Этнос Исгарда I: Дети Грома
Полуостров Ода одна из колыбелей в коей зародились племена южной земли, предки построившие первые стены Исгарда. Здесь, в лесах и холмах, среди горных хребтов происходила борьба с суровостью родного края, с метелями и вьюгами сильных ветров и друг с другом.
Дети Грома – одна из этнических групп обособленных родовых племён, живших когда-то на невысоких пиках гор и предгориях Аракара.
Смертельная ловушка горных хребтов стала защитой и родным домом для людей шедших с запада материка. Предки Детей Грома пересекли один из трёх перешейков, направляясь на восток сквозь горы, в поисках более благоприятного климата для голодающих людей. Лишь немногие продолжили свой путь, остальные не выдержав пути и преград обосновались в самих горах, где живут и по сей день.
Дети Грома вели осёдлый образ жизни, строя массивные, но относительно небольшие крепости. Общинный строй делал их особо близкими друг к другу, что впоследствии привело к развитию своей собственной культуры, родового таинства знаний и поверий, обрядов и ритуалов, общей сакральности.
Культура и быт.
Центром всей жизни Детей Грома стал очаг – пламя, что согревало в холодные метели в каменных гротах пещер. Это был не просто огонь, а дар, что по множеству легенд был преподнесён небом – молнией, что поразила немногочисленные сосны растущие в горах. Явление, что не бывало на просторах холодного запада особо напугало и восхитило пришедших странников, с тех самых пор став сакральным Божеством. Дети Грома поклонялись самой стихии, явлению, а не существу, оттого у образа их Бога нет человеческого облика – он и есть сама непогода.
Однако, олицетворение с громом и молнией существует в образе жрецов, язычников что покровительствовали бурям и огню. Это были немногие, кто был способен как-либо предугадывать погоду или управлять ей в своей сути, что было крайне редко. Такие жрецы особенно почитались родом и вековечивались в тотемах и на скалах. Они были не просто хранителями и защитниками своей веры, а воинами, что готовы были обрушить всю мощь неба на своих врагов.
Дети Грома очень преданны своей религии, и даже по сей день многие отдают дань уважение грозе. В жизни племён это был особенно важная часть их культуры, которая играла непосредственную роль в свадебных традициях, ритуалах посвящения и избрания, похоронных процессиях.
Основным промыслом была охота на горных и лесных животных. Шкур и мяса у Детей Грома всегда было в большом избытке, поэтому те нередко продавали или обменивали их на дерево или пищу. Ремёсла племён были разнообразны – гончары и камнетёсы работали с посудой, кузнецы ворожили над оружием, ткачихи шили одежду, кожевники обрабатывали шкуры, а впоследствии появились и шахтёры с ювелирами, которые добывали и работали с самоцветами.
Дети Грома были мастерами боя. Разбои были одним из основных способов добычи растительной пищи и дерева, а также прочих ресурсов коих в горах практически не было. Но, как только племена стали осваивать добычу камня, меди и железа, Дети Грома стали развивать внешнюю торговлю. Вскоре они смогли начать добывать и самоцветы, которые впоследствии принесут много средств и влияния для племён.
Быт обычного племени Детей Грома был очень прост и небросок. Дети Грома жили в тесных деревянных крепостях, внутри которых находились несколько общинных домов объединённые одним или несколькими дворами. Племена ютились несколькими семьями или ветвями семей в общем доме, лишь некоторые ремесленники могли отдельно проживать в своих небольших мастерских, и то чаще всего сменяя друг друга. Браки заключались чаще всего между выходцами из разных поселений, после чего невеста переходила в племя своего мужа где и оставалась жить. В случае смерти или развода она имела выбор – вернуться в отчий дом или остаться всё в том же племени. В памяти народа известно о пятнадцати племён из которых к моменту основания Исгарда осталось лишь восемь. Мужчины чаще всего были охотниками и воинами, но многие из них впоследствии осваивали дополнительные ремёсла. Женщины занимались воспитанием детей и нередко сами обладали навыками воина – именно они давали базовые знания и навыки мальчикам в очень юном возрасте. Они же ткали одежду и ковры, обрабатывали шкуры и создавали посуду, а потом и занимались огранкой драгоценных камней.
Вековые войны.
Дети Грома были известными разбойниками в восточном регионе суши и полуостровах на самом юге. Их племена находились в пределах пиков Свартстейн, Бругдро, Эргетар и Дрэйч. Племена гор были грозными врагами, что могли сжигать не только поселения, но и целые леса. Их жрецов страшился каждый живший на южных землях, и не каждый мог дать такому недругу отпор.
Но были и для них тяжёлые преграды – северо-восток занимали лесные племена Хвиске, друидов посвящённых в таинства леса самими великанами. Исполины в человеческом облике что шептались с деревьями и приручали даже самого грозного зверя. Они единственные кто активно противостояли против влияния и расселения Детей Грома на востоке, загоняя тех обратно в горы, куда уже Хвиске попасть не могли.
Дети Грома поколениями уничтожали леса на севере полуострова, убивали священных животных и искали союзников пытаясь вытравить друидов как можно дальше на север. Их борьба продолжалась долгими поколенияними, пока первый конунг не сплотил юг под общим знаменем королевства.
Впоследствии, их война переросла в борьбу за влияние и власть. Дети Грома, что обладали шахтами полными драгоценностей были куда более привлекательны для правителя, нежели язычники, что дотошно чтили и уважали леса и могли дать лишь знание народной медицины, которые очень легко можно было отобрать. Спустя многие поколения монархов, уже достаточно бедный род Хвиске был отослан в Бранхейм, где теперь и живёт большая часть друидов, оставшихся от них. В самом Исгарде остались лишь самые приближённые Хвиске, которые вскоре утеряли свою фамилию, слившись с другими родами, в том числе с Детьми Грома.
Дети Грома и Драконы.
Первый дракон убитый человеком пал в Аракаре, от рук Одда Громогласа. Когда взор драконьей империи исчез вместе с государством, драконы ринулись в каждый новый уголок света. Исгард, что был одним из самых близких к ним королевств, стал одной из множества жертв неугасаемого огня. Один из первых нарушителей спокойствия жителей, что уничтожил уже дюжину деревень, спрятался под носом одного из племён Детей Грома. Тогда под командыванием жреца Одда, Детям Грома удалось убить страшное чудовище. Одд стал одним из первых драконоборцев, которому ещё не раз удавалось спасать свою страну от крылатых ящеров. По легендам, на его счету больше десятка смертей огненедышащих.
Род этого человека, что получил имя Драгэдрейпер, был прославлен его подвигами, и последующими похождениями его предков.
Выход в свет: образование Исгарда.
Дети Грома были одними из подстрекателей к образованию единого государства. Но произошло это не сразу.
Дети Грома переживали тяжёлое время голода. Ни один самоцвет и металл, коих было полно в их поселениях, не был столь желанен, как краюшка хлеба. И первый конуннг это понимал. Имея поддержку на юге, Ингварр предложил племенам гор сделку – еду в обмен на покровительство. Конунг обещал искоренить голод раз и навсегда, ожидая взамен силы и богатсва.
Получив необходимое, монарх начал активно проповедовать идеи объединения вождям и соискал поддержку, хоть и не единоглассную. Дети Грома стали союзниками будущего конунга, его силой и влиянием которое сыграло важную роль в образовании страны.
Здесь же, в Аракаре, были открыты шахты под управлением Детей Грома – они стали первыми кто приносил стране самоцветы и руды. Дети Грома быстро озолотились.
Влияние и власть.
Первые два столетия после образования Исгарда Дети Грома купались в славе и деньгах. Их руды, металлы и драгоценные камни приносили невероятный доход, а традиционные изделия из камней и самоцветов стали культурным достоянием и принесли славу. Драконоборство ещё долго приносило восхваления и награды от народа и правителя. Дети Грома стали известными владельцами шахт и ремесленниками, а позже и полноценными землевладельцами и феодалами. Многие из племён получали почётные титулы и звания, затем обзавелись собственными наследными семьями. Уже тогда, Дети Грома начали получать свои собственные фамилии, коих ранее не было – Драгэдрейпер, Тормунд, Торольф, Стормер, Хрегг, Оркан и т.д.
Большая часть семей Детей Гроса обладала, да и сейчас обладает, горными и предгорными территориями, а также предприятиями по добыче металлов и драгоценых камней.
Закат знатности Детей Грома пришёл тихо. Шахты опустевали и вскоре закрывались, а обнаружить новые места зарождения полезных ископаемых было трудно
Но что было неизменно, так это переправы – горы Аракар место опасное и чтобы их пересечь понадобится не мало усилий. Пройти здесь в одиночку невозможно, поэтому Дети Грома начали предоставлять услуги по переправки групп людей и посылок через горы, которые действуют по сей день и являются основным способом заработка многих из Детей Грома.
Приметы внешности и одежды.
Представители народа Дети Грома не высоки ростом, коренасты, имеют светлую кожу, часто присутствуют веснушки. Волосы светлые, чаще всего русые. Глаза серые.
Дети Грома носят тунники и рубахи, чаще всего сотканные из шерсти, с ромбовидными и квадратными орнаментами. Используются фибулы и пряжки ромбовидной формы из железа, меди и золота. Штаны шились из мехов зверей и мягкой кожи (в летнее время). Поверх всего образа надевали меховые плащи, а некоторые во время разбоев и охот надевали кожанный нагрудный доспех или кольчугу. Дети Грома никогда не использовали пуговицы – это для них было в новинку.
Носили башмаки или сапоги из мягкой кожи и помещали под стопу деревянную подошву, обмотанную замшей.
Большиство украшений были сделаны из тяжёлых металлов и самоцветов, что делает их очень ценными. В украшениях одежды было много вышивок украшенных обтёсанными каменными и драгоценными бусами, чаще всего махалитом.
И женщины и мужчины подпоясывались вязанными ремешкамя, тесьмой и кожанными ремнями.
Женщины носят длинные пляатья рубахи из льна, поверх них обычно шёл яркий меховой сарафан украшенный вышивкой. Сверху также носили меховый плащи. Женскими украшениями являлись яркие бусы, гребни, кольца и цепочки на ремни.
И мужчины и женщины носили длинные волосы. Незамужние женщины заплетали косички-бараночки с использованием лент, а замужние – одну косу-баранку с использованием гребней и шпилек.