Читаем вместе. Половая Психопатия. О ФетИшах

Добрый вечер, мой одинокий случайный читатель. Ну что ж, в прошлый раз обещал читать про фетишизм. Будем читать про фетишизм.

Поехали.

Предоставим слово автору:

Индивидуальное почитание фетиша, доходящее до форменного культа, обозначают именем фетишизма. Это психологически интересное явление объясняется эмпирически ассоциативным законом, отношением частного представления к общему, причем, однако, существенным моментом является индивидуально своеобразная окраска частного представления в смысле чувственного наслаждения; наблюдается оно преимущественно в двух родственных психических областях: в сфере религиозных и в сфере эротических ощущений и представлений. Религиозный фетишизм имеет другое отношение и значение, чем половой, поскольку он находил и находит свои первоначальные мотивы в убеждении, что предмет, являющийся фетишем, или изображение Божье обладает божественными свойствами, а не представляет только чувственный образ, или поскольку фетишу суеверным образом приписываются особые свойства: чудотворные (реликвии) или предохраняющие (амулеты).

Иное дело — эротический фетишизм, психологическая мотивировка которого заключается в том, что фетишем становятся физические или также духовные свойства лица, мало того — даже просто предметы обихода и т. п., причем они каждый раз пробуждают могучие ассоциативные представления о самой личности и сверх того всегда окрашиваются живым чувственным ощущением. Аналогия с религиозным фетишизмом выражается во всяком случае постольку, поскольку и при этом последнем, в зависимости от обстоятельств, фетишами становятся довольно незначительные предметы (ногти, волосы и т. п.) и связываются с чувствами, доходящими до экстаза.
Что касается развития физиологической любви, то очень вероятно, что зародыш ее надобно искать в каком-нибудь индивидуальном, чарующем влиянии фетиша, оказываемом лицом одного пола на лицо другого пола.

Что тут хотелось бы.
Обрати, читатель, внимание на то, что Крафт-Эбинг не смешивал религиозный фетишизм и эротический. Т.е. он уже тогда не делал того, чем некоторые люди, в том числе и в поле БДСМ, занимаются в 2020.

Заметим так же и мотивировку. Ну во-первых про лицо другого пола. Напоминаю - Викторианская эпоха. И очевидное нам сейчас, что эротический фетишизм может быть связан с людьми и одного с фетишистом пола - было совсем не очевидным для барона тогда. Так же в объекты фетиша он заносит "духовные свойства лица". Сейчас, в современном понимании эротического фетишизма, речь, все таки, идет о неодушевленных предметах. Фетиш сейчас понимается как самостоятельный объект влечения. Т.е. для фетишиста (в современном понимании этого слова) совсем даже не обязателен некий конкретный человек. К слову о "фут фетише" котором в БДСМ называют всякие разные манипуляции с ногами и стопами партнера. Что неверно.

Кстати, читатель, если ты заглянешь в мегаресурс всея земли "википедию" - то ты там найдешь, что оказывается, Крафт- Эбинг тесно связывал эротический фетишизм и религиозный. Ну так, если что.

Дальше еще интереснее. Снова к слову о стереотипах:

Этим физиологическим фетишизмом объясняются индивидуальные симпатии между мужчиной и женщиной, предпочтение, оказываемое одной определенной личности перед всеми другими того же пола. Так как фетиш представляет собой совершенно индивидуальный признак, то само собой разумеется, что он действует только совершенно индивидуально. Поскольку он приобретает очень сильную чувственную окраску, то, понятно, данное лицо не замечает недостатков в предмете своей любви («любовь делает слепым») и приходит в состояние экзальтации, которое имеет лишь индивидуальную основу, непонятную другим лицам, и при известных обстоятельствах может даже представляться смешным. Этим объясняется то обычное явление, что человек, сердце которого свободно от стрел Амура, не может понять своего влюбленного ближнего, тогда как этот последний боготворит своего идола, возводит обожание его в истинный культ и наделяет его качествами, которыми тот с объективной точки зрения отнюдь не обладает. Этим объясняется также, почему любовь представляет собой нечто большее, чем страсть, какое-то особенное психическое состояние, в котором недостижимое становится достижимым, уродливое кажется красивым, невежда — образованным, в котором забываются и исчезают всякие интересы, всякое сознание долга.

Т.е. симпатию между конкретным мужчиной и конкретной женщиной Крафт-Эбинг тоже объяснял фетишизмом. Ну и да, тут есть интересные камни в огород "любви". Привет, Викторианская эпоха.

Тард (Archives de Fantropologie criminelle, 5 ann № 30) справедливо указывает, что фетиши могут быть разнообразны не только в индивидуальном, но и в национальном отношении, хотя общий идеал красоты у культурных народов одной и той же эпохи остается одинаковым.
Бине принадлежит великая заслуга точного изучения и анализа этого фетишизма любви. Любовный фетишизм служит источником особых симпатий. Так, одного привлекают стройные женщины, другого — толстые, одного — брюнетки, другого — блондинки. Для одного индивидуальным чарующим фетишем служит особое выражение глаз, для другого — особый тембр голоса или особый запах, даже искусственный (духи), или рука, нога, ухо и т. п., и этот фетиш представляет собой исходный пункт сложной цепи душевных процессов, общим выражением которых является любовь, т. е. стремление к физическому и духовному обладанию предметом любви.
Факт этот представляет важное условие для установления физиологического фетишизма.

И снова мы видим, как в фетиш записываются индивидуальные предпочтения, касательно внешности партнера. И, кстати, сейчас, в 21 веке оооочень многие люди делают точно так же. Т.е. опять мы говорим о том, насколько же сильно было влияние литературы, написанной тогда. Ведь многие люди сейчас - даже не задумываются о том, что то, что они говорят - это чуть ли не прямые цитаты. Теперь, хотя бы, мы знаем - откуда эти цитаты.

В отрывке, приведенном ниже - прекрасно все. Я даже не буду это комментировать. Предоставляю тебе, читатель, поразмыслить над ним/

Нормальная любовь может быть только синтезом, обобщением. Меткое выражение этого положения мы находим у Макса Дессуара (псевдоним Людвига Брунна)1 в его сочинении «Фетишизм в любви»: «Нормальная любовь представляется нам, следовательно, в виде симфонии, составляющейся из всевозможных тонов. Она есть результат различнейших возбуждений. Она, так сказать, политеистична. Фетишизм же знает только тон одного-единственного инструмента; он возникает из одного определенного раздражения; он монотеистичен».
Всякий, кто хотя бы немного призадумается над этим вопросом, не может не признать, что об истинной любви (этим выражением, к сожалению, злоупотребляют слишком часто) может быть речь только тогда, когда предметом обожания является вся личность, и физическая, и духовная. Конечно, всякая любовь должна заключать в себе чувственный элемент, другими словами, — стремление к обладанию предметом любви и к совместному служению законам природы.

И опять про "духовный фетишизм" и привет из 19-го века:

Этот фетишизм тела или духа не лишен значения для потомства, поскольку он содействует удачному подбору и делает возможным наследование физических или душевных качеств.
В общем, женщине импонируют в мужчине и вызывают симпатию физическая сила, мужество, благородство, рыцарство, уверенность в собственных возможностях, иногда также известное самомнение, высокомерие и подчеркиваемое сознание своего превосходства и господства по сравнению со слабым полом.

"а я люблю военных, красивых, здоровенных"

Несомненна также слабость, питаемая большинством женщин к военному мундиру, причем кавалерия пользуется безусловно предпочтением пред пехотой.

Фетишистское значение глаз доказывается частотой взаимной симпатии супругов и любовников, обладающих так называемыми невропатическими глазами.
Чарующее влияние мужского голоса — факт общеизвестный, и знаменитые певцы могут быть поистине названы завоевателями женских сердец; бесчисленные любовные записки, которыми их буквально забрасывают, неоспоримо свидетельствуют об этом фетишистском обаянии голоса. По сравнению с баритонами и басами тенора пользуются безусловным преимуществом.
Бине приводит по этому поводу наблюдение Дюма, которым этот романист воспользовался в своей новелле «Дом на ветру» и которое относилось к даме, влюбившейся в голос одного тенора и нарушившей из-за этого супружескую верность.
Относительно патологического фетишизма у женщин мне до сих пор еще не удалось собрать достоверных сведений.

Смотри, мой одинокий случайный читатель, чем эта глава примечательна.

Как раз именно тем, что же думал на этот счет просвещенный и образованный без всяких кавычек, профильный специалист 19-го века. Т.е. в фетиши барон и его предшественники записывали вообще все любые индивидуальные предпочтения конкретного человека. От манеры поведения человека, до его запаха, голоса и даже цвета глаз. Но Крафт-Эбинг был одним из первых, если не вообще не первый,, кто заговорил о том, что фетишами могут быть и неодушевленные предметы.

И интересно понаблюдать развитие сексологии, сексопаталогии и психиатрии за эти сотню с лишним лет.

Т.е. от записывания в фетиши почти всех качеств человека и, может быть, с натяжкой, прищурившись предметов (и то связанных с челвоеком) - мы перешли к записыванию в фетиши практически только неодушевленных предметов.

Р. Развитие.

А на сегодня все. Завтра почитаем с вами главу о физиологии половой жизни, вернее о том ,какой она представлялась в 1886 году и ранее.

Инкогнито