14 - Руководство к поведению человека
Термин «Ишвара» можно интерпретировать по-разному. Но обычно он означает «Правитель этой Вселенной». Тот, Кто контролирует мыслеволны Вселенной, и есть Ишвара. Следовательно, «Пурушоттама» и «Ишвара» – разные концепции. В философии слово «Ишвара» имеет еще одно значение – это свидетельствующая составляющая объективированной Пракрити, в объективированной Пракрити доминирует статичный принцип. Это – свидетельствующая Сущность причинного мира, расширенная суть прагьи, Сущность, свободная от всех оков.
Клеша-карма-випа́ка́шай рапара́м́ришт́ах Пурушавишеша Ишварах
Садхака понимает, что с небольшими допущениями Ишвара есть не что иное, как Сагуна Брахма, или Бог.
«Пранидхана» означает «ясно понимать» или «принять что-либо в качестве убежища».
Следовательно, «Ишвара пранидхана» значит «утвердиться в космической Идее», «принять Ишвару в качестве единственного идеала в жизни». Физическое тело, состоящее из пяти фундаментальных факторов, ни внутри, ни снаружи не нарушает законов цикла Его мыслеволн. Их нарушает разум, и это приводит к деградации сознания человека, ибо единичное сознание отражается в разуме и нигде больше. То есть Ишвара пранидхана означает движение с нарастающей скоростью к высшему Прибежищу – Богу. Поэтому Ишвара пранидхана полностью основывается на бхаве, или идеации, это исключительно умственное усилие. В ней нет истошных воплей, собирающих большую толпу, ударов в барабан, демонстрирующих преданность. Ваш Ишвара не глухой. Не кричите, чтобы донести до Него ваши чувства.
Медитируя на Ишвару (Бога), необходимо отстраниться от мирских мыслей. Сначала надо отделить разум от чувства ограниченного «я» и сфокусировать его в точке. Затем – перейти к мысли о Макрокосме, окружающем эту точку при помощи концентрации на идее мантры, подбираемой в соответствии с самскарой (потенциалом разума) человека. Он – тончайшая сущность, следовательно, Он может быть понят только через чувство и никак иначе.
Вероятно, вы знаете, что джапа бывает трех видов – вачаника, упамшу и манасика. Вачаника джапа, попытка привлечь Его внимание громким чтением молитв вслух, – абсолютно бессмысленна. Уважение, любовь, искренность и преданность – качества сердца, о них не нужно громко кричать на языке льстецов. Вачаника джапа, следовательно, не служит цели. Но когда появляется желание что-то выразить словами, внутреннее чувство, божественное прикосновение может быть описано красивым языком в форме стиха или песни.
Например, мне пришла на ум мантра «Ом́ намасте сате сарвалока́шрая́я». Мантры такого типа очень хороши, но они не могут служить целям самовнушения для Ишвара пранидханы.
Стихи или мантры, произносимые настолько тихо, что их с трудом можно услышать, называются упамшу джапа. Они тоньше вачаника джапы, но их нельзя считать идеальным видом джапы.
Ментальная джапа – наилучший процесс для Ишвара пранидханы. Идеацию нужно выразить внутренне, и разум должен стать ее свидетельствующей сущностью.
Если эта умственная джапа практикуется регулярно и правильно после обучения у компетентного учителя, разум будет прогрессировать, двигаясь по пути пратисанчары Брахмы. Скорость движения разума, создаваемая садхакой посредством Ишвара пранидханы, выше, чем скорость, с которой Брахма ведет психические создания к совершенству по пути пратисанчары.
Когда ментальный поток духовного ученика движется в интровертной фазе макрокосмической медитации, духовная сила человека, обладающая потенциальной божественностью, поднимается над всеми склонностями, всеми самскарами и движется вперед к вечному Блаженству. В этом состоянии разум охвачен космическим чувством. Непроявленные прежде божественные качества высших желез внутренней секреции находят свое выражение, и резонанс в разуме наполняет нервную систему соответствующей вибрацией. Божественные проявления отражаются и в физическом теле.
У людей, чьи оккультные чувства не могут проявиться физически по причинам, связанным с нервной системой, ментальные вибрации вызывают сильные изменения в железах тела. Оккультные проявления бывают восьми основных видов: стамбха (ошеломление), кампа (дрожание), сведа (испарина), сварабхеда (хриплый голос), ашру (слезы), романча (волосы, вставшие дыбом), вайварна (изменение цвета) и пралая (обморок). Есть другие чувства, связанные с этими главными чувствами. Например, нритья (танец), гита (пение), вилунтхана (катание по полу), крошана (плач), хумкара (вскрикивание), лаласрава (выделение слюны), джримбхана (зевание), локапекша тьяга (безразличие к миру), аттахасья (смех), гхурнана (кружение), хикка (икота), танумотана (расслабление тела) и диргхашваса (глубокое дыхание).
Вероятность таких проявлений очень мала в случае вачаника и упамшу джапы. Но они очень естественны у тех, кто должным образом выполняет процесс садханы. Проявления связаны с удовольствием, а не со страданием. Следовательно, тому, кто не практикует садхану, не нужно бояться этих знаков.
Когда появляются подобные оккультные симптомы, садхака не должен беспокоиться. Если в этом состоянии садхака уделяет им повышенное внимание, его духовный прогресс будет замедляться. Если он начнет подавлять эти оккультные чувства, его бхава, или идеация, нарушится, и разум отвлечется от Ишвара пранидханы. Вы должны всегда помнить, что космическое чувство выше всего остального, так что глупо тратить время, уделяя внимание внешним проявлениям идеации, или бхавы.
Эти оккультные симптомы пропадают, как только разум отрешается от космической объективности. Когда садхаки развивают способность пребывать в космическом чувстве долгое время, проявление идеации ограничивается только ментальным телом, а физическое тело становится очень спокойным.
Желательно практиковать различные уроки садханы в одиночестве, в уединенном месте, но Ишвара пранидхану можно практиковать как индивидуально, так и коллективно. В коллективной Ишвара пранидхане совместные ментальные усилия работают сообща, и очень быстро появляются признаки более высоких состояний. То есть подобно другим аспектам садханы Ишвара пранидхана должна практиковаться в основном в одиночестве, в уединенном месте; но, в дополнение к этому, всякий раз, когда вы собираетесь вместе, не упускайте возможность выполнить коллективную Ишвара пранидхану. Неукротимая ментальная сила, возникающая в результате коллективной Ишвара пранидханы, поможет вам решить все большие и малые проблемы на этой земле. И потому вы должны регулярно, каждую неделю с энтузиазмом посещать дхармачакру.