98 - Анандамурти: годы в Джамалпуре
Ананда марга: путь блаженства; организация, созданная Бабой для распространения его учения.
Ачарья: духовный учитель; буквально «тот, кто обучает своим примером».
Агья-чакра: шестая чакра, контролирующая разум точка, расположенная в центре головы на уровне межбровья, которую иногда называют «третьим глазом».
АМПС: «Ананда марга прачарака самгха», сообщество, пропагандирующее Ананда маргу.
Анахата-чакра: четвёртая чакра; духовное сердце.
Ананда Пурнима: полнолуние в месяц вайшак (с середины апреля до середины мая), во время которого отмечается день рождения Бабы; день рождения Будды отмечается в тот же день.
Анна: одна шестнадцатая часть рупии. Анна была выведена из обращения 1957 году, когда Индия начала применять метрическую систему для своей валюты.
Арати: индуистский ритуал, прославляющий богов.
Атман: отдельное сознание, или душа.
Авадхута: ученик-монах, следующий правилам авадхут (отрешённых).
Авидья: невежество, заблуждение.
Авидья-тантра: разновидность тантры, которая концентрируется на развитии оккультных сил, и по этой причине у нее есть некоторое сходство с чёрной магией. Она также известна как «левый путь».
БВП: бихарская военная полиция.
Бубу: прозвище (дак нам) Бабы; имя, которым его звали в семье и близкие друзья.
Вайшья: человек капиталистических взглядов или потребительского склада ума.
Варабхая-мудра: жест, который использовал Баба, чтобы с помощью духовной силы давать благословение.
Ваю: буквально: «жизненный ветер». Жизненная энергия человеческого существа состоит из десяти ваю.
Випра: человек, обладающий ментальностью интеллектуала.
ВСС: Волонтёрская социальная служба; крыло «Ананда марги», обеспечивающее безопасность Бабы и участников мероприятий «Ананда марги», а также оказывающее помощь во время стихийных бедствий.
Гуру-мантра: второй урок медитации «Ананда марги».
Дада: буквально: «старший брат». Используется в Бенгалии как уважительная форма обращения. В «Ананда марге» обычно используется для обращения к монахам.
Даршан: буквально «взгляд»; видеть гуру физически или быть в его присутствии; так же называют его выступления.
Девайони: светящееся существо, чьё тело состоит только из трёх фундаментальных факторов: светового, воздушного и эфирного.
Джагрити: место или центр для духовных встреч; ашрам.
Джама и нияма: десять морально-этических принципов йоги.
Дхарма: характерное свойство; духовность; путь добродетели в социальной жизни.
Дхоти: длинная белая ткань в несколько метров длиной, которую носят в качестве традиционной индийской мужской одежды вместо штанов.
Дхьяна: буквально «медитация». В «Ананда марге» используется для названия шестого урока медитации.
ДМЧ: дхармамахачакра – программа, на которой Баба давал лекции дважды в день в один из трёх дней программы.
ERAWS: Education, Relief and Welfare Section – департамент «Ананда марги»: Образование, Помощь в чрезвычайных ситуациях и Благотворительность.
Ишта: личное понимание цели; личное понимание Бога.
Ишвара пранидхана: первый урок медитации, связанный с использованием мантры.
Капалика, капалик: буквально «тот, кто поклялся служить мирозданию». Здесь имеется в виду техника тантрической медитации, которую Баба использовал и которой он обучал избранных учеников. Так же называется человек, практикующий капалика-медитацию.
Киртан: пение мантры преданными.
Кундалини, кулакундалини: скрытая духовная энергия человеческого существа. Говорится, что она подобно змее находится в свёрнутом состоянии в основании позвоночника.
Курта: традиционная индийская рубашка с длинными рукавами.
Кшатрий: человек с менталитетом воина или военного.
Лунги: длинная ткань, обёрнутая вокруг пояса, которая носится мужчинами как юбка; индийский эквивалент саронга.
Марги: тот, кто следует идеологии «Ананда марги» и практикует медитацию «Ананда марги».
Нараяна: имя Бога или высшего Сознания.
Общий даршан: полуофициальная программа, где Баба в окружении своих учеников выступал с речью.
Омкара: звук «ом»; звук первой вибрации Вселенной.
Парама Пуруша: высшее Сознание.
Паша: оковы. Аштапаша – это восемь ментальных оков: ненависть, сомнение, страх, стеснительность, лицемерие, родовое тщеславие, культурное тщеславие, самовлюбленность.
Прачар: буквально: «пропаганда». Здесь: усилия в распространении учения.
Пракрити: космическая деятельная причина творения.
Пранам: поклон, приветствие с уважением; часто делается с касанием стоп человека, которого приветствуют или с жестом намаскар.
Пранаяма: йогическая техника дыхания.
Праут: прогрессивная теория рационального использования (от англ. PROUT – PROgressive Utilization Theory).
Работник: посвящённый монах или монахиня, работающий на полную занятость в «Ананда марге». Его также называют ачарья.
Ответный импульс: ещё не проявленная реакция на любое действие, самскара.
Рипу: враг. Шадрипу – это шесть ментальных врагов: слепая привязанность, гнев, жадность, влечение к удовольствию, получаемому от объектов материального мира, гордыня и зависть.
Рудракша: название дерева, из высушенных плодов которого делают чётки.
Садгуру: настоящий, совершенный гуру.
Садхака: духовный искатель или духовный практик.
Садхана: духовная практика или медитация; буквально «усилие для завершения».
Самадхи: йогический транс; слияние единичного разума или единичного сознания соответственно с космическим Разумом или космическим Сознанием.
Самаджа-чакра: социальный круг.
Самскара: ответный импульс; ещё не проявленная реакция на любое действие.
Санньяса: переводится с санскрита как «отречение». Санньясин – «отречённый монах». Санньясини – «отречённая монахиня». Многие из санньясинов в Индии являются странствующими попрошайками. Однако большинство из них принадлежат к монашеским орденам.
Саштанга-пранам: полное простирание перед гуру в знак предания его воле.
Тантра: философия местного населения Индии, из которой мы получили науку о йоге и медитации.
Тантра-питха: место, где йогин достиг освобождения.
Тик-тики: глубокие приседания, когда при этом руками держатся за противоположные мочки ушей.
Трикути: точка между бровями, которую в оккультных учениях иногда называют «третий глаз». В йоге считается местом шестой чакры, точкой, контролирующей разум.
Чакра: психический энергетический центр. Существует семь основных центров, расположенных вдоль позвоночника.
Шудра: человек с менталитетом рабочего.
Если не указано другое, источники материала в каждой главе принадлежат архиву «Ананда марги» в Калькутте в Индии с дочерними офисами в Варрене и Вермонте. Архивные материалы состоят в основном из записей интервью, проведённых ачарьей Пранаватмаканандой авадхутой, статей из журналов и книг, опубликованных АМПС, видеозаписей, фотографий и артефактов. Эти интервью или устные истории были записаны на языках хинди, бенгали и английском. Интервью на хинди и бенгали были переведены и записаны по-английски разными людьми, чтобы сделать их доступными автору. В дополнение автор также сам провёл интервью со многими людьми, упомянутыми в этой книге. В случае, когда было несколько рассказов очевидцев одного события, автор изучал расхождения, чтобы прийти к надлежащему окончательному варианту. Например, более десяти человек рассказали о демонстрации смерти в ноябре 1954 года. Их устные рассказы об этом случае сравнивались с информацией в заметках старых архивных журналов. При расхождении в деталях автор просил разъяснения у тех, у кого брали интервью. В результате принимались во внимание только те детали, которые подтверждались несколькими участниками.
Девашиш получил степень магистра художественной литературы в Государственном университете Сан Диего. Всё своё время он посвящает «Ананда киртану», духовному сообществу в бразильской провинции и своей ферме в Порто Рико, представляющую собой йога-центр и плантацию тропических фруктов.
Наверно самым знаменитым духовным мастером Индии в конце двадцатого столетия был Саи Баба, но Анандамурти (Прабхат Ранджан Саркар) по сути стал её самой интересной и провокационной духовной фигурой. Кто-то считал его социальным революционером с тайными намерениями свержения индийского правительства, кто-то могущественным тантриком, обладающим сверхъестественными силами, но сам Анандамурти тщательно скрывал свою личность от общественного внимания на протяжении всей жизни. Он взаимодействовал с миром через «Ананда маргу», духовную и благотворительную организацию, которую он основал в 1955 году, а именно через её монахов в оранжевых одеждах, которых к концу 60-х годов стало настолько много в северной Индии, что их ежедневно упоминали в прессе того времени. Организация «Ананда марга» получила широкую известность, но сам Анандамурти оставался таинственной фигурой до самой своей смерти в 1990 году.
Книга «Анандамурти: годы в Джамалпуре», основанная на рассказах учеников, коллег и семьи Мастера, пишет удивительный портрет этого неоднозначно воспринимаемого людьми святого и социального мыслителя. Это не столько академическое исследование жизни человека, сколько собрание зачастую необъяснимых историй о Мастере, оформленных в биографию, которая откроет читателю портал в загадочный мир индийского мистицизма, йоги и тантры.
«Восхитительная история. Девашиш принял вызов, красноречиво и изящно запечатлев необыкновенную жизнь Мастера. Очень рекомендую к прочтению.»