10 - Руководство к поведению человека
Первый аспект нияма садханы – шауча. Он означает чистоту, или чистоплотность, и может
быть разделен на две составляющие: одна относится к внешней сфере, это внешняя чистота, а другая – к психической сфере, внутренняя чистота.
Шаучанту двивидха́м прокта́м ба́хьяма́бхьянтарантатха
Мриджала́бхая́м смрита́м ба́хья́м манахшуддхистатха́натрам
Использование мыла, воды и других моющих средств для поддержания чистоты тела, одежды или окружения – это внешнее очищение. Так очищаются и становятся пригодными для использования физические объекты, с которыми люди связаны непосредственно.
Разум огрубляется, когда руководимый инстинктами человек слепо направляет его к объектам удовольствия, не советуясь со своей совестью. Разум также становится грубым, если он движим эгоистичными мотивами, независимо от того, хочет человек причинить другим вред или нет. Комплексы, из-за которых возникают такие искажения, являются грязью разума. Например, если знакомый неожиданно прославился, разбогател или чему-то научился, у многих появляется зависть к нему. Некоторые люди заболевают психически, когда преуспевают другие. Они даже не задумываются о том, как много у них самих возможностей получить то же или приобрести такие же качества. И хотя этот удачливый человек не сделал им ничего дурного, люди из зависти чинят ему неприятности или плохо о нем думают.
Когда задеты личные интересы, даже у так называемых честных людей, разум может очень быстро деформироваться. Подобно тому как одежда и дом мгновенно становятся грязными в пыльную бурю, из-за незначительной вспышки страстей разум загрязняется гораздо сильнее и значительно быстрее. Поэтому необходимо поддерживать чистоту тела, одежды и дома, но еще важнее сохранять чистоту разума. Очищение разума – значительно более кропотливая работа по сравнению с очищением тела, одежды, дома и т.п.
Умный человек не допустит, чтобы была запятнана его душевная чистота. Вы всегда должны защищаться от натиска страстей. Не поддавайтесь этим бурям. Существует еще одно отличие между внешней и внутренней чистоплотностью. Для того чтобы удалить внешнюю грязь, очищая одежду или дом, необходимо вступить на какое-то время в контакт с загрязнением. Но в психической сфере процесс очищения не требует контакта с грязью. Для удаления загрязнений, как внутренних, так и внешних, необходимо применить силу. Истинный вес золота может быть определен только после удаления примесей.
Такое использование силы должно быть действием особого рода. Внешняя шауча - это внешняя деятельность, а психическая шауча – внутренняя деятельность. Если загрязнение эгоизмом, проникая во все уголки, ослабляет ментальное тело, делает жизнь тяжким бременем, то от него нужно избавиться, его нужно сжечь, расплавить в огне садханы. Такая садхана полностью противоположна низкой и эгоистичной садхане; это духовная практика, после которой в разуме не остается загрязнений, темных пятен. Чувство самоотверженности, чувство универсализма – единственное средство для удаления психических загрязнений. Люди, очарованные или соблазненные материальными объектами, могут постепенно устранить это умственное загрязнение, возникающее из-за эгоизма, применяя прямо противоположный подход. Жадные к деньгам должны приобрести привычку к благотворительности; с помощью этой практики они смогут делать добро человечеству. Гневливым или эгоистичным нужно культивировать вежливость, и этим они будут служить человечеству. Таким образом, только самоотверженная помощь людям и усилие взглянуть на мир с космической точки зрения помогут утвердиться в ментальной шауче.
Желание человека получать объекты от других не знает границ. Его надежды никогда не оправдываются, а его желание отдавать слишком слабое. Когда люди все же отдают что-либо другому, очень часто соображения милосердия и служения оказываются вторичными, а преобладающим намерением является получение чего-нибудь взамен. Другими словами, раздавая милостыню одной рукой, другой рукой они жадно загребают славу. Садхака должен придерживаться иного подхода. Для того чтобы избежать обжигающего пламени жадности, ему необходимо развивать бесконечное желание отдавать другим без всякого намерения получить что-либо взамен. Вам нужно утвердиться в царстве Бесконечного, разбив кандалы ограниченного эго.
Вы наверно встречали множество людей, которые в горе испытывают гнев и печаль со словами: «Я помогал этим людям с их проблемами, ухаживал за ними, когда они болели, а они так неблагодарны, что теперь даже не смотрят на меня». Кто-то может и проклясть: «Бог все видит – они еще пожнут плоды своих деяний». Вы знаете, эти слова – очень грубое проявление душевной испорченности. Такие люди выполняли садхану не для психического очищения, они никогда искренне не помогали другим в беде или болезни. На самом деле они извлекали выгоду из чужой беды и оказывали помощь в виде аванса; истинным мотивом такой помощи было желание вернуть все в полном объеме и с процентами.
Может появиться вопрос: сколько люди должны жертвовать, выполняя шауча садхану. Нужно ли доводить себя до нищеты? Если целью стало истинное служение, люди должны полностью соблюдать апариграху, оставляя в жизни для себя и ближайших родственников только самое необходимое, то, без чего нельзя прожить, а остальное использовать для всеобщего благосостояния.
И тот, кто посвятил всего себя идеалу служения, должен быть готов охотно и с готовностью отдать все, даже жизнь, интересам общества. Несмотря на то, что в доме нет изобилия еды, вам следует оставить часть для проживающих с вами, утолив их голод, а оставшееся пожертвовать нуждающимся. В этом случае позаботиться о нуждах живущих с вами – не ограниченность и не эгоизм, потому что сохранение жизни, конечно же, очень важная, хотя и не высшая цель. Когда борешься за идеалы, смириться с поражением означает погрузиться в уныние. Если нет ни малейшей возможности преодолеть уныние, необходимо пожертвовать всем ради спасения идеалов. Подобно солдату под ружьем вы всегда должны быть готовы встретиться с любыми испытаниями.