Особенности самосознания субъекта, проживающего кризис середины жизни
Часто человек в период середины жизни теряет себя, снова ищет и находит свою истинную самость. К сожалению, не каждый из нас способен пройти этот путь в кратчайшие сроки и с наилучшим для себя результатом. В этом переходе не может быть победителей и проигравших, а главными достижениями являются независимость, более целостный образ Я и вдохновение во второй половине жизни, которые доступны всем.
Середина жизни является периодом глубокой психологической трансформации.
Эта тема представляет большой интерес – как в теоретическом, так и в практическом отношении. Кризис середины жизни характеризуется переоценкой собственных ценностей и переосмысления жизненных целей, отношений с окружающими, образа жизни, результатом чего должна стать выработка нового образа Я и приведение личности в соответствие с изменившимися условиями жизни. Разрешение кризиса середины жизни зависит от способности человека признать собственные заблуждения относительно сложившихся потребностей и установок, привести к адекватному соотношению свои возможности и желания, установить адекватный уровень притязаний, найти иные пути достижения поставленных целей или переформулировать их в рамках более реалистичной точки зрения.
Кризис середины жизни –– психологический феномен, заключающийся в
критической оценке и переоценке того, что было достигнуто в жизни к этому времени. К сожалению, очень часто это переоценка приводит к пониманию того, что «жизнь прошла бессмысленно и время уже потеряно». В результате депрессивные состояния становятся доминирующими в общем фоне настроений.
В середине жизни могут наблюдаться изменения как во внешнем (работа, семья,
социальные роли), так и во внутреннем (цели, стремления, образ и концепция Я)
аспектах. Эти изменения можно считать проявлением кризиса середины жизни, под влиянием которого происходят изменения в структуре самосознания субъекта.
Происходит нечто вроде «терапии смыслом жизни», когда человек, осмысливая
уже прожитое, обдумывая предстоящее, оказывается порой способным на самые
радикальные шаги. Переходный период середины жизни обычно длится несколько лет и приходится на отрезок жизни где-то в возрасте от тридцати до сорока пяти лет (обычно около сорока, по Левинсону). Большинство ученых отмечают некоторые характерные особенности этого периода:
- длительные настроения апатии и депрессии, чувства
крушения иллюзий и разочарования либо в жизни вообще, либо в определенных людях, которые ранее идеализировались; мечты молодости исчезают или грубо разрушаются;
- тревога по поводу смерти вкрадывается в душу, и люди часто говорят, что жизнь их кончится раньше, чем удастся «по-настоящему пожить»; - человек начинает физически проявлять признаки старения, и поэтому его прежнее представление о себе начинает разрушаться и изменяться.
Под воздействием этих настроений и опасности свалиться в яму, оказавшуюся у
человека на пути, происходит глубокое реструктурирование интрапсихической
матрицы личности, о котором свидетельствуют не только сновидения, но и такие
психологические феномены, как видения, повторяющиеся фантазии и интуиции,
которые являются не чем иным, как неясными и трудными для понимания посланиями из сферы бессознательного. Юнг сам пережил переходный период середины жизни как напряженно эмоциональный поворотный пункт, назвав его «встречей с бессознательным».
В то же время каждый психосоциальный кризис, если рассматривать его с точки
зрения оценки, содержит и позитивный, и негативный компоненты. Если конфликт
разрешен удовлетворительно (т.е. на предыдущей стадии Эго обогатилось новыми положительными качествами), то теперь Эго вбирает в себя новый позитивный компонент, и это гарантирует здоровое развитие личности в дальнейшем. Напротив, если конфликт остается неразрешенным или получает неудовлетворительное разрешение, развивающемуся Эго тем самым наносится вред, и в него встраивается негативный компонент. Задача состоит в том, чтобы человек адекватно разрешал каждый кризис, и тогда у него будет возможность подойти к следующей стадии развития более адаптивной и зрелой личностью.
Переходный период и кризис середины жизни связаны с важным сдвигом от
ориентации на Персону к ориентации на Самость. Этот сдвиг характерен для процесса индивидуации в целом, так как он отражает изменение, посредством которого человек сбрасывает слои семейного и культурного влияния и достигает определенной степени уникальности при интернализации внутренних и внешних фактов и влияний.
Этот переход можно разделить на три стадии: дезинтеграцию, потерянность
(лиминальность) и реинтеграцию (индивидуацию).
Дезинтеграция личности – не такое страшное явление, если в нем можно увидеть
возможность начала новой жизни, а не окончание жизненного пути. Такая установка – это больше, чем просто утешение для человека, который испытывает тяжелое переживание; она может означать разницу между жизнью и смертью, ибо позволяет обрести смысл в страдании, которое раньше казалось мучительным и безутешным. Особенно это характерно для среднего возраста, когда собственная психология многих женщин и мужчин заставляет их опуститься на колени.
Лиминальность определяется как состояние, в котором Эго открепляется от
своих прежних фиксаций в плане идентификации и идентичности и оказывается в
подвижном состоянии – оно, что называется, «плавает». Войти в лиминальность,
составляющую вторую стадию переходного периода середины жизни, невозможно до тех пор, пока полностью не закончится расставание с прежним паттерном организации либидо и сопутствующим набором установок и самосознания. Более того, это расставание не может завершиться до проведения сознательных похорон прежней идентичности (или, по юнгианской терминологии, персоны). В таком случае оно (бессознательное) приближает сознание к осознанию конечности и смерти. Это движение сознания к осознанию смерти порождает известные, а теперь уже и задокументированные, состояния депрессии в середине жизни, потерю «сна», тревогу по поводу смерти и довольно навязчивое переоценивание целей жизни и идеалов. Середина жизни наступает тогда, когда жизнь рассматривается не с точки зрения ее истоков на основе фантазии о постоянных экспансии и росте, а с точки зрения ее целей и смерти – на основе фантазии о судьбе и ограниченности.
Юнг сказал: «Цель важна лишь как идея: здесь существенным является сам opus
(работа над собой), которая ведет к этой цели; именно она и является целью жизни». Иными словами, цель индивидуационного процесса – не преодолеть свои
психологические возможности для достижения совершенства, а максимально познать собственную психологию.
Люди, переживающие кризис среднего возраста, попадают под воздействие
своего внутреннего побуждения – психологической потребности отправиться в
странствие, чтобы узнать себя заново.
В качестве одного из путей выхода из кризиса выступает индивидуация. Это
необходимость развития, позволяющая достичь максимально возможной полноты личности. «Сознательный процесс обособления, или индивидуации, необходим, чтобы подвести человека к осознанию, то есть возвысить его над состоянием идентификации с объектом». Вступление на ступень универсализации развития означает поиск новых ценностей, ради которых стоит жить. Это - поиск прежде всего духовных опор.
Духовное развитие человека в конце тридцатых - начале сороковых годов находится на распутье. Или оно уменьшается вместе с биологическими функциями, или поднимается в совершенно новые сферы, где пробуждаются совершенно другие творческие силы, делающие возможной вторую кульминацию творческих сил человека.
В ходе кризиса середины жизни субъект способен достигнуть высшей стадии
развития - пятой стадии духовного развития по Хосе Стивенсону:
Взрослый человек — человек, достигший высокого уровня развития и
отличающийся зрелостью суждений, эмоциональной открытостью и ответственным подходом к делу. Уровень зрелости взрослого человека предполагает, прежде всего, независимость суждений и полную непредубежденность в отношениях с окружающими.
Пройдя весь переходный период середины жизни, человек может обрести
ощущение внутренней, свободной от эгоизма самости и чувство целостности и
интегрированности, которое возникает в результате сознательного контакта с ней. Благодаря своему опыту переживания середины жизни Юнг открыл себя и свое призвание как целителя и выдающегося психолога-мыслителя; он нашел свою «судьбу».
Стайн М. В середине жизни. Юнгианский подход. – М: Когито-Центр, 2009
Толстых А.В. Возрасты жизни. - М.: Молодая гвардия, 1988
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности.- СПб.: Питер, 2001
Шарп Д. Кризис среднего возраста. Записки о выживании. – Класс, 2006