Эксплуатация Объединяет
Друзья-товарищи, приветствуем!
Вот мы потихоньку и начинаем свою скромную, но решительную активность. В самом первом нашем посте мы кратко обозначили свою позицию, а теперь мы её раскроем, обоснуем и закрепим!
Однако сначала всё-таки нужно постановить проблему. В отличие от очень многих – климатический кризис, неоколониализм, сосредоточение богатств в руках 1-2% населения – она, казалось бы, не так очевидна.
Суть. Левое движение – против угнетателей и за угнетённых, за человека против корпоративных интересов и, за нравственное (!) и научное развитие против деградации, атомизации и мракобесия, за ответственное отношение к окружающей среде против бездумного извлечения ресурсов и изменения экосистем. Немаловажно, что конкретно социалисты и коммунисты всегда подчёркивают, что их позиции стоят на строго научных основаниях, что именно из научно установленных закономерностей должно и будет меняться общество.
Но вот когда речь заходит о нечеловеческих животных – их правах, интересах, благополучии, справедливости их положения и, конечно, веганстве – то происходит очень странное. Внезапно начинается совсем другая риторика, соседствующая с замалчиванием проблемы даже там, где НЕ говорить о ней почти преступно. Риторика же может быть разной, и её мы разберём подробнее, но не здесь.
Здесь хочется ещё раз выдвинуть наш тезис: левые должны быть веган:ками, веган:ки – левыми.
А начать раскрытие и обоснование хочется с двух слов: эксплуатация и несправедливость.
Вспомним типичные сочетания этих двух явлений при капитализме:
1) Несмотря на относительное благополучие многих, в целом рабочие сегодня до сих пор получают вознаграждение меньшее, чем объём созданной ими стоимости, также отчуждены от результатов труда, мотивированы к нему либо плохо, либо никак, а уж точнее – принуждены.
2) При этом рабочие всё ещё в большинстве случаев находятся во власти произвола работодателей. Здоровая и комфортная рабочая среда очень сильно зависит банально от особенностей и интересов начальства – как непосредственного, так и стоящего ещё выше. Достойная оплата труда, повышения, премии, переработки, в целом отношения – всё это лишь на часть зависит от самих рабочих (человека они не исправят, денег сами себе не прибавят). Пространство для злоупотребления у капиталистов очень обширное: как из-за трудностей регулирования, так и из-за страха рабочих за своё место и вообще жизнь.
3) Управление в частных руках. Рабочие могут увольняться, но независимо от их интереса в этом, именно в руках капиталистов право увольнять кого-либо. Здесь также обширное пространство для злоупотребления, а также масса рычагов давления и шантажа. В редких случаях рабочие могут принимать участие в работе предприятия, но не за ними последнее слово, когда идёт речь о распределении прибыли и тех же сокращениях.
4) Фактор места рождения и семьи. Это до сих пор один из самых влиятельных факторов в жизни любого человека. В этом по определению не может быть справедливости, и требуется либо самообман, либо отсутствие логики, либо крайне жестокое отношение к людям, чтобы утверждать, будто все находятся в равных условиях и имеют одинаковые шансы добиться достойной жизни. Требуется также невероятная степень наивности, чтобы думать в логике «У кого-то, например, меня получилось – значит, может каждый». При этом для капиталистов в отношении людей из неблагополучных регионов снова-таки есть множество инструментов принуждения и манипуляции, чтобы продолжать несправедливую эксплуатацию: «Радуйся, что хоть какая-то работа», «Будь благодарным, что получаешь хоть что-то», «Без нас ты никто».
И так далее. Как ни печально, расписывать эти примеры можно очень долго и посвящать этому книги (что левые авторы и делают). Мы также будем это раскрывать, однако сейчас будем держаться главного.
Но нужно вернуться к основным понятиям и всё упростить: расписанное отражает явление, практически повсеместно признанное как Зло. Это довление сильных над слабыми. Может быть, и звучит банально, поэтому стоит чуть раскрыть. В контексте капитализма силу можно понимать как наличие собственно капитала (недвижимость, средства производства, активы), наличие связей (влиятельные лица, СМИ, парламенты). Так вот защищать порядок вещей, при котором частные лица вольны (особенно благодаря удачным родственникам) накапливать непропорциональные богатства, обладать непропорциональной силой и всячески препятствовать посягательствам на свои привилегии со стороны более слабых – это и означает поддерживать несправедливость.
Одна и самых несправедливых практик за всю историю – это, безусловно, рабство, вообще рабовладельческий строй в любом виде. Современный капитализм никак не препятствует существованию рабства в 21 веке. Находящихся в рабстве (в той или иной форме) людей насчитывается уже 50 миллионов человек. К слову говоря, значительная часть из них эксплуатируются в рыболовной индустрии, через мутные сети и цепочки поставляющей морепродукты в крупнейшие розничные сети, например, Tesco и Walmart.
Раб не распоряжается своей жизнью, занят непосильным трудом, в одиночку не состоянии ничего противопоставить эксплуататору, ведь у последнего не меньше рычагов давления, чем у типичных капиталистов, среди которых куда как непосредственная угроза голодной смерти.
Но не случайно мы оговариваемся: в одиночку. Действуя коллективно, рабы способны объединиться, прекратить работу, поднять бунт, даже сбросить с себя гнёт эксплуататора на одном из уровней. Раб владеет речью, в состоянии держать в руках хоть какое-то орудие труда и просто орудие – и вновь, коллектив рабов будет являться уже значимой силой. Хотя и есть большой риск дезорганизованного восстания, которое легко подавить, однако речь не об этом.
Теперь же обратимся к нечеловеческим животным и веганству. Ниже представлены щедрые цитаты из книги социал-анархиста Боба Торреса «Совершая убийство. Политэкономия прав животных».
«В отличие от человеческих рабов или наёмных работников, животные занимают иное положение в рамках капитализма: они — живые товары, подверженные сверхэксплуатации. Животные никогда не знают разницы между «домом» и «работой» и находятся в пределах досягаемости производственного капитала в любое время [выделение - наше].»
[Ниже деление на абзацы – наше, для лучшего понимания]
«Во-первых, животные отчуждены от продуктов своего производства; эти продукты часто являются в буквальном смысле их собственными детёнышами, которых отбирают при рождении или какое-то время спустя, как в случае с молочными телятами, отнятыми у матерей. В случае с вивисекцией и научными экспериментами, сами тела животных становятся проводниками их страданий, используемые как средство для достижения чьих-то целей.
Во-вторых, животные отчуждаются от своей работы. Их тела и способности полностью присвоены капиталом и используются единственным способом, подчинившим всё живое существо целиком одной лишь производственной функции. Курицы должны нести яйца. Эта функция сама по себе становится единственной деятельностью, на которой сосредоточены те, кто стремится извлечь выгоду из тел животных, и любые другие аспекты существования подавляются, поскольку они препятствуют производству.
В-третьих, животные отчуждаются от себе подобных. Носке подчёркивает, что животные — не просто биологические автоматы; для полноценной жизни им нужны общение, социализация, игра. При этом в ограниченных и интенсивных системах животноводства — и в сельскохозяйственной промышленности, и в лабораториях — животным отказывают в этих неотъемлемых аспектах их существования. Когда я был студентом аграрного колледжа и изучал сельскохозяйственные науки, я узнал об «оптимальной плотности содержания» для извлечения максимальной прибыли из каждого животного при минимальной площади стойла. Ограничение перемещения животных также облегчает управление и позволяет снизить затраты человеческого труда. Эти внутренние процессы капиталистического производства стремятся уменьшить затраты и увеличить прибыль, при этом игнорируя социальные нужды животных и взамен подчиняя их логике капитала.
И наконец, в-четвёртых, животные отчуждаются от окружающей природы. Животные, превращённые в простые машины для производства ценности, вырваны из экосистемы, частью которой они некогда были; многие животные в условиях сельского хозяйства проживают свои жизни в полностью искусственных системах, созданных людьми. Принимая во внимание всё это, Носке пишет, что «отчуждение животных равносильно отчуждению от жизни их вида».
Уже исходя из этих рассуждений – насколько справедливым кажется положение нечеловеческих животных? Действительно ли есть веские возражения, когда участь раба, страшно сказать, кажется ЛУЧШЕ, чем участь любого животного под гнётом животноводства?
Первое: эволюция. Любой существующий сегодня живой организм это результат постоянно разворачивающегося процесса эволюции под действием естественного отбора (а также полового, но, разумеется, это распространяется далеко не на все виды). В ходе эволюции в популяциях организмов появляются всевозможные адаптации, часть – новейшие, но большинство – новые на основе старых и/или «сооткрытые» с организмами в другой части света. В основном эволюционные биологи говорят о том, что естественный отбор отталкивается от того, что есть. Например, по этой причине всё разнообразие млекопитающих существует при одинаковом общем плане строения скелета, мышц, органов и органных систем.
Не нуждающийся в представлении Ричард Докинз метко обозвал естественный отбор Слепым Часовщиком. Происходит эволюция без какого бы то ни было глобального, продуманного плана. Просто в силу закономерностей поведения материи. В случае конкретно эволюции – материи в виде воды, нуклеиновых кислот, протеинов, жиров, углеводов, а с другой – неорганических соединений и, конечно же, света солнца, кой всему голова.
И человек, и любое другое животное, которое человеком эксплуатируется – в первую очередь также результат эволюции. Предкам современных кур, коров, свиней, баранов, коз, индеек, уток, рыб, ракообразных, моллюсков просто НЕ ПОВЕЗЛО оказаться во власти человека в своё время.
Вспомним теперь одно из типичнейших проявлений несправедливости капитализма – место рождения, изначальные условия. Никто не выбирает, где и в каких условиях родиться, а значит, не может быть виноват в этом. Также вспомним разницу в силе. ИТОГО: капиталисты чинят произвол над людьми из неблагополучных семей и регионов, а в целом человек чинит произвол над другими животными, которыми не повезло эволюционировать не настолько находчивыми и изобретательными в коллективе.
В нынешних условиях животные на фермах, в отличие от рабов, не могут противопоставить человеку вообще ничего. Издаваемые ими звуки, попытки увернуться, убежать, забиться в угол – всё это безнадёжно для них. Понять, что с ними происходит, понять, что их используют как вещь – они не могут. Организоваться и пойти бунтом на человека они не могут. Собрать голоса не могут, застопорить производство не могут.
Неужели справедливо пользоваться их слабостью и продолжать потреблять животные продукты?
Второе: отсутствие необходимости. Хорошо, нужно иметь в виду, что речь идёт о развитых странах. То есть таких, где у большинства людей есть крыша над головой, доступ к воде, еде, образованию и возможность выбирать место работы, обеспечивать себе минимально удовлетворительное или благополучное существование. Хотелось бы думать, что более половины населения земного шара находятся в таких условиях: США, Канада, Европейские страны, Россия, Китай, Индия и так далее.
Но это отдельный вопрос, который мало касается подавляющего большинства левых. Чтобы вообще быть левым, уже нужно обладать привилегией иметь какое-то время для образования и самообразования, для рефлексии, чтобы прийти к выводам о несправедливости и бесчеловечности капиталистической системы.
А значит, большинству левых НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ потреблять животные продукты. И пока левые их потребляют и никого не призывают отказаться от этого – они поддерживают описанную выше несправедливость.
Третье: масштаб. Мы уже обозначили, что худшее, самое унизительное для человека состояние – это быть рабом. Без прав, без признания своих интересов и личности. Средство производства, товар. И рабов в мире что-то около 50 миллионов (из которых где-то 70% женщины, кстати).
Животноводство же ЕЖЕГОДНО уничтожает в пищу и для других целей около 3 триллионов нечеловеческих животных. Из них порядка 90 миллиардов наземных, остальные – водные (речные и морские). Повторим, ЕЖЕГОДНО. На самом деле 3 триллиона – это всё ещё консервативная оценка. По мнению морского биолога Дональда Брума, счёт может идти и на 5 триллионов и даже на 10. Эти, казалось бы, спекуляции имеют смысл, ведь исследования, специально проводящиеся для подсчёта рыб в рыболовстве – это тенденция сравнительно новая. А ещё новее – более точные методы подсчёта. Авторы таких исследований, как и полагается, делают оговорки о приблизительности и неполной точности.
Но остановимся даже на 3 триллионах животных. С 2020 года таким образом убито 12 триллионов животных, с 2015 более 25 триллионов. Или так: 25 000 000 000 000. Удачи вам осмыслить эти цифры.
Впрочем, стоит остановить разгон: большинство морских животных ВЫЛАВЛИВАЕТСЯ, а не полностью искусственно разводится и выращивается (хотя аквафермы лишь растут). Значит, об условиях, которые страшнее рабства, можно говорить в случае тех 90 миллиардов наземных животных. И подумайте минуту: это на порядки меньше уничтоженных существ. Но становятся ли 90 миллиардов ненужных смертей в год БОЛЕЕ СПРАВЕДЛИВЫМИ в сравнении с 50 миллионов человек в рабстве или даже 800-900 миллионов человек в условиях голода и недостатка воды?
Наконец, четвёртое: циклоцид. То есть целенаправленное, повторяющееся и массовое уничтожение нечеловеческих животных с целью получения пищевых и других продуктов. Мы уже озвучили, какие можно получить цифры за 4 года, за 9 лет. Пока не начнут происходить серьёзные изменения, такие же цифры получим за 2025 год, затем суммарно за период с 2025 по 2030 и далее.
Каким же образом это может быть справедливо? Какие в принципе могут быть обоснования такому масштабу эксплуатации, которая во много страшнее рабской, и порождает несопоставимое количество страданий, смертей и разрушения?
Вот мы и отвечаем: никак. Слова «чудовищная» и «вопиющая» в отношении такой несправедливости и эксплуатации даже близко не выражают реальный характер катастрофы. Это за гранью, это можно считать Безусловным Злом. И что важно: связано это всё капитализмом. Накопление, сохранение, приумножение, мотив прибыли, полное отсутствие интереса к самой жизни – всё это руководит капиталистами как при эксплуатации человека и поддержании статуса-кво, так и при эксплуатации других видов, которые того не заслужили буквально ничем.
Со стороны левых не видеть этого, закрываться от этого, делать вид, что веганство это какая-то своя проблемка, что это повестка каких-то изнеженных сторонников прав животных – на практике значит предавать свои же принципы, держаться двойных стандартов.
Лицо капиталистической эксплуатации везде одно, и недопустимо подыгрывать ему в отсутствии необходимости, участвовать в угнетении более слабых, которым не повезло в ходе безличного произвола под названием эволюции. В каком больном кошмарном сне может быть, что лучшее будущее – это коммунизм на крови триллионов невинных чувствующих существ?..
Именно поэтому веганство и левые идеи, в частности социализм и коммунизм, должны идти рука об руку.