АНАНДА ВАЧАНАМРИТАМ ч.4

Глава 19 Десять качеств дха́рмики

Природа каждого объекта определяется вполне четкими характеристиками. О качествах человека, следующего путем дхармы, в Ведах сказано:

Дхрити. У слова «дхрити» есть несколько значений, основное из которых – «терпеливость». При любых обстоятельствах глупо расстраиваться. Нужно всегда сохранять спокойствие и быть готовым к тому, что произойдет.

Какими качествами следует обладать? Во время собрания самым лучшим качеством является способность убеждать других. Лучшее качество во время битвы – джудхи викрамам, бесстрашие. Перед лицом опасности лучшее качество – самообладание. А каковы качества дха́рмики (добродетельного человека)? Во-первых, он должен быть терпеливым. Лишенный терпения интеллект может легко запутаться, утратить ясность, перестать понимать, что следует и чего не следует делать. Потеряв рассудительность, легко потерпеть поражение.

Кш́ама́, или прощение. Первая буква слова «кш́ама́» – «кш́а». Это последняя, пятидесятая, буква санскритского алфавита. «Кш́а» сама по себе состоит из двух букв: «ка» и «са». Во времена Ригведы эту букву произносили как [кша], во времена Джаджурведы – [кха]. В санскрите допускаются оба произношения. Так что же такое прощение? Это умение оставаться свободным от желания отомстить. Предположим, кто-то навредил вам, но вы, в свою очередь, не должны жаждать мести. Конечно, отомстить своему обидчику довольно естественно для обычного человека. Неудивительно, если это сделает простой человек. Но добродетельный человек, который немного поднялся над остальными, не может так поступить, он должен выбрать другой путь. Как должен повести себя добродетельный человек? Он может простить, если удостоверится, что обидчик сменил неверное поведение на достойное. Если кто-то совершает злодеяния в отношении тысяч анандамаргов, ни у кого нет личного права прощать обидчика, потому что он навредил тысячам невинных людей. Но если человек причинил зло мне одному, и я удостоверился, что его характер изменился, то для меня как для дха́рмики будет правильным простить его. Однако если он не изменился, мое прощение может привести к тому, что этот человек станет еще более безответственным негодяем, а мое прощение в данном случае будет рассматриваться как проявление слабости. Такова дха́рмичная интерпретация кшамы. То есть для меня будет неправильно как слепо прощать, так и слепо наказывать обидчика. Перед тем, как начать действовать, необходимо хорошо подумать. Если кто-то идет против общественных интересов, то общество должно решить, прощать его или нет, учитывая, изменил ли он свое дурное поведение. Никто не может своевольно принимать решение в таком случае.

Дама. Истинное значение слова «дама» – «самоконтроль». Глаголы «шам» и «дам» в санскрите являются практически синонимами. Глагольный корень -шам- плюс суффикс -кта- образуют слово «шанта». Шам+анат=шаман. Дамана означает «контролировать себя», а ша-мана означает «контролировать других». Про человека, который борется с врагами общества и контролирует их, говорят, что он совершает шаману, в то время как про контролирующего себя говорят, что он совершает даману. Смерть контролирует людей и поддерживает баланс в этой Вселенной, поэтому смерть называют шамана. В просторечии Шаманой называют мифологического бога смерти. Тот, кто практикует самоконтроль или готовится сражаться с несправедливостью, кто контролирует желание причинять вред другим с помощью своей физической силы, практикует даману. Дха́рмичный человек должен обладать качеством дамана.

Астея. Астея – это очень важный принцип, или правило поведения. Это слово означает «не красть». Существует два вида воровства: внутреннее и внешнее. Лишать других того, что принадлежит им по праву, или брать чужие вещи без ведома хозяев – это внешнее воровство. Внутреннее воровство – это воровство мысленное. И хотя внутренняя кража не приносит никому вреда, в отличие от внешней, она все же делает человека вором. Она совершается только внутренне лишь из стыда, страха или отсутствия подходящей возможности. Таким образом, астея означает воздерживаться от воровства любого вида.

Шаучам. Это чистота, пребывание в чистоте. Принятие ванны или чистота одежды не сделают человека святым, но это обязательная составляющая святости. Истинной шаучей является:

Дух шаучи – это сохранение разума и тела в чистоте. Как можно сохранить чистоту разума? Есть внешний подход и внутренний подход. В чем заключается внешний подход? Обычно люди полностью поглощены мыслями о своем непосредственном окружении. Если люди делают добро окружающим, в свободное время у них всегда будут позитивные мысли. И наоборот, те, кто причиняет вред другим, во время отдыха думают о том, как бы навредить еще больше или какое бы еще преступление совершить. Поэтому первый и самый главный способ держать разум в чистоте – участвовать в совершении добрых дел. Куру пун́ьям ахора́трам (делайте добро и днем, и ночью).

А каков внутренний подход? Внутренний подход – это смотреть на свою цель, свою абхи́ш́т́у (если на санскрите – на свою шрат). Суть санскритского глагольного корня -дха́- – направлять разум к шрат. Таким образом, шрат+дха́=шраддха́. Итак, внешний подход – самоотверженное служение обществу, а внутренний – шраддха́. Используя эти два подхода, вы сохраните разум в чистоте.

Индрьяниграха. Умение контролировать пять моторных и пять сенсорных органов, афферентные и эфферентные нервы, или чувствительные и двигательные нервы, называется индрьяниграха.

В любой жизненной ситуации у людей начинают работать сенсорные органы. Все идеи воспринимаются и выражаются с помощью различных нервов, которые функционируют в соответствии с приказами. Эти нервы доставляют разуму информацию из внешнего мира и связывают разум с внешним миром. Вы наверняка сталкивались с тем, что на ходу очень сложно наслаждаться вкусом еды. Поэтому люди говорят: «Сядь и поешь спокойно». Также иногда вы не слышите, что говорит человек, стоящий рядом, потому что ваш разум занят чем-то другим. Контроль сенсорных органов (глаза, уши, нос и др.), умение отключать одну индрию, оставляя другие индрии активными, и называется индрьяниграха. Какая в этом польза? Приостанавливая активность индрий, можно направить свой разум к цели с полной концентрацией. Вот почему индрьяниграха является очень важным аспектом дхармы.

Дхи́. «Дхи́» означает «мудрость». Человек, прочитавший тысячи книг, не в состоянии запомнить все, что прочитал. Для читателя естественно забывать большую часть прочитанного, так как человеческая память коротка. Нервные клетки человеческого мозга не обладают способностью удерживать в памяти всю информацию долгое время. Однако есть другой вид памяти – экстрацеребральная память, она не зависит от нервных клеток мозга и не связана с телом. Нецеребальная память переносится из одной жизни в другую. Каждый должен пробудить в себе силу такой памяти с помощью са́дханы, а для этого необходим человеческий интеллект.

Цель вашей жизни должна быть у вас перед глазами – вы не должны терять ее из виду. Когда человек помнит о своей цели двадцать четыре часа в сутки, он развивает истинную память. В писаниях такая память называется дхрува́смрити. Дхрува здесь означает «фиксированный», «постоянный». Звезда, которая остается на одном месте, называется путеводной звездой. Человек, находясь в спокойном месте, может подумать: «Посвящука я некоторое время размышлениям об иш́т́е». И, когда он вспоминает об иште, перед его глазами возникает чашка чая. Теперь необходимо делать выбор. Вместо иш́ты в разуме возникла мысль о чашке чая. В данном случае понятно, что постоянная память еще не сформировалась. Дхи́ означает дхрува́смрити, или фиксированная память.

Видья́. «Видья́» означает «самопознание», то есть знание, которое ведет человека к Парама́ртхе. Знание, которое обращает человека к мирским объектам, называется авидья́. Людям надо приложить много усилий, чтобы достичь как видьи, так и авидьи. Дха́рмичным людям важна видья́. Однако авидья́ также служит некоторым целям и не должна полностью отрицаться.

Сатьям. Как вы знаете, определение сатьям следующее:

То есть правильное использование мыслей и слов для благополучия человечества называется сатья. То, о чем человек думает или говорит с намерением навредить другим, может быть фактом или правдивым утверждением, но это не будет являться сатьей.

Акродха. Кродха означает «гнев». Акродха означает «не гневающийся». Дха́рмичный человек, как и любой разумный человек, не должен гневаться. Великий преданный Нароттама дас Тха́кур однажды сказал:

Предположим, что вы не чувствуете гнева, но ваш оппонент разозлился на вас так, что у него от злости трясутся руки и ноги, и его способность здраво рассуждать парализована. Если вы скажете что-либо разумное, он, несомненно, проиграет, потому что его разум стал беспокойным и не может мыслить логически. Он обязательно проиграет в дискуссии. Даже если дело дойдет до драки, он все равно проиграет, потому его руки и ноги трясутся, и он упадет от малейшего толчка. Так что если вы умны, то будете избегать гнева. Более того, вы должны разозлить своего оппонента, это сделает вас победителем в конфликте. Многие опытные адвокаты выводили из себя [[свидетелей]] противной стороны и таким образом получали много ценной информации. Итак, один из критериев дха́рмичной личности – быть свободным от гнева.
Все эти десять качеств четко проявлены в дха́рмичном человеке.

Вечер 10 ноября 1978 года, Калькутта