Подкаст. Эпизод 25. Про Дс в БДСМ.
Доброго времени, одинокий случайный слушатель. начать новый год наших подкастов мы решили с ударной темы.
Ворваться, так скть, с двух ног.
Потому что стоит поднять разговор о Дс в где либо даже сейчас, начинается такое, что хоть стой, хоть падай. С одной стороны у нас куча мифов и легенд нашей маленькой, но очень гордой субкультуры, которые наплодили люди с 2000 по 2010 год, с другой, прямая этих мифов поддержка и куча на эту тему опасений.
Т.е. про это практически все говорят или думают, или говорили или думали, но что это такое в объективном, так скть, ключе - не понятно до сих пор.
Мне кажется это странным, потому что мне непонятно, в свою очередь, что в такой простой, в сущности, вещи может быть непонятного.
Поэтому я, в рамках этого подкаста, попробую заняться определением явления под названием "Дс". Определения объективного. Т.е. не что такое "Дс для меня", а что такое Дс в принципе, да и вообще, когда человек говорит "вот это x - для меня" вступать с ним ни в дискуссию, ни в полемику не хочется, в виду отсутствия смысла таковой.
Потому что на вот это "для меня" никакая аргументация не действует, потому что человек в ответ может выдвинуть и чаще всего, выдвигает, единственный аргумент: бекоз фак ю, зетс вай.
Потому что я так считаю. А почему ты так считаешь. Ну потому что я так понимаю и так чувствую.
Ну и приехали. Дискуссия закончена.
Я постараюсь дать определение такое, которое будет претендовать на некую объективность. Для этого нужно сделать так, каждое весомое слово в этом определении не "висело в воздухе", чтобы было понятно откуда они там взялись, и откуда взялось то, откуда эти слова в определении взялись.
Т.е. вот определение, вот то, почему оно такое.
Я готов сейчас и в будущем дискутировать и полемизировать на тему этого определения, потому что если на объективность я претендую, то на все знание - вовсе нет.
Но дискутировать/полемизировать я буду готов только в одном ключе, в ключе аргументов или контраргументов из мира объективной реальности. Дискутировать/полемизировать с людьми которые "а у меня не так", "а я думаю не так", "а я понимаю и чувствую не так" без какой либо вменяемой аргументации, отвечающей на вопрос "а почему" - я не готов. Я уже это пробовал, и все закончится "бикоз фак ю, зетс вай" или каким-либо его прямым аналогом. Это проходили, это скучно.
В попытке дать свое определение я не буду опираться ни на определение Piggi, ни на определение Руфь, ни на определение Трис, ни на определния Lupus, словом - ни на чьи.
Я их знаю, я довольно "давно в футболе" и их читал.
Я накидаю ссылок на всякие определения, просто для того, чтобы они были, более того, так которая "об определении Дс" содержит в себе и другие определения, критикуемые автором. И, кстати, если выбирать из существующих определений - я бы выбрал, пожалуй что, именно определение Piggy. В виду того, что как раз оно-то построено на хоть какой-то понятной логике.
Я вижу в этой логике пробелы, но критиковать его так, как это сделала Piggy со своими "предшественниками" не буду, в виду того, что тогда подкаст надо было назвать иначе, "критика определения Piggy".
Во все и всяческие ссылки. Если тебе, слушатель/читатель, интересно - открывай и смотри, если тебе не понравилась моя логика - ты можешь выбрать то определение, которое тебе подходит.
https://painart.ru/bdsm-forum/807-ese-raz-o-dsls
https://samarabdsm.spybb.ru/viewtopic.php?id=1266
https://bdsm-howto.ru/ob-opredelenii-ds/
С историей исследования вопроса более менее закончили.
Перейдем, собственно к исследованию. Начнем мы вот с чего. С определения того, чем я тут заниматься собираюсь.
А собираюсь давать дефиницию, что это такое и какую именно?
ДЕФИНИЦИЯ (лат. definitio - определение) - логическая операция: 1) раскрывающая содержание (смысл) имени посредством описания существенных и отличительных признаков предметов или явлений, обозначаемых данным именем (денотата имени); 2) эксплицирующая значение термина. В процессе дефинирования термину должен быть непосредственно прописан в качестве его значения либо экстенсионал (объект), либо интенсионал (признак).
Если термин явно не соотнесен ни с объектами, ни с признаками, он остается символом, не имеющим семантического значения.
Определить термин, значит установить границы его применения. Строгая его дефиниция состоит из двух частей: дефиниендума (dfd) - определяемого имени, и дефиниенса (dfn) - определяющего выражения, раскрывающего смысл определяемого имени либо устанавливающего значение термина. Дефиниендум и дефиниенс должны находиться в отношении тождества, т.е. иметь один и тот же денотат, и быть взаимозаменяемыми.
Денотат, тоже что и денотативное значение - лингв. содержание, сообщаемое через название, всегда одинаковое для всех, пользующихся данным словом
так, у нас есть определяемое имя, "т.е Дс" и должно быть некое определяющее выражение.
ТЕ́РМИН
(греч. ὅρος, лат. terminus – граница, предел, конец) – 1) В наиболее широком совр. употреблении Т. – синоним слова (и м е н и, см. Имя), но с оттенком специального (научного) значения; иначе говоря, Т. – это слова или сочетания слов (сложные, или дескриптивные, Т., напр. "общее наименьшее кратное"), значения к-рых определяются в контексте соответствующей науч. теории (дисциплины) или вообще в к.-л. отрасли знания.
И так, первое, что нам нужно сделать и то, что забыли сделать, на мой взгляд вообще все предыдущие определяющие, включая Piggy - это, черт меня дери, определить границы применения.
Почему это важно? Да потому что если я, к примеру, говорю слово "кошка" - то определение этого термина будет категорически зависеть от области его применения. Кошка в поле альпинизма, кошка в поле субкультуры БДСМ, и кошка в поле биологии - это очень разные кошки.
Неужели хоть у кого-то есть в этом сомнения?
Так вот, я сделаю это в первую очередь.
Дс - это часть субкультуры БДСМ.
Субкультура БДСМ - это одна из субкультур сексуальных девиантов и им сочувствующих, и построена она вокруг сексуальной девиации под названием "садомазохизм".
Для субкультуры БДСМ свойственно консенсуальное удовлетворение сексуальной девиации или консенсуальная реализация действий, характерной для таковой.
В том числе и это вложено в принципы SSC.
Которые в свою очередь и в том числе помещены на символ субкультуры, т.е. трискель, характерного начертания.
В этом же трискеле мы найдем и БД, Дс, СМ. Именно это наличие Дс внутри трискеля дает мне право выбрать вот такую границу термина.
Т.е. я буду говорить о Дс и давать дефиницию Дс как внутри субкультурному термину.
Такая вот граница определения. И ,на мой взгляд, именно такое словосочетание должно идти первым в определении термина, в том самом дефиниенсе.
Дс - это одна из частей субкультуры БДСМ.
И это же будет один из существенных и отличительных признаков.
Ну наверное, нам надо определиться с тем, среди кого все это происходит, и если мы говорим о том, что это часть субкультуры БДСМ, то это нечто, происходящее между участниками субкультуры БДСМ, т.е. людьми. Именно между людьми, т.е. Дс - никак не может быть однонаправленным процессом, для Дс необходимо, как минимум, два человека. Достаточно ли нам для дефиниции того, что эти люди - субкультурщики?
Надо чтобы наша группа людей каким-то образом замкнулась внутри субкультуры, обособилась. Каким?
Группа - Совокупность людей, объединённых общностью интересов, профессии, деятельности, а также совокупность предметов, объединённых общностью признаков.
Т.е. мы уже выяснили, что их объединяет принадлежность к субкультуре сексуальных девиантов, т.е. их уже либо объединяет сексуальная девиация удовлетворяемая консенсуально и желание ее удовлетворять, либо их объединяют консенсуальные действия, характерные для таковой.
Т.е. чтобы замкнуть группу сексуальных девиантов внутри группы сексуальных же девиантов, нам нужно добавить к девиации адресность, ну т.е. не просто "желание удовлетворять", а "желание удовлетворять друг с другом,". Ну а сами принципы субкультуры добавляют к этому "желание удовлетворять сексуальную девиацию друг с другом по обоюдному согласованию и согласию".
Т.е. пока у нас определение Дс получается таким:
Дс - это часть субкультуры БДСМ, в рамках которой сексуальные девианты имеют желание удовлетворять друг с другом свою сексуальную девиацию по обоюдному согласию и согласованию.
Но ведь у нас немедленно получается, подобное определение подойдет и для БД, и для СМ, а значит, для того чтобы дать дефиницию конкретно этой части этого не достаточно.
Разница будет в том, какую именно часть той самой сексуальной садомазохистской девиации удовлетворяют участники друг с другом.
Значит нам нужно вернуться к определению слова "садомазохизм".
САДОМАЗОХИЗМ
(англ. sado-masochism) — собирательный термин для обозначения садизма и мазохизма, как дополняющих друг друга способов сексуального удовлетворения, включая наличие обеих девиаций у одного индивида. Для обозначения этого сложного комплекса на рубеже XIX-XX вв. нем. врач Альберт Эйленбург предложил не ставший общеупотребительным термин «алголагния», или альголагния (от греч. algos — боль + lagneia — соитие, похоть), подразделив ее на активную (садизм) и пассивную (мазохизм) формы. Необходимость обобщающего понятия для, казалось бы, противоположных девиаций обосновывается существованием между ними глубокой связи. Садист и мазохист часто составляют в некотором смысле гармоничную сексуальную пару. Более того, в одном человеке могут сосуществовать садистские и мазохистские тенденции, что определяет чередование сексуальных сценариев (напр., активные и пассивные флагеллянты нередко меняются ролями и бичуют друг друга) и позволяет говорить о единой — садомазохистской наклонности.
Т.е. в нашем определении появляются активная сторона и пассивная сторона.
Садист, мазохист и человек, сочетающий в себе обе склонности,
В субкультуре БДСМ именно эти стороны называются Верхними нижними и свитчами. И действительно, черт возьми, сам факт наличия сторон зафиксирован в том самом трискеле. Где есть Верхние, нижние и свитчи, как люди, которые сочетают в себе склонность находиться и в пассивной и в активной стороне.
Других участников для субкультуры БДСМ не предусмотрено самим ее символом.
А значит нам надо дополнять наше определение, вводя все три категории участников, да, и свитчей в том числе. Почему и свитчей то же? Да потому что, если рассматривать трискель, из него никак не следует, что какая-то из частей субкультуры не доступна для какой-то группы ее участников.
Дс - это часть субкультуры БДСМ, в рамках которой сексуальные девианты имеют желание удовлетворять друг с другом свою сексуальную девиацию по обоюдному согласию и согласованию, где Верхний партнер или свитч в Верхнем позиционировании и нижний партнер или свитч в нижнем позиционировании (и я тебя прошу, слушатель/читатель) избавь меня от необходимости постоянно оговариваться на эту тему. Так и читай.
Давай посмотрим определение слов "садист" и "мазохист", на эту тему писана ни одна работа, но большая часть определений скажет нам, что
Садизм - это половое извращение связанное с причинением физических и психологических страданий своему сексуальному партнеру.
Мазохизм - это половое извращение связанное с получением тех самых физических и психологических страданий от своего сексуального партнера.
НУ и для определения слов "в вакууме" этого более чем достаточно, но мы их рассматриваем не каждого в отдельности, а вместе.
Т.е. в нашем с вами определении садист и мазохист уже собираются друг с другом удовлетворять свою сексуальную девиацию по обоюдному согласованию и согласию и мы выяснили, что этого мало для дефиниции.
Ну вот садист и мазохист из большого мира психиатрии и психологии, встретились в рамках нашей маленькой, но очень гордой субкультуры, выяснили, что они хотят друг с другом делать, по взаимному согласию и согласованию, начали делать.
В какой момент произошло разделение Дс, БД и СМ? Что я упустил?
Смотрим в трискель, и видим, волнистую, изогнутую, линию между тремя полями.
Которая внезапно означает - границу не четкую, т.е. очень условное разделение.
Читаем автора эмблемы, убеждаемся:
As the curved outline of Yin and Yang represent the hazy border between where one ends and the other begins, so do the curved borders here represent the indistinct divisions between B&D, D&S, and S&M.
Как изогнутые очертания Инь и Ян представляют собой неясную границу между тем, где заканчивается одно и начинается другое, так и изогнутые границы здесь представляют собой нечеткое разделение между БД, Дc и СМ.
Т.е. фактического разделения и не произошло, получается, но ведь эта часть, зачем-то, выделена в некую пусть и условно отдельную, но группу.
Т.е. ее все равно надо определять, термин же есть, вот он, в эмблеме, значит в нем есть какой-то смысл. Ну а наше определение необходимо пополнить словосочетанием "условно выделяемая часть" и, стало быть, наше определение на текущий момент такое:
Дс - это условно выделяемая часть субкультуры БДСМ, в рамках которой сексуальные девианты имеют желание удовлетворять друг с другом свою сексуальную девиацию по обоюдному согласию и согласованию,
Вернемся к садистам и мазохистам.
Крафт Эбинг в своей половой психопатии писал:
Под мазохизмом я понимаю своеобразное извращение психической половой жизни, состоящее в том, что Субъект на почве половых ощущений и побуждений находится во власти того представления, что он должен быть — вполне и безусловно порабощен волей лица другого пола, что это лицо должно обращаться с ним, как с рабом, всячески унижая и третируя его.
Если мы посмотрим на садизм и мазохизм в этом разрезе, в разрезе взаимодействия садиста и мазохиста, становится очень трудно выявить границу между:
"моё девиантное сексуальное удовольствие состоит в получении от тебя физических страданий"
"моё девиантное сексуальное удовольствие состоит в получении от тебя психологических страданий"
"моё сексуальное удовольствие состоит в том, что твоё удовольствие состоит в причинении мне физических и психологических страданий"
"Моё девиантное сексуальное удовольствие состоит в причинении тебе физических страданий"
"Моё девиантное сексуальное удовольствие состоит в причинении тебе психологических страданий"
"моё девиантное сексуальное удовольствие состоит в том, что твоё девиантное сексуальное удовольствие состоит в том, что моё девиантное сексуальное удовольствие состоит в причинении тебе физических и психологических страданий"
Это очень громоздко выглядит сказанным и написанным. Но по факту очень просто, в двух первых случаях для удовлетворения либидо важнее, именно важнее, а не единственно важный - сам факт причинения или получения физических/психологических страданий, а желание остается необходимым фактом существования внутри субкультуры, закона и так далее, ну а для третьего случая - важнее желание их причинять или принимать, а сам факт их причинения и получения является только необходимым символом этого желания.
И иди попробуй это все раздели с точностью, иди попробуй проведи четкую границу.
Ну т.е. мы выяснили, что наше определение нужно опять дополнять во-первых словами "взаимоотношение и взаимодействие"
Дс - это условно выделяемая часть субкультуры БДСМ, в рамках которой сексуальные девианты имеют желание удовлетворять друг с другом свою сексуальную девиацию по обоюдному согласию и согласованию, вступают друг с другом во взаимоотношения и взаимодействия в которых главным критерием выступает само желание причинять или получать физические и психологические страдания от партнера.
Верхнего партнера, который считает главным критерием удовлетворения своего либидо желание нижнего получать от него физические и психологические страдания в субкультуре БДСМ называют Доминантом.
Нижнего, который считает главным критерием удовлетворения своего либидо желание Верхнего партнера причинять ему физические и психологические страдания в субкультуре БДСМ называют сабмиссивом.