161 - Шаранагати
Чего осталось достичь? Нужно предаться Его воле, отдать свое «я»-чувство. Все оковы, переживания, уважение, неуважение происходят из-за этого «я»-чувства. После того, как человек пожертвовал всем во имя достижения цели, «я»-чувство остается последним камнем преткновения на пути к освобождению. Это не значит, что кто-то совершил ошибку. Нам необходимо иметь экзестенциальное чувство, «я»-чувство, чтобы быть людьми, ведь это то, что отличает нас от животных. Для людей осознание своего существования – высочайшее сокровище. Его значимость доказывается страданиями, через которые мы проходим, чтобы сохранить его. Почему же нам не хочется от него избавиться? Потому что как бы ни была легка животная жизнь, и сколько бы горестей и страданий не претерпели мы как человеческие существа, мы никогда не променяли бы человеческую жизнь на простое животное существование. Это можно сравнить с тем, что дети доставляют матери много забот, но она никогда бы не сняла с себя это бремя. Обладание индивидуальностью, «я»-чувством, очень много дает человеку. Мы не можем просто избавиться от «я»-чувства и снова стать животными.
Видите ли, наша индивидуальность подобна транспортному средству, которое привезет нас к Парама Пуруше. Ее природа заключается в том, чтобы двигаться, поэтому мы не должны привязываться к форме, которой обладает наше «я» в данный момент. Проблема с этим «я» возникает потому, что мы неправильно понимаем замысел, связанный с ним. Когда мы думаем, что наша индивидуальность реальна, то есть когда мы думаем, что у нашего «я» есть собственный замысел, тогда мы пытаемся «жить жизнью этого “я”», направлять всю свою энергию на рост нашего мелкого «я» и делать свою индивидуальность объектом жизни. По словам Тагора: «Тогда мы обречены на разочарование, как человек, который пытается достичь пункта назначения, крепко ухватившись за пыль дороги».[1] Мы должны использовать свое экзистенциальное чувство, чтобы идти по пути, приближаться к Нему всё ближе, потому что для выполнения садханы необходимо эго и развитое «я»-чувство. Но на финише мы должны отбросить это «я» и раствориться в Нем. Мы должны отдать Ему свою индивидуальность. Первая фаза самоотдачи состоит в том, чтобы сказать: «Мое “я” вышло из Тебя, и его нужно использовать для выполнения Твоей работы, для выполнения Твоей садханы, для того, чтобы следовать Твоей идеологии (дхарма)». На втором этапе мы отдаем на волю Высшего свое «я», отрекаемся от своей отдельности и растворяемся в Нем.
Ратна́карастава грихам́ грихин́и ча Падма
Деям́ кимапи бхавате Пурушоттама́я
А́бхи́рава́манаяна́пахритаманаса́я
Даттам́ мана джадупате твамидам́ гриха́н́а
«Твоя обитель наполнена драгоценными камнями и сокровищами. Богиня удачи –Твоя домоуправительница. Что я могу предложить Тебе, Господь? Ах да, Тебе не хватает только одной вещи, которую украли Твои преданные, это Твой разум. Поэтому мое подношение Тебе – мой разум. Пожалуйста, прими его».
Чтобы отказаться от «я», все вритти должны быть направленными в одну точку. Нидидхьясана означает сосредоточенность разума на одном объекте. Таким образом все вритти разума должны быть направлены в одну точку, и тогда мы сможем отдать свой разум Парама Пуруше. У людей – пятьдесят вритти, это больше чем у животных или примитивных людей, потому что у нас больше желез и поджелез. С развитием человеческой структуры, увеличением количества желез и поджелез количество вритти будет также увеличиваться. Благодаря наличию вритти физический и психический мир привлекает внимание разума множеством способов. Невозможно сфокусировать все вритти на чем-то одной силой воли, но силой преданности все вритти направляются к единственной Сущности. Из-за притяжения высшей Сущности вритти становятся сфокусированными.
[1] Из «Садханы» Рабиндраната Тагора.