доли-поэсис, а именно академическая деятельность. В ходе неё между участниками школы возникают устойчивые связи, которые затем, во время исполнения слабых долей-праксис, т. е. в досуговой части, дополняются связями ситуативными.
Основная цель летней школы исследовательская. В 2025 году мы исследовали философию деятельности, и на эту тему каждый участник ЛШ подготовил лекцию и семинар. Формат лекции понятен непосвящённой публике, поэтому ограничусь перечислением тем выступлений:
Александр Горьков. Знание и действия в традиционной китайской философии
Станислав Зотов. Смысл и виды деятельности в философии Аристотеля
Владислав Гуренко. Понимание деятельности в философии потребления К. Маркса
Алексей Желудов, Владислав Шаповалов. Раздача смысла на тему: кино и рэп.
Полина Погасий. Знак и деятельность.
Лариса Харамецкая. Анализ моделей деятельности в психологии и философии
Оксана Сабурова. Принцип нормативности в деятельностном подходе Г.П. Щедровицкого
Николай Никуйко. Парадокс воли: как свобода подрывает эффективность деятельности
Андрей Макаров. Проектирование парадизов
Тимофей Подольный. Западные и восточные мыслители о дружбе как деятельности.
Семен Малышкин. Легитимация и делегитимация права: деятельностный подход
Алексей Лебедев. Политическое действие в Саду и Городе
Александра Воробьева. Московский методологический кружок о желаниях
Вадим Пашков. Служение и работа: формы деятельности
Дарья Волчкова. Гейминг и стриминг как виды деятельности
Валерия Копанева. Социализация как деятельность
Иван Кожевников, Максим Райченок. Театрализация жизни
(с тезисами лекций и их аудио можно ознакомиться у меня в ТГ или в группе «Интеллектуальных сред» в ВК).
Семинары проводятся в формате сократического диалога. Выглядит это так: модератор даёт участникам задание, для выполнение которого необходимо сформировать позицию (т. е. сформулировать тезис и аргумент к нему). Например, задание может быть дано в форме вопроса, требующего аргументированного ответа: согласны ли вы с высказыванием таким-то? если да, то почему? если нет – почему?
Далее один из участников озвучивает свою позицию и начинается этап её критики: высказываются аргументы за и против. Модератором организуется дискуссия, которая завершается голосованием о принятии или отвержении позиции.
В этом видео А. Макарова можно познакомиться с форматом.
Теперь о некоторых формах проведения досуга.
Симпосий (от др.-греч. συμπόσιον) – ритуализированное пиршество. Это традиционная для ЛШ форма совместного проведения вечера. Проводится вокруг костра, сопровождается употреблением яств и вина. Для проведения симпосия назначается симпосиарх, который выбирает тему беседы, даёт слово, обращается к кифаристам гитаристам, чтобы те сыграли. На этой летней школе проводили, например, театрализованный симпосий: каждый участник произносил тост, отыгрывая роль (тамады, Андрея Макарова, мента, священника и других), и оставался в ней до конца вечера. Провели симпосий на тему ностальгии, когда участники вспоминали школы прошедших лет; провели симпосий, на котором тост-говорящие предваряли коллективное питьё сочинением теории заговора.
Ужин. Помимо приёма пищи, включает в себя такие практики как светская беседа и тостоговорение.
Светская беседа – это лёгкий непринуждённый разговор, правила которого: соглашаться, задавать открытые вопросы, быть активным слушателем и передавать инициативу собеседнику. В светской беседе находят общее место для диалога (топос) и создают атмосферу плюс-вайб. Светские беседы иногда переходят в интеллектуальные разговоры.
Интеллектуальный разговор – это диалог или полилог (участвуют более двух), в котором собеседники обмениваются мнениями о некотором предмете, лежащем обычно в сфере искусства или философии. Иногда включает элементы дискуссии. Принцип интеллектуального разговора – предметность.
Беседы ритмизируются тостами, технология произнесения которых проста: говорить о некотором предмете, и когда в речи появляется позитивная утверждающая мысль – предлагать за неё выпить.
Поездки. Проводятся в летне-школьные выходные, которых два. В эти дни не ведутся занятия, и ЛШ находится весь день вне лагеря. В этом году мы посетили гору Ай-Петри и взошли на Парагильмен, были обняты морем в Гурзуфе, станцевали с народонаселением в Мисхоре и оккупировали кафе в Малом маяке.
Отвальная. Прощальное застолье, которое проводится в последний вечер школы. Включает в себя все практики ужина, но тосты посвящаются подведению итогов ЛШ.
