АНАНДА ВАЧАНАМРИТАМ ч.4

Глава 11 - Какой путь правильный?

Многие люди постоянно задают себе один и тот же вопрос: «Какой путь правильный?» Когда интеллектуалы собираются, чтобы обсудить это, каждый дает свой ответ. Что же тогда делать простым людям? Какого пути придерживаться, а какой отвергнуть? Они стоят перед дилеммой, оказываясь не в состоянии отличить шрею (то, что ведет к процветанию) от преи (то, что ведет к падению).

Некоторые философии невозможно использовать в реальном мире – они не имеют никакого практического значения. Но, замысловато названные, они могут выглядеть довольно привлекательно. Представьте, что кто-то делает предположение, что в Ганге течет мед, и начинает размышлять, сколько можно запустить предприятий по переработке меда и так далее. Изначально сама предпосылка о медовом Ганге была ошибочной. Существует множество таких нелепых теорий. Шива говорил о них следующее: «Локавьямохака́раках» (* Они являются источниками заблуждений в мире), то есть эти теории уводят человеческий разум в сторону и поражают его недугами. Только философия, которая может быть воплощена в практику, заслуживает признания. Все остальные должны быть отвергнуты. Но как простые люди смогут распознать такую философию? Это, несомненно, трудная задача. Есть еще один практически неразрешимый вопрос: что нужно делать и чего не стоит делать в социальной сфере? Некоторые известные ученые и прославленные поэты выразили свои мнения и чувства по этому вопросу, но никто из них не готов принять точку зрения своих коллег. Что же остается делать, если все одинаково искусны в ведении споров? Непростая задача! Когда-то великий поэт так ответил на этот наболевший вопрос: «Какой путь правильный?»:

Религиозные писания отличаются одно от другого. Каждое претендует на то, что именно оно несет божественное откровение. Как всё запутано! Откуда столько разных мнений, если все они появились в результате истинных космических откровений? Одни утверждают, что преданные должны медитировать лицом на запад, в то время как другие настаивают на том, что нужно сидеть лицом на восток. Эти заявления сбивают с толку. Как человек может медитировать лицом и на восток, и на запад одновременно? Одни писания говорят, что класс рабочих (шудры) не имеет права заниматься духовными практиками, другие заявляют, что нельзя практиковать женщинам, а третьи утверждают, что право на это не имеют и бездомные. И все же некоторые писания говорят, что дхарма должна быть доступна так же легко, как воздух и солнечный свет. Какие писания нужно принять, а какие отвергнуть? Что нужно поддерживать, а что критиковать? Как найти выход из всей этой путаницы? Писания сложны сами по себе, как и социальные трактаты. Когда-то самым важным трактатом была «Пара́шара сам́хита», затем – «На́рада сам́хита», а недавно появилась теория Карла Маркса. Существует бесчисленное количество различий между всевозможными социальными трактатами и книгами о морали. «Шрути ша́стра» означает «религиозные законы», а «ни́ти ша́стра» – «социальные нормы», которые также называются смрити ша́стра. Социально-экономическая система, или система распределения ценностей, входит в сферу сама́джа ша́стра, социальных норм. Одна социальная система гласит: «С помощью своих интеллектуальных способностей и аналитического ума старайся стать настолько богатым, насколько сможешь». Другая говорит: «Богатства должны быть поделены поровну». А третья: «Необходимо распределять богатства по потребностям». Согласно другим системам богатства должны распределяться с учетом индивидуальных нужд, то есть не следует делить на всех поровну. Сколько людей, столько и мнений. Как простым людям следует поступать в такой ситуации?

Для того чтобы найти ответы, многие люди устремляются к муни (святым) и риш́и (мудрецам). Но здесь возникает похожий вопрос: кого считать муни? Слово «муни» означает «человек, который всегда сохраняет идеацию Ишавары, чей разум постоянно соприкасается с Ним». Однако часто бывает так, что чем больше в человеке хитрости и двуличности, тем больше он почитается как муни. Также можно заметить, что ни один муни не соглашается с другими – сколько муни, столько и мнений. Что же делать простым людям? Как сделать мудрый выбор? Ответ следующий:

Истинный дух дхармы спрятан в самом тайном уголке человеческого разума. Каждый объект имеет присущую только ему ноуменальную причину. Например, зернышко баньяна является ноуменальной причиной огромного дерева, которое из него вырастет. Точно так же дхарма имеет свою первопричину. Где лежит эта первопричина? В Парама Пуруш́е. Тот, кто поклоняется бесчисленным божествам, несомненно, отверг Парама Пуруш́у. И это не дхарма – для этого нужно использовать другое слово.

Некоторые религии обязывают вдов следовать определенным правилам и ограничениям. Например, им нельзя есть некоторые блюда. Все эти предписания никоим образом не идут от Парама Пуруш́и и очевидно не являются дхармичными. Что подсказывает нам здравый смысл? Он говорит нам, что каждое человеческое существо является ребенком Парама Пуруш́и. И молодая незамужняя девочка, и вдова – Его дети. Вы думаете, что Парама Пуруш́е нравится, когда вдовы носят грубую одежду? Конечно, нет. Напротив, Он счастлив, когда видит, что все красиво одеты, все счастливы, поют, танцуют и радостно общаются. Если вдова подвергается гонениям, это отрицание дхармы. Каков истинный дух дхармы? Человек должен приблизиться к Парама Пуруш́е и впитать Его глубочайшую бха́ву (идею). Это истинный дух дхармы.

У каждого человека в самом тайном уголке разума есть ощущение собственного существования. Все мирские конфликты и трудности, все возвышенные идеи и мысли сосредоточены вокруг этого экзистенциального «я»-чувства. «Я хочу отомстить, потому что он задел меня». Все вращается вокруг «я»-чувства. «Я хороший, а он – плохой». Это все результат существования нашего маленького «я». Если маленькое «я» позитивно, то и мир автоматически становится хорошим. Часть разума, в которой пребывает «я», называется гуха́. Здесь гуха́ означает не горную пещеру, а самый тайный уголок человеческого разума, где сокрыто наблюдающее «я». И эта видящая, или наблюдающая, сущность маленького «я» является самой основой дхармы. Кто сокрыт в этом тайном уголке экзистенциального я-чувства? Парама Пуруш́а, конечно. Все существа этого мира находят приют в Нем.

Таким образом, противоречия, которых полны разные писания, не должны вас волновать. Вам необходимо выбрать один определенный путь, который приведет вас к Парама Пуруш́е, и двигаться по нему. Некогда тратить время на споры о том, какие писания нужно принять, а какие – отвергнуть. Ваше время в этом мире ограничено, не тратьте его на пустые споры.

Мы являемся детьми Парама Пуруш́и. Все сотворено Им. Не нужно беспокоиться о созданных человеком различиях между высокими и низкими, черными и белыми, мужчинами и женщинами. Отождествите свой разум с космическим Разумом и посмотрите, доставит ли это удовольствие Парама Пуруш́е. Делайте все, что доставляет Ему радость.

Ни один отец не желал бы видеть, что кто-то из его детей голодает, а другой переедает, либо накапливает больше необходимого. Вы должны строить экономику так, чтобы подобное никогда не происходило. Теперь о социальной сфере. Ни один отец не хотел бы видеть, что его овдовевшая дочь вынуждена одеваться в аскетичную одежду, что общество преследует ее и лишает права участвовать в общественной жизни. Вы не должны поддерживать подобные законы. Напротив, вы обязаны обеспечить равные возможности для каждого.

Родители не выносят, когда их ребенок плачет. Когда это случается, они берут его на колени и со всей любовью и заботой успокаивают до тех пор, пока он не перестает плакать. Вы должны построить такое общество, в котором никому не придется плакать, а лица людей будут украшать радостные улыбки и всегда найдется повод для смеха. Видя такую радость и веселье, Парама Пуруш́а будет безмерно счастлив. Доставляя радость Парама Пуруш́е, вы почувствуете еще большую радость и ощутите Его непосредственную близость. Таковы истинные социальные нормы. А истинными духовными принципами являются такие принципы, которые помогают людям двигаться к Парама Пуруш́е. Ни при каких обстоятельствах не следует создавать ненужных разногласий. Социальные нормы создаются для того, чтобы на лицах детей Парама Пуруш́и сияла широкая улыбка. Вы все должны идти этим путем, и успех гарантирован.

5 ноября 1987 года, утро, Калькутта