Престижная экономика понапейцев [1]
(Уильям Бэском (1948) - William R. Bascom (1948). Ponapean Prestige Economy // Southwestern Journal of Anthropology, Vol. 4, No. 2, pp. 211-221)
[В 1984 году остров-штат Понапе был переименован в Понпеи – прим. пер.]
Жители Понапе, второго по величине острова в группе Каролинских островов Микронезии, имеют систему престижной конкуренции, напоминающую в некоторых аспектах потлач индейцев Северо-Западного побережья Америки, но с уникальными чертами, обусловленными понапейской традицией скромности. Вместо распределения и уничтожения имущества, характерного для потлача, традиционным способом достижения статуса являются взносы определённых продуктов на общинные пиры.
Для анализа полезно различать экономику средств к существованию, коммерческую экономику и престижную экономику. Первая касается продовольствия, одежды и других товаров первой необходимости, которые потребляются локально, как правило, тем хозяйством, которое их производит. Вторая связана с товарами, производимыми на экспорт и продаваемыми для получения денег, на которые приобретаются одежда, металлоизделия и разнообразные импортные товары, от которых Понапе стал зависеть после контакта с внешним миром. Престижная экономика включает товары, посредством которых приобретаются социальное одобрение и социальный статус; как и в случае с товарами первой необходимости, они потребляются локально, но делятся с другими хозяйствами внутри Секции [2]. Хотя, как и следовало ожидать, существует некоторое перекрытие, большинство товаров чётко относятся к одной из этих трёх категорий в зависимости от их основной функции [3].
Ямс, плоды хлебного дерева, ферментированные в ямах, кава и свиньи составляют основу престижной экономики, связанной с пиршествами. Коммерческая экономика Понапе, напротив, основана на копре [высушенная мякоть кокосовых орехов – прим. пер.], тогда как в экономике средств к существованию свежий плод хлебного дерева важнее, чем ямс или хлебный плод, ферментированный в ямах, закрытых листьями [4]. Ни кокосовые орехи, ни свежий хлебный плод, ни разнообразные морепродукты, которые являются основой рациона понапейцев, не входят в традиционную престижную экономику. Интерес понапейцев к ямсу также нельзя объяснить его важностью ни в коммерческой экономике, ни в экономике средств к существования.
Характерная любовь понапейцев к собственному хозяйству и нежелание покидать свою землю ради заработка, что вынуждало японцев импортировать рабочую силу с других островов до войны и прибегать к принудительному труду во время войны, связаны с их интересом к выращиванию ямса для соревнований. Их мотивация и отношение к труду нельзя объяснить лишь желанием заработать достаточно денег для покупки необходимого импорта и произвести достаточно еды, чтобы прокормить себя и свою семью. Нередко семьи остаются голодными дома, когда у них на фермах готовы к уборке крупные ямсы. Для домашнего потребления используются только мелкие ямсы; лучшие экземпляры сохраняются для пиров. Говорят, что каждая семья выращивает около пятидесяти ямсов ежегодно исключительно для пиршеств.
Пиры (kamatipw), вокруг которых разворачивается соревнование, обычно проходят с сентября по декабрь, во время сбора ямса. Этот сезон открывается и закрывается двумя большими пирами, которые устраиваются в честь районных вождей каждой Секции. До позднего периода немецкого управления (примерно до 1912 года) эти два пира были одной из форм дани, требуемой от простолюдинов в обмен на право пользования землёй, принадлежавшей районным вождям. Когда немцы выдавали частные титулы на земельные владения, количество обязательных пиров для вождей было ограничено правительством до одного в год; но добровольные промежуточные пиры, которые были наиболее частым поводом для престижной конкуренции, не ограничивались. При японцах запрещённые пиры были возрождены, и все формы пиршеств, похоже, процветали вплоть до войны.
Ни один большой пир не может быть устроен без кавы и одной или нескольких свиней. Престиж, приобретаемый хозяином за организацию пира, зависит от количества свиней и растений кавы, которые он предоставляет, размера свиней и длины их клыков. Ямс и хлебный плод из ям могут быть принесены любым членом Секции хозяина. Хлебный плод из ям — важный вклад, но он используется на пирах реже, чем ямс, который, кажется, является основой активной и непрерывной престижной конкуренции. Редко на пир приносят более одного-двух хлебных плодов из ям. Только если организуется исключительно большой и важный пир, каждый член Секции соглашается принести хлебный плод из ямы, и на большинство пиров их не приносят вовсе.
Глава каждого хозяйства приносит ямс, помимо другой еды, когда устраивается пир Секции. Все присутствующие осматривают и сравнивают ямсы, когда их вносят в пиршественный дом, и восхваляют самый крупный ямс за его размер и качество. Они подходят к человеку, который, по их мнению, принёс лучший ямс, чтобы сказать ему, что он «Номер Один». Простолюдины хвалят его за умение и способности как фермера; вождь хвалит его за щедрость.
Что касается стандартов щедрости, правила соревнования искусственны и произвольны. Взносы свежего хлебного плода, рыбы и других морепродуктов, кокосовых орехов, таро, бананов и другой еды не учитываются. Важна не количество ямсов, а размер каждого отдельного ямса. Человек не может завоевать престиж, принеся на пир большое количество мелких ямсов. Более того, каждый ямс должен иметь только одну лозу, даже если он вырос из одного черенка; иначе его считают несколькими мелкими ямсами.
В случае с хлебным плодом из ям важна не величина, а возраст. Так же, как понапейцы уважают хозяина, который подаёт гостям остатки еды, они хвалят человека за то, что он хранил хлебный плод из ямы много лет, не съев его. Оба факта демонстрируют изобилие пищи, которую он обеспечил. Хлебный плод из ямы (ma:r) не приносят на пир, пока ему не исполнится хотя бы десять лет. Он может храниться почти бесконечно, если ежегодно менять листовую обёртку, и его вкус улучшается с возрастом. Говорят, что на Понапе есть хлебный плод из ямы, датируемый временем до эпидемии оспы 1853 года, то есть почти столетием ранее. Части хлебного плода из ямы могут быть удалены и использованы для домашнего потребления, а сам плод может быть пополнен свежим хлебным плодом при переупаковке. В таких случаях, как и в случае со смешанным виски, его возраст для целей соревнования исчисляется с самой старой части. Куски хлебного плода из ямы, отрезанные и принесённые на пир, не ценятся выше, чем взносы бананов или свежего хлебного плода. Чтобы засчитаться в соревновании, яму необходимо опустошить полностью.
Весь хлебный плод из ямы, вместе с листовой обёрткой, вынимают из земли и несут в пиршественный дом, подвесив в «гнезде» (pa:s) между двумя шестами, которые несут от четырёх до двадцати человек, по одному-пятеро на каждом углу. Говорят, полная порция ферментированного хлебного плода из ямы (pit breadfruit) содержит в целом от 3 000 до 10 000 плодов хлебного дерева и достигает от одного до полутора метров в толщину и от полутора до трёх метров в диаметре.
Ямсы (ka:p) классифицируются по размеру в зависимости от количества мужчин, необходимых для их переноски. Самый крупный размер называется pa:s — по «гнезду» или петле между двумя шестами, в котором его несут, как и хлебный плод из ямы, от четырёх до двенадцати человек. Если требуются два человека, размер называется ка:и (ka:i), и ямс подвешивается на одном шесте между их плечами. Ямс, который может нести один человек, называется ка:птаван (ka:ptawan).
На основе формы местные сорта ямса, выращиваемого на Понапе, можно разделить на пять типов: (A) одиночные ямсы, которые длинные и тонкие, часто диаметром от трёх до двенадцати дюймов и длиной от двух до десяти футов; (B) пучки длинных тонких ямсов, похожих на ямсы первой группы, но соединённых вместе в верхней части, что придаёт пучку общий диаметр в несколько футов; (C) «ветвистые» ямсы, у которых множество «ветвей» или корней отходят нерегулярно во всех направлениях от центрального ствола, придавая общий диаметр в несколько футов; (D) одиночные сферические ямсы диаметром около двенадцати дюймов; и (E) группы отдельных, не соединённых ямсов диаметром около шести дюймов, растущих от одной лозы.
Хотя в престижной конкуренции важна величина, а не количество, форма или сорт ямса также учитываются. Очень крупный одиночный ямс типа A, для переноски которого требуются только два человека, может быть признан лучшим на конкретном пиру, нежели более крупный, но не выдающийся пучок типа B, который всегда несут четверо. Наиболее ценными для пиров считаются сорта этих двух типов, хотя иногда «ветвистые» ямсы типа C признавались самыми крупными. Тип D, слишком мелкий для «пиршественного использования», и тип E выращиваются, но не используются в соревнованиях. Корни типа E считаются несколькими ямсами, даже если у них одна лоза. С другой стороны, если лоза одна, пучок типа B считается одним ямсом, потому что корни соединены вместе в верхней части.
Нельзя сомневаться в способности понапейцев выращивать ямсы огромных размеров. Их репутация распространилась даже до Трука, где ямсы имеют второстепенное значение. Говорят, что ямсы самого любимого сорта, типа B, достигали девяти или десяти футов в длину и трёх футов в общем диаметре, причём отдельные корни, составляющие пучок, имели диаметр около трёх дюймов. Несколько сортов ямса, обычно вырастающих до шести футов на Понапе, могут достигать десяти, двенадцати и даже пятнадцати футов, если их выращивать с особой тщательностью на крутых склонах холмов. Надёжный информатор рассказывал, что видел ямс, взвешенный на весах, весом 100 килограммов, или 220 фунтов. Это был не соревновтельный ямс, а тот, что продавался японцу для пищевых целей. Точные вес и размеры призовых ямсов получить не удалось из-за сезона, в который проводилась полевая работа, и из-за секретности, окружающей выращивание ямса.
Успех в престижной конкуренции рассматривается не только как свидетельство способностей, трудолюбия и щедрости человека, но и как доказательство его любви и уважения к своим старшим. Последнее особенно важно как качество для получения титула в глазах вождей Секций и районов, которые назначают и продвигают тех, кто ниже их по статусу. Преданность вождям может проявляться и другими способами, но принятой формой её формального выражения является организация пиров в честь вождей и внесение крупных ямсов и старых хлебных плодов из ям на пиры, устраиваемые другими.
Каждый вождь Секции следит за тем, какие мужчины постоянно приносят самые крупные ямсы, и выбирает их для заполнения вакантных титулов Секции или, если они уже имеют титул, продвигает их на более высокую ступень. Когда вождь Секции не присутствует на пиру, его люди сообщают ему, кто принёс самый крупный ямс. Вождь Секции, в свою очередь, докладывает районному вождю, так что человек, постоянно приносящий крупные ямсы, может быть назначен на вакантный районный титул, на который он имеет право по своему наследственному или приписанному статусу. В пределах, установленных его принадлежностью к одной из двадцати трёх матрилинейных кланов, он может таким образом завоевать реальный статус, а также похвалу и социальное одобрение.
Сколько бы личного удовлетворения ни получал человек от похвал за то, что принёс очень крупный ямс или очень старый хлебный плод из ямы, он не должен чрезмерно показывать свою радость. Он не должен вести себя гордо или открыто хвастаться своим достижением. Когда другие обсуждают достоинства его ямса, он делает вид, что не слушает. Когда подходят, чтобы сказать ему, что его ямс самый крупный, он протестует, что это не так. Он указывает на следующий по величине ямс, утверждая, что тот лучше его собственного. Он подходит к его владельцу и говорит ему, что тот «Номер Один». Последний, конечно, тоже протестует. Человек, открыто демонстрирующий гордость, становится предметом обсуждений и насмешек, и его престиж обращается в стыд.
Скромность и чувствительность к насмешкам — важные аспекты личности понапейцев. Существует мало ситуаций, в которых понапеец может проявить гордость за свои достижения или владения, не опасаясь критики за претенциозность или «важничанье» (a:kilapala). Страх перед неблагоприятными отзывами и сплетнями настолько силён, что навязывает постороннему наблюдателю модель преувеличенной скромности и смирения, пронизывающую большинство социальных ситуаций. Понапеец, который сам обращается к работодателю в поисках работы, не дожидаясь приглашения, считается нахальным. Понапейцы считают хвастовством перечисление своих квалификаций для работы, даже если их попросили подать заявку. Лучший плотник на острове может отрицать, что умеет строить дом или что он плотник. Если его спросить, где найти хорошего плотника, он, вероятно, ответит: «О, простите, на Понапе нет хороших плотников». Это лишь один из многих случаев, когда понапейцы принижают свои личные способности и владения.
В случае престижной конкуренции эта модель скромности поддерживается не только желанием избежать насмешек за претенциозное поведение, но и страхом быть превзойдённым в будущем. Человек, объявленный «Номером Один», не смеет насмехаться или смеяться над человеком, принесшим второй по величине ямс, или даже над тем, кто принёс самый маленький, из страха, что на следующем пиру они могут принести ямсы крупнее его. Предполагается, что никто никогда не приносит на пир свой самый крупный ямс или самый старый хлебный плод из ямы, а держит их в запасе на случай, если кто-то бросит ему вызов. Человек, которому брошен вызов, может на самом деле принести несколько очень крупных ямсов на следующий пир и спросить у своего соперника: «Так ты говорил, что я не могу вырастить крупные ямсы?» — и если соперник сам не принёс более крупные ямсы, его публично позорят. Комментарий, который часто звучит при восхвалении человека, принесшего хлебный плод из ямы на пир, таков: «А что насчёт другого?» — имея в виду тот, что хранится в запасе и наверняка ещё старше принесённого.
Хотя большинство форм собственности излишне оправдываются, они демонстрируются открыто. Ямсы, хлебные плоды из ям и кава, напротив, окружены большой тайной. Ответы на вопросы об их количестве, возрасте хлебного плода из ямы или сортах ямса умалчиваются или сознательно искажаются. Человек может попытаться проигнорировать такие вопросы или ответить, что посадил всего несколько ямсов или не посадил вовсе, либо солгать о размере и возрасте своего хлебного плода из ямы. Информация такого рода скрывается в надежде, что элемент неожиданности позволит владельцу превзойти соседей на будущих пирах. В каком-то смысле такие вопросы сопоставимы с теми, что задаёт автомобильному производителю конкурент о целях производства, деталях модели следующего года или другой информации, обычно считающейся коммерческой тайной.
Считается невежливым смотреть на ямсы другого человека, и того, кто будет пойман на этом, постигнет стыд сплетен и насмешек. Навещая дом другого человека, понапеец делает вид, что не замечает даже ямсов, растущих рядом с домом, хотя ямсы, посаженные столь открыто, предназначены для домашнего потребления, а не для престижной конкуренции. Лучшие и крупнейшие ямсы выращиваются в таких частях хозяйства, которые находятся как можно дальше от дома и любых тропинок, и часто густо заросли кустарником. Хлебные ямы и растения кавы также прячут в отдалённых и труднодоступных частях хозяйства. Члены хозяйства или клана, мужчины и женщины, сотрудничают в изготовлении хлебного плода из ямы, но выращивание ямса — дело индивидуальное, которым мужчина занимается в одиночку.
Раньше посадка ямса проводилась с такой же секретностью, как и футбольные тренировки или весенние сборы. Фермер вставал в два-три часа ночи, чтобы посадить ямсы или подвязать их лозы. Работая в темноте, чтобы никто не видел, он заканчивал до рассвета. Сегодня так усердствуют лишь немногие старики, но посадка ямса по-прежнему остаётся тайной. Когда их интернировали японцы во время войны, две бельгийские семьи на Понапе обнаружили, что, несмотря на остроту их нужды в еде, они не смогли убедить своего слугу выращивать ямсы во дворе, потому что он не хотел, чтобы они видели, как это делается. После 1921 года кооперативные рабочие группы стали очень популярны на Понапе, но они никогда не помогали мужчине в выращивании ямса или даже в сборе плода хлебного дерева, под которым обычно как раз и сажают ямсы.
В то время как удобрения используются для таро по всей Микронезии, на Понапе они применяются только при выращивании ямса. Очень крупные ямсы, которые желательны для соревнований, можно получить, только выбрав хороший сорт ямса, хорошую почву в подходящем месте, правильное время для посадки и сбора урожая, а также выкопав очень большие ямы, правильно подготовив их слоями земли и листьев или травы, используя достаточно крупные черенки, правильно обрезая и направляя лозы и эффективно защищая их от свиней, коров и других животных. Трудозатраты на выращивание призовых ямсов намного выше, чем потребовалось бы для производства того же количества пищи из большего числа мелких ямсов того же сорта. Понапейцы, если захотят, могут подробно описать лучший способ выращивания крупных ямсов, но вопросы об урожайности с акра или общем объёме производства в соотношении с количеством, используемым в качестве посадочного материала, имеют мало смысла, поскольку цель — размер, а не количество.
Социальная важность ямсов отражается в мастерстве и заботе, с которыми их выращивают, а также в интересе к сортам ямса, их характеристикам и истории. Один информатор за один присест смог назвать девяносто девять сортов ямса. Мало кто из фермеров, выращивающих кукурузу в Айове, пшеницу в Дакоте или яблоки в Вашингтоне, смог бы сделать лучше с культурами, от которых зависит их экономическое благополучие. Без претензий на исчерпывающее описание темы было зафиксировано сто пятьдесят шесть местных сортов ямса, вместе с их формой, размером, цветом и другими характеристиками, а во многих случаях — периодами, когда они были впервые посажены на Понапе, именами мужчин, которые их впервые посадили, и районами и секциями, где это было сделано. Резкий контраст наблюдается в случае с бананами, которые важны в экономике средств к существованию, но не имеют престижа. Несмотря на то, что все три устойчивых к червям сорта, которые все используют сегодня, были введены недавно, в японский период, опрошенные информаторы не смогли назвать ни одного из мужчин, которые их ввели. Интерес проявляется ко всем сортам ямса, старым и новым, даже если они слишком малы для использования в соревнованиях. Этот интерес не уникален для ямса, а скорее характерен для понапейского подхода к сельскому хозяйству и проявляется в постоянных попытках выращивать старые местные сорта бананов, все из которых были практически уничтожены недавним появлением бананового червя.
Появление новых сортов ямса датируется периодами японского (1914–1945), немецкого (1899–1914) и испанского (1886–1899) управления, периодом между первым внешним контактом и установлением испанского правления (1826–1886), а также периодом до контакта (до 1826 года). До контакта, если верить современным информаторам, на Понапе выращивалось мало сортов ямса. Большинство нынешних сортов датируется доиспанским периодом. Понапейцы с энтузиазмом экспериментировали с новыми сортами из Южной Америки и островов Тихого океана, которые они получали от ранних китобойных и торговых судов. Другие новые сорта были привезены понапейцами, посещавшими Новую Гвинею и менее отдалённые места.
Новые сорта ямса также обнаруживаются локально, когда известные сорта вырастают в ямсы с другими характеристиками. Эти местные варианты (ки:евёк или килиманип - ki:ewek, kilimanip) могут отличаться от родительского сорта формой или цветом корня, листьев или лозы, и эти изменения стабильны, повторяясь год за годом. Возьмём конкретный сорт в качестве примера: Кунукунта (Kunukuntha), или ки:евёк эн Тамвёрои (ki:ewek en Tamweroi), был обнаружен локально в японский период дядей жены нынешнего вождя (Naniken) района Нэт, который выступал в роли информатора. Он был назван в честь дочери вождя (Кунукунта), потому что был обнаружен в день её рождения. Его альтернативное название указывает на то, что это местный вариант, обнаруженный в секции Тамвёрои района Нэт. Новый сорт имеет белую мякоть и состоит из пучков двух или трёх корней, каждый диаметром около шести дюймов, что даёт общий диаметр около двенадцати дюймов, и длиной около двух футов. Черенок, из которого он вырос, произошёл от сорта капин На:нпе:лам (kapin Na:npe:lam) с красноватой мякотью и одиночным корнем диаметром около двенадцати дюймов и длиной пять футов, который впервые был выращен на ферме На:нпе:лам на острове Лангар в районе Нэт в испанский период.
Появление нового сорта ямса — важное событие. Когда его впервые приносят на пир, это вызывает большой ажиотаж. Все собираются вокруг, чтобы осмотреть его форму, цвет и текстуру кожицы, а также измерить его размер в надежде, что позже смогут вырастить более крупный экземпляр того же сорта. Они также собираются вокруг человека, который его принёс, спрашивая, как он его назвал, какой у него тип лозы, какой он на вкус, когда он его посадил, сколько времени требуется для его выращивания, и пытаются купить у него черенки. В свою очередь, человек доволен проявленным интересом к его ямсу и их желанием его посадить. Он приобретает больше престижа, чем тот, кто случайно принёс на пир самый крупный ямс.
Престиж от введения нового сорта ямса распространяется за пределы его секции. По мере распространения новостей люди со всех концов острова приходят к нему, чтобы попросить черенки, надеясь быть первыми, кто введёт его в свой район или секцию. Он имеет привилегию назвать новый сорт, и если это тот, которым он может гордиться, он обычно даёт ему своё собственное имя. Какое бы имя он ни выбрал, его знают повсюду, куда бы он ни пошёл, как человека, который его ввёл. Когда он гость на пиру, где самый крупный ямс — его собственного сорта, он получает больше похвал и личного удовлетворения, чем человек, который его на самом деле вырастил.
Новый сорт ямса не представляется на пиру немедленно. В одном случае сорт (Na:liklapalap), который был подарен вождю (Na:liklapalap) района Кити мистером Греем, американским миссионером, в начале немецкого периода, не был представлен публично до японского периода, по крайней мере семь лет спустя. Человек, который находит или вводит новый сорт, всегда ждёт несколько лет, пока не вырастит около ста ямсов из него. Ему было бы стыдно, если бы он должен был отказать в просьбах о черенках из-за их нехватки. Он сажает новый сорт в самых скрытых частях своего хозяйства, а тем временем может позволить распространиться новости о своём открытии, чтобы люди могли обсуждать его. Такие слухи быстро распространяются по всему острову, так что все обсуждают новый ямс за годы до того, как он будет кому-либо показан. Объявление об открытии нового сорта ямса, который ещё не был представлен или назван, было сделано в моём присутствии на Понапе в 1946 году вождем (Na:ni:thlapalap) района Кити. Хотя оно было сделано в случайной и небрежной манере, соответствующей понапейской традиции скромности, было очевидно, что он с трудом скрывает своё удовольствие.
В заключение, экономические блага в виде ямсов и хлебных плодов из ям, внесённых на пиры участниками, а также свиней и кавы, предоставленных хозяевами, являются основой престижа и достигнутых статусов на Понапе. Взносы других продуктов социально незначимы. Хотя продукты питания могут потребляться на пирах, они не учитываются в престижной конкуренции. За исключением кавы, которую простолюдинам запрещалось пить, кроме как на пирах, престижные продукты могут использоваться отдельными хозяйствами для домашнего потребления, но в этом случае употребляются только мелкие ямсы, молодые свиньи и только части ферментированных хлебных плодов из ям. Престижные продукты отличаются от продуктов питания отношением и поведением, связанными с их производством и потреблением, в частности тайной, окружающей производство кавы, хлебных плодов из ям и крупных ямсов, а также целями, мотивирующими это производство. Тайна отсутствует только в отношении свиней, которые добывают пищу так, как им угодно.
Различие между экономикой средств к существованию и престижной экономикой уже проводилось ранее [5]. Дополнительная категория коммерческих экономик, предложенная здесь, должна оказаться столь же полезной [6], особенно в исследованиях аккультурации и, возможно, при изучении культур, таких как культуры Западной Африки, с денежной экономикой и значительной межплеменной и внутриплеменной торговлей.
Взносы престижных продуктов на пиры произвольны как меры щедрости, в терминах которых их оценивают вожди. Однако они связаны с мастерством индивида в сельском хозяйстве, его трудолюбием и способностью производить больше пищи, чем требуется для средств к существованию. Производство ямсов размеров, подходящих для пиров, в частности, требует как мастерства, так и трудолюбия в степени, которую нельзя объяснить только экономикой средств к существованию или коммерческой экономикой. Трудолюбие также требуется для подготовки хлебных плодов из ям для пиров, а также для производства достаточного количества другой пищи, чтобы не пришлось опустошать ямы с плодами хлебного дерева для реального обеспечения существования.
Перепроизводство пищи как основа достигнутых статусов имеет меланезийские параллели, но нет свидетельств о демонстративном расточительстве пищи, сравнимом с поеданием до рвоты на пиру или с гниением ямсов перед домом. Пища, не съеденная на пирах понапейцев, распределяется по рангу и уносится домой для последующего употребления. Публичная демонстрация урожая ямсов несовместима с традицией секретности. Ямсы оставляют в земле, где их никто не видит, пока они не будут употреблены. Параллели с Полинезией можно найти в институте вождества и акценте на принадлежности к линиджам как основе приписанного статуса. В других аспектах культуры также можно найти параллели с обоими регионами.
Ямсы, оставленные в земле, в конце концов прорастают снова — большинство сортов в начале дождей весной. Некоторые из самых крупных ямсов получаются, если дать им расти пять или десять лет, пересаживая их ежегодно в новые ямы. В течение нескольких месяцев после прорастания они «гнилые» и не могут быть собраны. В результате стремления к секретности понапейцы не могут наслаждаться своим любимым овощем так часто, как хотели бы, в этот сезон. Тем не менее социальные преимущества понапейской модели престижной конкуренции очевидны. Подчёркивается ценность производства сверх предвидимых потребностей, и трудолюбие вознаграждается. Этот акцент отражается в интересе понапейцев к сельскому хозяйству и к своей земле. Это означало, что в благоприятной среде понапейцы редко испытывали серьёзный дефицит продовольствия. Хлебные плоды из ям и ямсы, которые не уничтожаются тропическими штормами Тихого океана, составляют важные продовольственные резервы на случай неурожая, особенно учитывая ограниченное количество способов сохранения пищи на Понапе. Тайфуны, которые могут уничтожить годовой урожай хлебного плода и часто создают условия голода на соседних островах, оказывают сравнительно малое влияние на Понапе, где традиционные продукты для утоления голода, распространённые по всему Тихому океану, относительно неважны.
С социопсихологической точки зрения данные по Понапе подчёркивают важный момент: конкуренция не обязательно связана с агрессивным поведением. Сдержанная скромность понапейцев, даже по сравнению с жителями соседних островов Микронезии, могла бы быть документирована более полно, чем это возможно в данной статье [7]. Тем не менее она сочетается с системой достижения престижа и статуса, которая почти так же конкурентна, как и «дионисийская» система квакиутлей.
[1] Частично зачитано на заседании Американской антропологической ассоциации в Альбукерке 28 декабря 1947 года. Полевые исследования на Понапе в течение четырёх месяцев (май–август) проводились в 1946 году в рамках Экономического обзора Подопечной территории, осуществлённого компанией U. S. Commercial Company. Дополнительные сведения доступны на микрофильме в Библиотеке Конгресса в работе У. Р. Бэскома «Понапе: тихоокеанская экономика в переходный период», которая используется при подготовке справочника по Восточным Каролинским островам Феликсом Кизингом и его командой. При транскрипции понапейских слов: : указывает на долготу гласного; ê произносится как гласный в «bet», а â — как гласный в «but»; i произносится как гласный в «bit», за исключением конечной позиции и дифтонгов, когда он, как и i:, представляет гласный в «beat». Символы МФА использовались в других случаях, за исключением p и pw, которые, похоже, являются отдельными фонемами.
[2] Политически Понапе разделён на пять автономных районов, каждый со своим районным вождём. Районы подразделяются на секции, эквивалентные местным общинам, с подчинёнными вождями секций. Каждая секция, в свою очередь, состоит из нескольких хозяйств, населённых отдельными семьями.
[3] Недавно введённая система престижной конкуренции, напоминающая западную, напрямую связана с коммерческой экономикой. В этой новой системе престиж основывается на владении богатством в форме денег, кокосовых пальм (основного источника денег) и импортных товаров (купленных за деньги). Данная работа ограничивается рассмотрением традиционной престижной конкуренции, связанной с пиршествами.
[4] Японские данные за 1937 год для филиала на Понапе показывают производство 3404,6 тонн хлебного плода по сравнению с 792,7 тоннами ямса. Значительные количества хлебного плода производились на Кусаие, но, предположительно, большая часть ямса выращивалась на Понапе.
[5] См. M. J. Herskovits, The Economic Life of Primitive Peoples (Нью-Йорк, 1940).
[6] Пример применения см. в работе Bascom, Ponape: a Pacific Economy in Transition.