7 - Руководство к поведению человека
При наслаждении каким-либо материальным объектом субъективный контроль называется брахмачарья, а объективный – апариграха.
Дехаракш тириктабхогасадханасвикарпариграха
Апариграха заключается в том, чтобы не потворствовать наслаждению удобствами и комфортом, которые излишни для поддержания жизни. Для сохранения существования нужны пища, одежда и жилье. В пожилом возрасте жизненно необходима обеспеченность едой, деньгами и пригодная для возделывания земля для наследников. Таким образом, нужно принимать в расчет множество факторов для определения того, что нужно для жизни конкретного человека. Потребности двух людей зачастую различны. Поэтому трудно определить минимальные потребности так, чтобы они подходили каждому человеку, ибо это очень относительно. Но все же общество способно в какой-то степени оценить и установить для людей минимальные потребности.
Например, может быть декларировано, что никто не должен накапливать денег больше определенной суммы, владеть домами больше определенного количества, либо не иметь земельной собственности, превышающей некоторый предел. Но общество не может установить границы во всех сферах. Заявив ограничения на землю, собственность и т.д., невозможно установить квоту на съестное. Обжоры могут объедаться и болеть, любители роскоши – проматывать все деньги и влезать в долги. Но если человек и общество работают совместно, согласованно, индивидууму проще придерживаться апариграхи. Статьи личных расходов, которые отдаются на усмотрение человека, сильно зависят от его представлений о личном счастье и комфорте. Они меняются в зависимости от места, времени и личностных качеств человека. Например, один способен легко переносить определенные физические лишения, а другой при тех же условиях может умереть. Поэтому последнему, по сравнению с первым, потребуется больше жизненных удобств, и это не будет противоречить апариграхе.
Следует также учитывать место проживания. Летом в Индии шерстяная одежда не нужна, но она необходима в это время в Сибири. Должна учитываться и эпоха. Минимальные потребности среднеcтатистического человека сегодня гораздо шире того минимума, который был нужен человеку в доисторические времена. Причина в том, что предметы, приносящие удовольствие, более доступны сегодня и будут еще доступнее в будущем. Поэтому, если человек практикует апариграху без учета фактора времени, он не сможет приспособиться к социальной жизни, и ему придется удалиться от мира. Агитация за использование неочищенной патоки гур в век сахара и воловьих упряжек в век железных дорог не имеет смысла в практике апариграхи. Но если обычный человек, чье время не ценнее, чем у других, путешествует самолетом, это определенно противоречит апариграхе, тогда как в использовании поезда никакого противоречия апариграхе нет.
Именно поэтому я говорил, что общество может помочь людям придерживаться апариграхи, устанавливая ограничения в определенных сферах жизни. Но полное соблюдение принципа апариграхи, в конечном итоге, зависит от самого человека.
Апариграха – это бесконечная борьба за сокращение предметов комфорта из сочувствия к остальным людям, с учетом того, что человеку достаточно средств для поддержания своей жизни и жизни своей семьи на физическом, психическом и духовном уровнях.
В практике апариграхи количество объектов удовольствия будет увеличиваться или уменьшаться в зависимости от личности, места и времени, но определение апариграхи, данное выше, применимо ко всем людям, во всех странах и в любую эпоху.